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陈三井 著

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出版社： 九州出版社

ISBN：9787510819353

版次：1

商品编码：11231953

包装：平装

丛书名： 中研院学人文库

开本：16开

出版时间：2013-04-01

用纸：胶版纸

页数：393

正文语种：中文

内容简介

　　《四分溪畔论史》是著名史学家陈三井先生多年思想的结晶，论述了孙中山、蒋介石、严复等人的思想轨迹与历史作用，以及上海近代化历程、法国殖民与中法越三角关系等史事，为反思百年中国的变迁提供参考。

作者简介

　　陈三井，台湾省彰化县人，1937年6月生，台湾师范大学史地系毕业，法国巴黎大学文学博士，历任台湾中研院近代史研究所副研究员、研究员、组主任、副所长、所长。退休后，现任台湾中研院近代史研究所兼任研究员。著有《近代外交史论集》、《现代法国问题论集》、《国民革命与台湾》、《中国国民党与台湾》、《台湾近代史事与人物》、《中山先生与法国》、《中山先生与美国》等专书二十余种暨学术论文逾百篇。

精彩书评

　　陈氏精明干练，才高心细，长于外交史及中西文化交流，尤深研上海之近代化，精研中法关系，于外交文化、政治人物以至留法前驱有广泛深入探讨。亦任（中研院近史所）所长六年，即是学派领袖，众所推戴。
　　——著名历史学家王尔敏

目录

第一辑 风云人物与思想轨迹
从斌椿到孙中山：论晚清国人铁路观的演变
一、引言
二、初乘火车——对现代科技的绝妙赞赏
三、“开眼看世界”先驱者的铁路观
四、孙中山的铁路观
五、结语
从严复到孙中山：论国人对自由观念的诠释
一、引言
二、“自由”定义浅释
三、中国史上的自由观
四、西方史上的自由观
五、国人对西方自由观的诠释
六、孙中山论自由
我心向明月——论孙中山晚年与美国关系
一、与哈定政府的一段过节
二、关余交涉与美国态度
三、孙中山北伐与美国
北伐初期蒋介石的日本观
一、前言
二、对日本观感
三、论评日本政治家
四、中日关系的重大转折
五、结语
敌乎？友乎？蒋介石对日本的爱恨情结
一、前言
二、中国人对日本的爱恨情结溯源
三、孙中山的日本观
四、蒋介石对日本的爱恨情结
五、余论
吴稚晖与里昂中法大学之创设
一、前言
二、海外中国大学的倡议及其回响
三、招生过程与学生来源
四、创校初期的内忧与外患
五、结语
新论民初旅欧教育运动
小引
一、发起动机
二、创办者的共同特质
三、鼓吹到法国留学的理由
结语
第二辑 上海风华与苍桑
近代上海人的消费习性与经济发展
一、引言
二、晚清奢华风气鼓励了消费
三、广告花招刺激了消费
四、娱乐休闲带动了消费
五、结语
民初上海商人的现代化经营理念——以棉业巨子穆藕初为例之讨论
一、前言
二、穆藕初的生平简历
三、穆式现代化经营理念产生的时空背景
四、穆氏的企业经营理念
五、结语
抗战初期上海对变局的肆应
一、引言
二、文宣与动员
三、民间武力对抗
四、另一种形式的“敦克尔克”
五、结语
第三辑 殖民与中法越三角关系
安邺与中国
一、引言
二、家世与教育
三、堤岸的黄昏
四、探航湄公河
五、安邺与红江
六、安邺在中国
七、北圻问题的由来
八、安邺在北圻
九、安邺对中国的认识
十、结语
十九世纪法国的殖民主张
一、引言
二、法国地理学会的影响
三、经济学家的鼓吹
四、其他护卫者的声援
五、结语
茹费理的殖民思想及其对华政策（1880–1885）
一、引言
二、茹费理的家世、教育及生平略历
三、茹费理的殖民思想
四、茹费理的对华政策
五、议会舆论的反响
六、结语
从北圻到中国：19世纪一个里昂商人的殖民观
一、引言
二、毕拉的家世及其教育
三、东方经验：从上海到横滨
四、为殖民扎根：从马赛到海防
五、经营北圻，开发南中国
六、结语
阮述《往津日记》在近代史研究上的价值
一、《往津日记》的发现、注释与出版
二、阮述的生平与使华动机
三、《往津日记》所载的旅程与重要活动
四、对沿途城市的印象
五、与王韬、伍廷芳等人的交往
六、参观洋务新政心得
七、对中法交涉的悲观看法
八、结语
抗战时期的中法关系
一、假道越南运输问题
二、中法军事合作问题
三、承认汪政权问题
四、结语
第四辑 研究回顾与展望
两岸对近代中国史研究之比较与合作之展望
一、前言
二、主观条件之比较
三、史学研究本身之比较
四、客观环境之比较
中法关系研究之回顾
一、引言
二、档案与回忆录的出版
三、专书与论文的成果
四、结语
回顾与展望：近二十年来台湾的华侨华人研究
一、前言
二、重要研究机构
三、重要成果
四、回顾与展望
孙中山与列强关系——六十年来台湾学界研究之回顾
一、前言
二、研究的奠基工作——史料搜辑
三、研究之回顾
四、结语

