具体描述
内容简介
旅美学者方绍伟关于中国的诚恳力作！当代中国为何会赢得世界各国那么多的关注？中国的一举一动为何会招来国际舆论那么多的议论？是因为中国令人意外的发展成就和社会问题，还是因为出乎意料的中国崛起和中国崩溃的议论，或是因为中国潜在的经济威胁和军事威胁？通过阅读这本《中国不一样》，您会对上述问题有个清晰的认识。其实，中国吸引力的关键原因是“中国不一样”。每个国家说起来都“不一样”，但中国的规模和影响力显然最突出，“中国不一样”的核心是中国的“制度与文化的组合”不一样。中国吸引力的关键原因，是中国的这个“不一样”所包含的种种不确定性带来的震撼和焦虑。焦虑，往往比震撼更加持续有力。《中国不一样》一方面回答了“中国为什么不一样”的问题，另一方面也回答了“谁有可能实施什么方案”的问题。通过一种远距离观察中国的理论视角，《中国不一样》将读者心目中非常熟悉的中国，变成了一个多少有些“不一样”却更加逼真的中国！
作者简介
FRANKS.FANG，中文名方绍伟，国际关系学院英美文学学士、北京大学经济学硕士、美国北伊利诺大学信息管理学硕士、北伊利诺大学政治学博士候选。现任芝加哥“制度经济研究中心”主任、美国500强安泰公司医疗经济顾问、班尼迪克大学商学院“中国投资”主讲人。著有《人际关系均衡论：关于道德与法律的经济分析》《科斯的新制度经济学及其批评者》《经济学与主体性》《中国企业行为分析》《美国大公司的内部权力关系》等论文和专著；现致力于制度博弈研究和价值投资的理论与实务。目录
第一篇 中国经济还能飞多远第1章 从中印对比说起
第2章 谁敢“做空中国经济”
第3章 贫富差距危机：制度扭曲与“逆向福利”
第4章 中国的房市要崩盘了吗
第5章 “金融垄断”能打破吗
第6章 通货膨胀时代过去了吗
第二篇 败德是个什么问题
第7章 中国人真的缺德么
第8章 国人开车为何互不相让
第9章 “范跑跑”与中国人的道德悲哀
第10章 从高考作文题和“读经诵典”看中国的教育困境
第11章 中国人应该向日本人学什么
第12章 中国人已经禽兽不如了吗
第三篇 腐败还有治吗
第13章 腐败的原因与治理新论
第14章 关于腐败的“集体无意识”
第15章 作为“社会稳定策略”的腐败
第16章 腐败的中国人
第17章 中国人为什么腐败
第18章 高增长与高腐败为何比翼双飞
第四篇 “中国模式”会崩溃吗
第19章 “中国模式”不是什么
第20章 “中国模式”本质上是一种“新共和制”
第21章 “一党领导”与“问责危机”
第22章 “中国模式”为什么没有崩溃
后记
精彩书摘
不过，否定市场分化论，并不意味着可以简单地接受垄断腐败论。成熟的市场包含着“机会向才能开放”的规范，个人的努力、能力大小、能力类型、出身、机遇等起更大的作用。市场经济确实因此具有拉大收入差距的自然趋势，但是，市场分化同地缘差别一样，主要是收入分配差距的“社会的自然趋势”，不是“社会的制度趋势”。当然，制度也能通过影响个人努力去改变个人能力。关注收人分配差距，是为了寻求社会平等福利的制度政策，其目的不仅要矫正“社会的自然趋势”所造成的贫富差距，更要矫正“社会的制度趋势”所造成的收入分配差距，而中国目前的收入分配差距，恰恰就集中在“社会的制度趋势”所造成的收入分配差距上。世界本来就不是平的，但有些制度可以平整世界，而另一些制度则加剧或制造了新的不平。
如上所述，中国目前的收入分配差距，体现为城乡差别、地区差异、行业垄断、寻租腐败、市场分化五个方面。但是。体现在这些方面的收入分配差距，却只是“制度扭曲”在不同方向上的结果，“制度扭曲”才是中国目前的收入分配差距的根本原因。这一方面是缺乏对“自然造成的收入分配差距”进行制度矫正，另一方面是以特定的“制度趋势制造了新的收入分配差距”。
首先，地缘差别的制度扭曲，包括户籍制度、医教制度、社保制度、征地制度、倾斜发展政策等，这些制度政策妨碍了均等发展的“趋同效应”。加大了富者更富的“马太效应”。其次，行业垄断在银行业表现得最为明显，例如，五大国有银行2011年的净利润达6808亿元，相当于日赚超过18亿元，成为中国上市公司最赚钱的行业；而在银行业里，中间业务仅占银行总收入20％左右，垄断陛质的存贷业务完全成为银行的利润主导。
至于寻租腐败，主要是因为政府拥有太多的审批控制权，生产许可、贸易许可、投资许可、用地审批、贷款审批、税收优惠、利率优惠、特殊商品价格控制等等。特权与市场之间的差价，成了寻租腐败的目标。企业家和潜在企业家的经营致富能力，往往被引向了“寻租致富的能力”，以至于中国经济走上了“靠关系”而不是“靠创新”的发展路径，“跑部钱进”说的就是这种情况。
最后，市场分化问题本来是可以通过累进税制和福利制度得到控制的，就像“北欧的社会平等模式”所展示的那样。但是，由于特权利益和过度的发展饥渴，“发展的硬道理”压倒了分配，当代中国在实际上实施的是一套“累退税制”和“逆向福利制”。
以所得税为主体的税制是最有利于调节收入分配的税制，但是，目前中国的流转税（包括增值税、营业税、消费税、关税）占了1/2的比重，而所得税仅占1/4。流转税有利于保障税收随经济而增长，却存在重复征税、易于转嫁（特别是增值税和消费税）等问题，具有明显的累退性质（越交税比例越小）。
社会福利本来有救助穷苦阶层的收入调节含义，可在中国，社会福利表现为福利随着身份和特权而提高的逆向特征（如公职待遇和“三公消费”），这种司空见惯的“逆向福利”现象，还不幸因中国人“区别对待的观念”而被忍受和接纳（本书的第二、三篇将详细分析中国人的这些独特文化观念）。所以，现实中，内外有别的差序格局与嫉贤妒能的平均主义相映成趣，“按权分配”与“按闹分配”成了社会福利的常态，真正的公平观反而非常稀有。
另外，最近十多年，如果考虑隐形收入和被排除在劳动者收入外的个体工商户收人，政府收入比例占国民收入上升的现象，其实并不像一般人想象的那么严重（特别要考虑GDP减项的进口税收增加、预算外资金的口径调整和采用不变价格计算的财政增长）。真正的问题是，贫富状况要考虑收入流量和存量，也要考虑收入之外的福利支出。如果政府的福利支出不是偏向于身份和特权，如果高收入者受到所得税、房产税、资本利得税和遗赠税的更合理调节，那么，政府收入比例的大小并不是什么问题，政府收入比例比中国高得多的瑞典的情况就是这样。
3.中国的“十大福利困境”瑞典是当代“福利国家”的典型代表。但是，世界各国的社会福利观念源远流长，中国古代就有开仓赈粮、养儿防老等传统，古巴比伦的《汉穆拉比法典》注重孤寡弱小的福利救助，犹太教和基督教也都提倡博爱互助，使慈善制度化。1601年，英国的《济贫法》首先以立法形式对贫民实施救济。1883年，德国俾斯麦政府颁布《疾病保险法》、《工伤事故法》、《老年和残障法》，开启了现代意义的社会保障制度的先河。1935年，美国国会通过了综合性的《社会保障法》，现代社会保障制度由此形成。
1945～1948年，英国通过了一系列法规，宣布建成“福利国家”。之后，北欧各国进一步推进和改革了“福利国家”制度，直到近年希腊债务危机，再度使“福利国家”面临重新改革的局面。
1994年税制改革之后，经过近20年的发展，中国的国家财政状况已经大有改观，福利制度变革日益得到重视。按照上文的分析，缩小收入分配差距的出路，在于矫正造成贫富差距的扭曲制度。如果缩小收人分配差距是合意的，那么，福利制度的建设就是题中的应有之义。当然，改革的难点必然主要来自利益刚性，这包括行政控制、特权收入、“逆向福利”、以扩大税收为指导的现行税制等等。在改革主体与被改主体很大程度上出现重叠的情况下，缩小收人分配差距道路必然是不平坦的。