精彩书摘

　　中国人对日本的爱恨情结溯源
　　近代中日关系极其复杂、曲折多变，其间至少引发两场比较大的战争，干戈刀兵，腥风血雨，绵延七十余年， 一是1895年的甲午战争，老大的中国败给明治维新后崛起的日本蕞尔小国，并割地赔款；一是1937年日本在卢沟桥事变后发动全面侵华战争，而于1945年兵败投降。
　　在甲午战争之前，至少在1874日本派兵侵犯台湾之前，中日两国尚维持了一段和平友好的外交关系，东亚风云尚未变色，虽然日本在这之前发生了具有划时代意义的明治维新，并且已有人高唱“征韩论”。
　　中日两国人民过去在长期的交往中，形成了一种亲切感。中国是世界上最早的文明古国之一，曾经是东亚经济、文化的中心。在长期的文化交流中，中日两国人民建立了深厚的友谊，在日本民众中产生了对中国文化的倾慕心理，对中国人士极为敬重，中国士人对日本产生了亲切感。这种情况一直延续到近代的中国和日本。维新志士王韬、黄遵宪、驻日使臣黎庶昌等和日本人士的交往尤为突出。
　　王韬（1828–1897），江苏长洲甫里人。1879年应日本重野成斋、中村正直等的邀请，东游日本。日本人士慕王氏“博学宏才，通当世之务，足迹遍海外，能知宇宙大局”。其所著《普法战纪》，尤为日本士人所推服，有人将其同魏源相比，或谓“魏源不足比先生也”。他在日本时，“都下名士，争与先生交，文酒谈宴，殆无虚日；山游水嬉，追从如云，极一时之盛”。他广泛结交朋友，其中有政府官员、将军、巨儒。并与日本学术界人士结成了所谓“苔岑之契，金石之交”。所著《扶桑游记》曾比较了漫游西欧与日本的感受说：“日本山水之胜，过于泰西。兼以同文之国，文诗词赋，迭唱屡赓。文字之缘，友朋之乐，特于海外见之。”“余将返国，同人饯余于中村酒楼，不期而会者六十余人。余位列星使上，衣冠宴集之盛，向所未有，诸名流之宠异余也如此。临别依依，呜咽怆恻，赋别离声，濡毫泼墨，亲炙笃厚之情，难以言喻。”
　　1877年，黄遵宪以驻日公使馆参赞的身份，随首任公使何如璋出使日本。他一踏上日本国土，就感受到明治维新不久已给日本带来的变化，立志撰写一部《日本国志》，帮助中国朝野上下全面了解日本的过去和现在。为此，他在繁忙的外交公务之余，克服语言文字障碍和资料缺乏的困难，结交大批日本朋友，采用笔谈方式，采风问俗，网罗旧闻，参考新政，深入调查日本历史和现状，大量收集有关明治维新后日本政治、经济、文化等各方面的资料，尤其是日本政府各机关和地方发布的各种公报、法令、统计表等第一手材料，五年之后写成了《日本国志》初稿。
　　黄遵宪是一位诗人，他的诗“能熔新理想以入旧风格”，颇合一般人的口味，故黄遵宪到了日本以后，通过诗文与日本各界人士交游，与日本人结下了深厚的友谊。当时的情况是：“日本人士耳其名，仰之如泰山北斗，执贽求见者户外履满，而君为之提倡风雅，于所呈诗文悉心指其疵谬所在。第一篇出，群奉为金科玉律，此日本开国以来所未有也。”
　　黄遵宪《日本国志》的编撰和《日本杂事诗》的刊印，不仅推动了中日两国之间的文化交流，也帮助了中国有识之士了解明治日本，对外实行开放，对内革故鼎新，由弱变强的情况，为中国的维新运动提供了舆论准备。《日本国志》同时也提醒人们，中国不仅没有摆脱西方列强侵略的危险，而且预见到明治维新后的日本存在着对中国威胁的可能性。后来梁启超曾追述在二十年前，多数中国人“未知日本之可畏”的时候，《日本国志》“则已言日本维新之效成则且霸，而首先受其冲者为吾中国”。
　　黎庶昌继首任公使何如璋之后，曾两度奉命出使日本，前后在日本共滞留了大约六年，时间从1882年到1891年，其主要外交任务是解决中日之间的琉球归属及朝鲜独立问题。黎庶昌在日本曾应榎本扬武会长之邀，参加兴亚会（后改名亚细亚协会，由中日朝三国人所组成，以保全亚洲国家独立与安全为宗旨），黎的人品和才学，也为当时日本的朝野人士所敬重。1890年12月4日，亚细亚协会为饯别黎庶昌公使任期届满返国，特在东京的红叶馆举行盛宴，黎为表达谢意，吟七言绝句谓：“高馆离筵一再张，感君敦睦谊偏长，亚洲大局关中日，兹会同心耐雪霜。”师承曾国藩的卫道精神，站在当时所宣称的同文同种、唇齿之邦的立场上，强调中日两国携手和好，排除西洋霸道思想以维护东洋的王道文化及其传统的黎庶昌，对于该会虽标举着亚洲诸国团结一致，而日本却以亚洲的先进者自居，隐然有想做亚洲诸国“盟主”的意图，似乎并未意识到。
　　……

前言/序言

　　打开中文书籍，一提到中日两国关系，开宗明义常这样写道：“中日两国一衣带水，一苇可航”，这是从地理上论述两国的紧邻关系。
　　“中日两国关系兄弟之邦，唇齿相依”，中日两国同属亚洲，诚如孙中山所言，“亚细亚为吾人之一家，日本与中国则一家中之兄弟也”，“日本及中国实兄弟之国也”， “中日两国，同文同种（黄种）”，自古代以来，两国之间有着两千年以上文化交流往来的历史。
　　以日本为革命基地，毕生致力中国革命，到达日本的次数最多，居留时间亦最久，并获得众多日本友人赞助的孙中山，对中日亲密关系，有更深入的体会：
　　“中国与日本壤地密接，历史上精神物质之关系至深且切，论其情谊，俨如兄弟。”
　　“中国日本两国有数千年亲密关系，种族、文字相同。”
　　“亚细亚之东，中国之近邻，有日本之强国。此强国，为中国同文同种之友国。”
　　相对的，胡汉民论起日本谓：“地理是接近的，文字是一半相同的，风俗习惯是相去不远的。” 这是持平比较没有激情的说法。
　　谈起近代中日关系，人们往往喜用“同文同种，唇齿相依”等辞汇来说明两国的善邻邦交，黄郛（膺白）甚至佩服，日本为有色人种争光。但是从近代两国关系史发展的过程来看，伊原泽周教授认为事实并非如此，有时完全处于针锋相对的局面。 以下让我们来检讨它的转变。