这意味着，中国的福利制度建设必须以福利的社会性去压倒福利的特权性，努力把社会保障的重点转移到5000万失地农民、3000万下岗职工、数以亿计的外出流动人员、近3000万失业大学生，切实改变目前依然严重存在的养老保险覆盖面窄、社会保障向城市倾斜、社保待遇差别大、政府社保支出比例低、医疗费用急剧上涨、医疗保险覆盖面窄、社会救济及最低生活保障不足、特权群体保障相对过度、社保基金管理混乱、腐败低效现象蔓延等“十大福利困境”。
按照“库兹涅茨倒u形曲线假说”，收入分配将随同经济起飞而趋于不平等，随后的进一步经济发展将使收入分配趋于平等。可是，历史的经验并没有完全证实这个假说，先进和后进国家都有例外，“马太效应”总在压倒“趋同效应”，中国的情况也在使这个假说面临挑战。可以肯定的是，如果中国的福利制度建设不能快步推进。中国的“内需”和“经济转型”问题将很难解决好。
……
前言/序言
当代中国为何会赢得世界各国那么多的关注？中国的一举一动为何会招来国际舆论那么多的议论？是因为中国令人意外的发展成就和社会问题，还是因为出乎意料的中国崛起和中国崩溃的议论，或是因为中国潜在的经济威胁和军事威胁？中国吸引力的关键原因是“中国不一样”。每个国家说起来都“不一样”，但中国的规模和影响力显然最突出，“中国不一样”的核心是中国的“制度与文化的组合”不一样。中国吸引力的关键原因，是中国的这个“不一样”所包含的种种不确定性带来的震撼和焦虑。焦虑，往往比震撼更加持续有力。当世界各国的人们都在纳闷“作为东方唾狮的中国到底想干什么”时，我们中国人可能也在纳闷：“成就巨大、问题巨多的中国到底能怎样？”中国的人均GDP一旦到达5000美元左右，摆在中国人面前的就是世界经济史上令人望而生畏的“中等收入陷阱”。“中等收入陷阱”指中等收入的经济体由于工资成本无法与低收入国家竞争、科技研发无法与高收入国家竞争而陷入的经济停滞期。按照中国国内专家的看法，“中等收入陷阱的十大特征”是经济停滞、民主动荡、贫富加剧、腐败严重、过度城市化、公共服务短缺、就业困难、社会失序、信仰缺失、金融体系脆弱等。那么，中国能在未来的十年内挺过这个“鬼门关”而实现“国民收入倍增”吗？在最近的几十年里，日本和“亚洲四小龙”先后成功闯关，进入了高收入的经济体，拉美和东南亚的许多国家（如阿根廷、墨西哥、马来西亚、泰国、印度尼西亚、菲律宾）则不幸受困于“中等收入陷阱”而不可自拔。中国最近几年所出现的社会问题已经有了“陷阱特征”的隐忧，这些问题包括：贫富加剧、腐败严重、公共服务短缺、就业困难、社会失序、信仰缺失，即“中等收入陷阱十大特征”里至少已经出现了六个，而其他比较严重的问题还包括：经济发展平衡问题、物价房价问题、社会保障问题、食品安全问题、政治民主问题、教育医疗问题、社会治安问题、暴力拆迁违规征地问题、环境污染问题、社会公德问题等十个方面。
从另外四个没有出现的特征（经济停滞、民主动荡、过度城市化、金融体系脆弱）上我们能很容易地发现，政治的相对稳定和行政经济力量的强大，是中国依然能够确保“平稳持续发展”的关键。可见，中国的现状是一种“政治相对稳定但有制度与文化困扰”的现状，是一种特殊的“制度文化组合”所决定的现状。
20多年前，我在中国社科院美国研究所工作的时候，有位专门研究中东与美国关系问题的同事做了一个精彩的报告，当时另一位同事问他：中东的问题复杂还是中国的问题复杂（如两岸统一、体制改革）？他毫不犹豫地回答说：当然是中东问题复杂，因为解决中国问题的方案是明摆着的，而中东问题根本就不存在任何确定的解决方案。当时，大家几乎一致表示同意，并似乎非常欣赏他的巧答。
这么多年过去了，中东如何复杂的细节我已经记不太清，但我对“解决中国问题的方案是明摆着的”却一直有疑问。也许，我的同事们太热衷于赞同那个“明摆着的方案”，结果把另一个同样是“明摆着”的问题给忽略了。
这个同样是“明摆着”的问题是：如果解决中国问题的方案真的很清楚，那么，为什么那个中国问题一直就解决不了？你当然可以说，因为那个“明摆着的方案”没被实施。可是，中东问题也一样啊；中东问题解决不了，也是因为有人不愿意按照某个在一些人看来“明摆着的方案”去解决啊。
显然，不管是中国还是中东，某个方案对有些人来说是“明摆着的”，可对另外一些人来说就未必是“明摆着的”。所以，问题根本不在于方案，而在于“谁有可能实施什么方案”。就是说，除了“方案”之外，还存在“谁说了算”的问题。当然，一个更大的问题可能是：我们中国人不了解中国会不会甚于不了解外国？摆在读者面前的这本书。一方面是为了回答“中国为什么不一样”的问题，另一方面也是为了回答这个“谁有可能实施什么方案”的问题。这两个问题都涉及中国能不能最终避免陷入所谓的“中等收入陷阱”。
需要首先说明的是，这本书不是讲中国应该怎么发展才好的，读者不可能在书里找到解决任何中国问题的方案或主张。这本书的重点是“为什么”，不是“怎么办”。我长期以来的基本信念是：如果总专注于“怎么办才更好”的话，就不可能更好地理解“为什么是这样”。
当然，一个更加根本的信念是：“为什么”在某种意义上肯定比“怎么办”更重要。当人们苦恼于“事情这么办而没有那么办”时，往往是因为他们太专注于“怎么办才更好”，而没有先去弄清“为什么是这样”。
其实道理很简单，只有找到事物的真正原因，才有可能判断事物发展的真正走向，才有可能提出解决问题的真正主张；找不到真正原因，或者找到的真正原因没人信，那么，有暂时的解决办法也没用。
显然，这不是在劝说人们应该接受现实，承认现实的合理。实际上，承认现实的“存在”跟承认现实的“合理”是两回事。只有分清这一点，才能进一步分清“易改的现实”与“难改的现实”及其背后的原因。“研究问题”与“表达愿望”往往被混为一谈，有的人甚至习惯于不“表达愿望”就根本不能“研究问题”。与这种“把问题主义化”的思维相反，本书的目的是“把主义问题化”。
在中国的制度问题上确立一个明确的左右立场，其实是一件非常简单的事情；为中国的体制改革提出一个“具体可操作”的方案主张，却是一件非常困难的事情。本书将回避这一易一难的两件事情，取而代之的，是集中描述和分析中国的一些重大政治、经济、文化现象及其原因。我知道，“无立场且只看病不开方”的做法很可能是令人反感的，但我确信，这个缺陷所产生的回报是非常丰厚的：它能得到其他方法所得不到的观察，或者能从相同于其他方法的观察中得出不同的结论。
就内容而言，全书分为四篇，第一篇分析中国的经济前景和内在矛盾，第二篇讨论经济秩序背后的道德现状及文化原因，第三篇转向腐败问题的一种全新解读（制度文化组合、集体无意识、演化博弈过程、社会稳定策略、人情规则道德观、双轨社会），第四篇阐述政治制度的潜在变革及“中国模式”不会崩溃的根本原因。腐败分析是本书最重要的部分。
通过一种远距离观察中国的理论视角，全书将读者心目中非常熟悉的中国，变成了一个多少有些“不一样”却更加逼真的中国；它试图把读者从一个“经验数据所显示的中国”和“社会结构所撑起的中国”。带向一个“文化行为规则所支配的中国”。
方绍伟2013年3月1日于芝加哥
用户评价