四分溪畔论史：一份对历史叙事的深度探索 《四分溪畔论史》并非一本传统意义上的历史著作，它不着重于罗列史实、梳理年代，也不企图构建一个宏大叙事来解释过去。相反，这本书将视角聚焦于“历史是如何被讲述”这一核心议题，深入剖析我们所接触到的历史文本、口述传统以及各种形式的记忆载体，揭示其中蕴含的权力关系、叙事策略与意识形态。作者以“四分溪”为意象，暗示着历史叙事的多重面向、复杂交织与潜在的断裂，正如河流的分叉，每一个分支都可能流向不同的解读和理解。 本书的独特之处在于其理论的深度和跨学科的视野。作者并非仅仅停留在历史学内部的讨论，而是大胆地借鉴了文学批评、社会学、人类学、哲学，乃至后殖民研究等领域的理论工具，来解构历史的“真实性”与“客观性”。“真实性”在这里并非被否定，而是被视为一个动态构建的过程，是特定社会文化语境下的协商结果，而非独立于人而存在的绝对实体。作者通过细致的文本分析，展现了历史学家在选择史料、组织叙述、运用语言时所做的种种选择，这些选择无不受到个人立场、时代背景、学科范式，甚至政治力量的影响。 《四分溪畔论史》首先从“史料的生成与选择”出发，对我们司空见惯的历史证据提出质疑。书中探讨了官方档案、私人信件、口述访谈、民间传说等不同类型史料的特质，以及它们在被采纳为“历史”时的过滤与变形过程。作者指出，许多被奉为圭臬的史料，本身就可能隐藏着权力精英的视角，或是为了维护特定群体利益而有意为之的建构。例如，在考察某一历史事件时，官方史书可能刻意回避某些细节，而边缘群体的口述记忆则可能提供截然不同的叙述，但后者往往更难被纳入主流的历史叙事。作者通过分析不同史料的“缺席”与“在场”，揭示了历史书写中普遍存在的“遗忘”与“选择性记忆”。 接着，本书深入分析了“叙事结构与历史解释”。作者认为，历史并非零散事件的堆砌，而是通过叙事结构被赋予意义。这些结构，如因果链条、英雄史诗、悲剧宿命等，都是人类理解世界的方式，同时也塑造了我们对历史的感知。书中运用叙事学理论，剖析了历史文本中常见的叙事手法，例如人物塑造、情节安排、时间序列的构建等，并探讨了这些手法如何影响读者对历史人物的评价和对历史进程的理解。例如，一个被塑造成“叛逆者”的人物，其行为动机和历史作用，在不同的叙事框架下，可能会被解读得截然不同。作者强调，任何历史解释都必然是一种“叙事”，而叙事本身就带有主观性与创造性。 《四分溪畔论史》尤为关注“权力与历史书写”。作者认为，历史的讲述从来不是价值中立的，它常常是权力运作的一部分。谁有权讲述历史？讲述何种历史？以何种方式讲述？这些问题直接关系到社会群体的身份认同、合法性建构与权力再生产。书中探讨了国家、民族、阶级、性别等不同权力维度如何在历史叙事中留下印记。例如，民族国家的建构往往依赖于塑造共同的英雄历史和民族记忆，这可能会压抑甚至抹杀内部的多元声音。女性在传统史学中长期处于“隐形”地位，她们的经验和贡献往往被忽视，而性别史的研究则试图重新发现和重塑女性在历史中的主体性。 此外，本书也触及了“记忆、遗忘与历史的政治”。作者区分了“历史”（history）与“记忆”（memory）的概念，认为历史是经过梳理、解释和书写的过去，而记忆则更具个人化、情感化和集体性的特征，并且往往带有“当下性”。记忆的保存和遗忘，也往往受到政治力量的影响。例如，在一个社会转型期，某些集体创伤可能会被刻意遗忘，以维护社会稳定；而另一些事件则会被反复强调，以巩固现有的政治秩序。书中探讨了纪念碑、历史遗址、节日庆典等如何成为集体记忆的载体，以及它们如何被用来构建或挑战某种历史叙事。 《四分溪畔论史》还对“跨文化视角下的历史理解”进行了探讨。在全球化日益深入的今天，不同文化背景下的历史理解常常存在差异甚至冲突。作者鼓励读者跳出单一文化中心的视角，去理解其他文明是如何理解自身历史的，以及不同文化之间的历史叙事如何相互影响、碰撞与融合。这种跨文化对话，有助于打破狭隘的民族中心主义，促进对人类共同历史的更深刻认知。 本书的论证方式并非线性推进，而是通过一系列富有启发性的案例分析展开。作者选取了不同历史时期、不同地理区域、不同主题的例子，例如古代神话的建构、殖民历史的叙述、革命叙事的演变、以及当代史学中的争议等，来印证其理论观点。这些案例分析的细腻之处，在于其对具体史料的“微观”解读，以及在微观解读中洞察宏观的叙事逻辑与权力运作。读者可以通过这些生动的例子，体会到作者所提出的理论的现实意义。 《四分溪畔论史》并非要告诉读者“什么是真正的历史”，而是要引导读者认识到“历史是如何被创造和被理解的”。它鼓励读者以批判性的眼光审视一切历史叙事，不轻信任何声称绝对客观或绝对真实的陈述。书中倡导一种“反思性”的历史观，即认识到作为历史学者的主体性，认识到历史叙事中的局限性，并在此基础上寻求更丰富、更包容、更具建设性的历史理解。 总而言之，《四分溪畔论史》是一份对历史叙事这一复杂现象进行的深度剖析。它挑战了我们对历史的直观认知，揭示了历史书写背后隐藏的机制。这本书适合所有对历史的本质、历史的塑造过程以及历史在我们理解当下中的作用感兴趣的读者。它不仅仅是一部学术著作，更是一次关于如何思考历史的智慧启迪，一次对我们如何理解自身与世界关系的深刻反思。通过阅读此书，读者将不再仅仅是被动接受历史的叙述者，而是能够主动参与到历史的对话之中，成为一个更具辨别力、更具批判性的历史思考者。