坦白说，这本书的出现，对我而言，更像是一次“看见”的旅程。我一直以为我对中国的理解已经足够，但这本书却像一把钥匙，打开了我认知中的盲区。它没有讲述那些耳熟能详的伟大成就，也没有聚焦于那些高高在上的政治符号，而是将目光投向了那些最普通、最日常的生活场景，以及生活在其中的人们。作者对细节的关注，以及对生活气息的捕捉，是这本书最吸引我的地方。我读到了关于不同地区人们的饮食习惯，关于他们过年过节的独特习俗，关于他们在日复一日劳作中的那种平凡而伟大的力量。这些细致入微的描写，让我觉得，书中所讲述的，不是遥远的中国，而是活生生的、有温度的中国。而且，作者在展现“不一样”时，并没有流露出任何的猎奇或审视的目光，而是充满了同理心和尊重。我看到了不同地域、不同背景的人们，他们如何努力地生活，如何寻找自己的价值，如何在时代的变迁中保持自己的独特。这本书让我意识到，真正的“中国不一样”，体现在每一个细微的角落，体现在每一个鲜活的生命之中。它让我开始思考，我们所熟悉的，是不是就是全部，我们所认知的，是不是足够全面。
评分我必须承认，一开始对这本书的期待并没有特别高，我以为它会是一本泛泛而谈的“中国观察”类读物，充斥着一些大家都能想到的观点和论调。然而，这本书却给了我一个巨大的惊喜，甚至可以说是颠覆。它不是在“告诉”你中国是什么样子的，而是通过一系列极具画面感和感染力的叙述，让你自己去“感受”中国。我尤其被书中对一些社会现象的深入剖析所打动，作者没有回避那些争议性的话题，而是以一种冷静而客观的态度，去探究现象背后的复杂原因。我看到了普通人在时代洪流中的无奈与抗争，也看到了他们在困境中迸发出的勇气和创造力。书中对一些地域文化的描绘更是让我大开眼界，那些我从未涉足过的地区，那些我从未了解过的风土人情，都在作者的笔下变得栩栩如生。我似乎闻到了江南水乡的潮湿气息，听到了北方大漠的呼啸声，也感受到了西南山区人民的热情好客。更重要的是，作者在描述这些内容时，始终保持着一种人文关怀的视角，他关注的是人，是人的情感，是人的命运，而不是冰冷的统计数据或者宏观的政策解读。这种细腻的笔触，让我深刻体会到，在每一个“不一样”的中国背后，都隐藏着无数普通人的真实故事，这些故事共同构成了这个国家多元而立体的画卷。
评分这本书的封面上，“中国不一样”这几个字，一开始就抓住了我的眼球。我一直以来对中国的印象，很大程度上来自于媒体报道、历史教科书，以及一些经典的文学作品，这些信息编织了一个相对稳定、甚至是有些刻板的中国形象。然而，当我翻开这本书，迎面而来的却是截然不同的感受。它没有用宏大叙事的笔触去描绘一个统一的“中国”，而是聚焦于那些细微之处，那些被宏大叙事所忽略的角落，那些隐藏在日常表象下的鲜活生命。作者似乎有一种魔力，能够捕捉到最真实的情感和最生动的场景，将它们一一呈现在读者面前。我读到了一些关于小城镇的生活片段，那里的人们过着一种缓慢而有韧性的日子，他们的喜怒哀乐，他们的挣扎与希望，都如此鲜活，让我仿佛置身其中。我看到了那些在城市边缘默默奉献的劳动者，他们用自己的汗水和辛劳，支撑起这个国家运转的齿轮，他们的故事没有轰轰烈烈，却充满了力量。书中对一些传统文化的描绘也让我印象深刻，不是那种刻意强调的“国粹”，而是那种融入生活、世代传承的细致表达，那些古老的习俗，那些朴实的智慧，在作者的笔下焕发出新的光彩。总的来说，这本书让我重新审视了我对中国的认知，它提醒我，真正的中国，是由无数个“不一样”的故事、人物和地方构成的，它是一个充满活力、变化且极其丰富的存在。
评分当我拿起这本书时，我的脑海里闪过无数个关于中国的标签和印象，它们大多是碎片化的，甚至是相互矛盾的。而这本书，就像一位技艺精湛的织工，将这些零散的线索一一拾起，然后编织成了一幅意想不到的图景。它没有试图去统一和规范，而是恰恰相反，它鼓励和展现了“不一样”的存在。我被书中描绘的那些具有强烈地域特色的文化现象所吸引，那些只有在特定环境下才能孕育出的生活方式、思维模式，甚至是语言习惯，都在作者的笔下得到了生动而细腻的呈现。我看到了那些在工业化浪潮中，努力保留自身传统和特色的社群，他们身上的那种文化韧性，那种对自我身份的坚持，让我深受感动。这本书也让我对中国社会内部的复杂性有了更深的认识。它并非铁板一块，而是由无数种不同的力量、不同的观念、不同的生活方式交织而成。作者在探讨这些复杂性时，没有流露出任何的偏见或预设，而是以一种开放的态度，去呈现和理解。这让我觉得，这本书不仅仅是在介绍“中国的不一样”，更是在倡导一种理解和尊重“不一样”的精神，这种精神，在当今社会显得尤为珍贵。