评分☆☆☆☆☆

我是一个对细节非常挑剔的读者，尤其是在阅读历史类书籍时。很多作品会因为细节上的疏忽而显得不够可信。《四分溪畔论史》在这方面做得非常出色。作者在书中引用了大量翔实的史料，并且对这些史料进行了细致的考证，确保了内容的准确性。更令人印象深刻的是，作者在描绘历史场景时，对当时的社会风貌、人物服饰、生活习惯等细节都有着生动的刻画，这使得整个历史场景仿佛就在眼前展开，极具画面感。阅读过程中，我能感受到作者对历史的敬畏之心，以及对每一个历史细节的执着追求。这种严谨的态度，让我对这本书的内容深信不疑，并且获得了极大的阅读满足感。它让我相信，历史并非是模糊不清的过去，而是由无数生动的细节构成的一幅幅真实画卷。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本《四分溪畔论史》，我最先被吸引的是那如诗如画的标题。立刻，我的思绪便飘向了那遥远而宁静的溪畔，仿佛能听到潺潺流水声，看到古往今来的人影在溪边来回穿梭，留下历史的印记。这本书给我的第一印象是，它不仅仅是一部严肃的史学著作，更是一次沉浸式的历史漫游。作者的文字功底深厚，仿佛是一位技艺精湛的画师，用文字勾勒出一幅幅生动鲜活的历史画卷。他对于细节的捕捉，对于人物情感的描绘，都极具感染力，让我仿佛身临其境，与书中的人物一同经历风雨，一同感受悲欢离合。更难能可贵的是，作者在叙述宏大历史事件的同时，又不乏对个体命运的关注，使得冰冷的史料变得有温度，有血肉。读着读着，我常常会停下来，思考书中的人物在那个时代背景下的选择，以及这些选择背后所蕴含的复杂人性。这种代入感，是许多历史书籍难以给予的，也是我之所以如此喜爱这本书的关键所在。它让我看到了历史的厚重，也感受到了人性的光辉与挣扎。