评分要形容这本书给我的感觉，用“惊艳”二字可能还不够。它不像是一本简单的书籍，更像是一扇打开的窗户，让我得以窥见一个我从未真正理解过的中国。作者的写作风格非常独特，他善于用一种近乎诗意的语言，去描绘那些看似平凡的场景，却能在字里行间透露出深刻的洞察力。我记得其中有一段描述，关于某个沿海小镇的早市，作者将那里的喧嚣、嘈杂、以及生活的气息描绘得淋漓尽致，我仿佛能听到摊贩的叫卖声，闻到海鲜的鲜味，感受到清晨第一缕阳光洒在人们身上的温暖。这种身临其境的体验，在其他书籍中是很难找到的。而且，这本书并没有刻意去强调“不一样”的“独特”或“奇异”，而是将这种“不一样”融入到一种更普遍的人性之中。我读到了在不同地域、不同阶层的人们身上，所共有的那种对美好生活的向往，那种面对困难时的坚韧，以及那种在平凡日子里寻找幸福的能力。作者对这些情感的捕捉，是如此精准，如此动人，让我不禁为之动容。这本书让我明白，理解一个国家，不能仅仅依靠宏观的概括，更需要深入到每一个细微之处，去聆听每一个个体的声音，去感受每一种独特的生活方式。
评分社会福利本来有救助穷苦阶层的收入调节含义，可在中国，社会福利E表现为福利E随着身份和特权而提高的逆向特征（如公职待遇和“三公消费”），这种司空见惯F的“逆向福利F”现象，还不幸因中国人“区别对待的观念”而被忍受和接纳（本书的第二、三篇H将详细分析H中国人的这些独特文化观念）。所以，现实中，内外有别的差序格局与嫉贤妒能的平I均主义相映成趣，“按权分配”与“按闹分配”成了社会福利的常态，真正的公平观反而非常稀K有。
评分中华文化百科丛书：千年本草
评分内容不错，两天内读完的，比中国热好看
评分2条
评分这才是我们要的经济学
评分书到用时方恨少，事非经过不知难。 养成自己随时随地都能学习的习惯，你的一生就会受用无穷。事业的发展，生活的丰富多彩，爱情的幸福美满，身心的健康快乐等等，总之，生活工作中我们时时处处都在学习当中。也许你仅仅把在学校，从书本上的学习当成学习了，但实际上那只是人生学习旅程的一部分。处处留心，培养对许多事物的兴趣爱好，你就会不断丰富自己的心灵，增长见识，对生命和生活的意义也就会更为理解。 其实，书对人的影响是逐步逐步积累的，就我的读书经验来说，一本书或是几本书对你影响深远那说明你读的书还不够多，古人云，开卷有益，就是说每本书里都有你值得吸收的东西，慢慢的，书读得多了，就会产生一种量变到质变的情况，书读得多了，才能有比较，才能升华。所谓：腹有诗书气自华呀！ 高尔基说过：书籍是人类进步的阶梯。在我看来，读书很重要。读书可以让我们学到丰富的知识，可以让我们开阔眼界，还可以使人进步。 当我看到[SM]的标题时，我就决定买下来，[ZZ]的书每一本我都很喜欢，大家可以先看下这本书的简介！[BJTJ][NRJJ][QY]从这里面就能看出这是一本多么优秀的书！所以我立马就下单购买了，前一天下午下单的，第二天上午就收到了，物流速度那是一个赞！快递员的态度也很好，到之前先短信通知的！书收到后打开包装，外面是有塑封的，看起来很赶紧全新的，赞一个！拆开塑封，纸张摸着很舒服，再赞一个，正版的就是不一样，很喜欢！在读书时，写读书笔记是训练阅读的好方法。 记忆，对于积累知识是重要的，但是不能迷信记忆。列宁具有惊人的记忆力，他却勤动笔，写下了大量的读书笔记。俗话说：“最淡的墨水，也胜过最强的记忆。”所以，俄国文学家托尔斯泰要求自己：身边永远带着铅笔和笔记本，读书和谈话的时候碰到一切美妙的地方和话语都把它记下来。读书的感觉真好： 当读书不是为了功名利禄，不是为了自我标榜增加谈资时，书便会给心态平和的读书人带来无法比拟的快乐。
评分科学是什么？科学有一个最根本的标准，就是可证伪性。如果说人类是上帝的子民，上帝赋予我们权利了，我就要享受这个权利。可你无法取得上帝的DNA，无法做亲子鉴定，这个说法没有可证伪性，所以是伪科学。说人类是上帝的子民，因而要享有特殊的权利，不过是人类的一相情愿而已，是人类的盲目自尊在作祟。我们今天要讲的这个话题——互利：政治的智慧，与主流意识形态不同。所有的经济理论、政治理论都讲个体本位，讲个人利益最大化，有什么互利可言呢？大家各讲各的理，不是东风压倒西风就是西风压倒东风，似乎没有任何调和的余地。今天之所以讲互利的话题，就是因为目前人们又到了拔刀互砍的时候了。不管是左派还是右派，都在剑拔弩张，“扬眉剑出鞘”。左派讲要战斗，不是说这个战斗可不可以发生，而是你站在哪一边战斗的问题。我与右派谈也是这样，很多人为了他的普适价值，不惜一战，反正对方是邪恶的，你是正义的，反正战斗无非就是你死我活。现在到了大家拔刀互砍的时候，我目前做的事情，就是在大家拔刀互砍之前先说说道理，之后你们愿意砍，就请继续砍下去，这只能说明我们人类还还没进化到可以自控的程度，互相还没砍够。这是我自己搞的一个分析模式（图略），这和主流经济学的分析模式是不一样的。这个分析模式是什么呢？就是说合作的双方最后会产生一个大于各自单干时期的互利空间。我们看右上角这个小方块，这是A单干时候的效率，左下角是B单干时的效率，双方合作，会产生一个更高的效率。道理我就不讲了，在座各位可能一说就明白。只有在我们合作能够比我们单干强的时候我们才合作，如果还不如单干，那大家就一拍两散，各干各的了。这就像原始人类的狩猎一样，有人去驱赶野兽，有人去设埋伏，有人负责指挥协调，这样做肯定比单个猎人捕获的猎物要多，所以大家才会以这种群体的方式去合作。这个互利空间就是我们所说的共同利益。只要我们承认分工合作是普遍的，这个共同利益也就是普遍的。上次冯兴元教授提出，彼此竞争的生产者之间，没有共同利益，是竞争关系。我认为这是教科书上的说法，实际生活不是这样的。生产同样产品的生产者之间也有共同利益。大家去看菜市场，卖的东西都一样，没有多大的差异，为什么大家要往一起凑？这叫集群效应。经济领域有产业集群这样一个业态，说的是什么呢？说的是在一个狭小的领域里，集聚了大量的生产同样产品的生产者。这在浙江民营企业那里叫“块状经济”，一村一品、一镇一品，在一个自然村，一个镇，人们就生产一种产品，或者领带，或者纽扣，或者是打火机。但是大家为什么聚在一起呢？大家不是竞争吗？不是没有共同利益吗？为什么大家还要往一起凑呢？实际上生产者有很多共同利益可以分享。首先是客户资源共享，因为你集中到一起以后，比如说客户要买纽扣，一定要到浙江温州的新桥镇去买，那个地方是纽扣的集散地，所有纽扣应有尽有，可以实现一站式购物。客户如果要买领带，到嵊州，那里是领带城。你的客户都集中到一起，大家就共享这个资源。此外是供给资源的共享，生产的原料，包括各种配套设备，都会集中在这儿，就会节约你的采购成本、仓储成本和运输成本。第三个是信息共享。目前市面上流行什么款式，消费潮流有什么变化？大家马上都会知道。第四是技术共享，任何新的技术，例如生产领带或者生产袜子的新技术，会迅速在产业集群内传播开来。
评分这本书不错，有内容，建议喜欢的人看看
评分我们追逐的中国梦：美好社会三部曲
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