评分☆☆☆☆☆

老实说，初拿到《四分溪畔论史》时，我并没有抱有过高的期待。我曾阅读过不少历史著作，有些过于枯燥乏味，有些则过于主观臆断，很难找到真正引人入胜且严谨的作品。然而，这本书却给了我一个巨大的惊喜。作者在学术研究的严谨性与文学性的叙事之间找到了绝妙的平衡。他不是简单地罗列史实，而是将它们串联成引人入胜的故事，让枯燥的历史事件变得鲜活起来。我特别欣赏作者在分析问题时的辩证思维，他总能从不同的角度去审视历史，呈现出多维度的视角，避免了单一化的解读。这种对历史的多重理解，让我对许多曾经固有认知的事物产生了新的认识。书中的论证过程也十分清晰，逻辑严密，仿佛是在和一位博学的长者进行一场深入的对话，受益匪浅。我发现自己常常在读完某个章节后，会迫不及待地想知道作者接下来会如何解读，这种求知欲的满足感，是阅读的巨大乐趣。

评分☆☆☆☆☆

《四分溪畔论史》带给我的，是一种对历史全新的思考方式。作者在书中并没有给出简单的答案，而是鼓励读者自己去思考，去探究。他提出的问题常常发人深省，引导我去审视那些被忽略的视角，去发现那些被隐藏的真相。我发现自己常常会在读到某些段落时，与作者产生思想的共鸣，仿佛他正是说出了我内心深处的疑问。这种智识上的互动，是我在阅读过程中最享受的部分。作者的观点独到，见解深刻，常常能突破我原有的思维定势。他并没有试图说服我接受他的观点，而是通过严谨的论证和翔实的证据，引导我去认识到问题的复杂性。这种开放式的探讨，让我对历史的理解更加立体和多元，也更加珍惜每一次阅读带来的智力上的挑战和成长。

评分☆☆☆☆☆

《四分溪畔论史》给我最大的震撼，在于它对历史事件背后深层原因的挖掘。作者并没有停留在表面的叙述，而是深入探究了那些被时间洪流掩埋的时代脉络和潜藏的社会动力。他善于从宏观的角度剖析，将一个个看似孤立的事件联系起来，揭示出其内在的逻辑和必然性。我尤其喜欢作者对于历史转折点的解读，他能够精准地指出那些关键的节点，并分析它们是如何影响了历史的走向。这种宏观视野和洞察力，让我对历史的理解上升到了一个新的高度。阅读这本书，我不仅仅是在了解“发生了什么”，更是在思考“为什么会发生”。作者的论述常常能够启发我，让我对当今社会的一些现象也能产生更深刻的理解。这大概就是历史学的魅力吧，它能够穿越时空，为我们提供宝贵的智慧和启示。

评分☆☆☆☆☆

同样是作为启示录式作家，德里罗的性格比较温和。虽然意识到了科技、信息和资本盲目扩张造成的破坏力量，但他并没如科马克·麦卡锡（《老无所依》作者）那样激烈地愤世嫉俗。他只是以毁灭的观点来理解世界和人性，从中写出垂训世人的小说。他对文学的感化力量抱持一定的乐观倾向。这本书出版于1997年，是德里罗的代表作，他之后的小说风格依旧，乐观精神依旧，但已不太容易达到此书的规模和深度了。（已刊新京报2013.5.25)

评分☆☆☆☆☆

经常光顾京东，购物方便快捷

评分☆☆☆☆☆

中日关系错综复杂，从多个角度分析挺好。

评分☆☆☆☆☆

中日关系错综复杂，从多个角度分析挺好。

评分☆☆☆☆☆

学习历史 读书 认真学习

评分☆☆☆☆☆

这本小说的结构别出心裁，以不按规则出牌的后现代方式挑战读者对“花样阅读”的接受能力。它的序幕是上世纪五十年代，尾声是九十年代，但主体的六个部分则是从九十年代写到五十年代，就像一正一反两个反扣半环。中间还将一个黑人的故事分三次插入其间。全书八百多页，全由短小精悍、简洁圆满的故事情节组成，就像一场大型电视直播。每个分场景都安排一个摄影机，画面在不同的场景中来回切换，作家就是导演。

评分☆☆☆☆☆

国家哲学社会科学成果文库《空间叙事研究》既全面研究了传统的以文字写成的文学文本的空间叙事问题。也深入考察了本身就被理论家们称之为“空间艺术”的图像的空间叙事问题（跨媒介），还把研究的触角伸向了历史叙事领域（跨学科），对历史叙事的空间问题提出了自己独特的看法。龙迪勇本人的学术修养（熟悉他的人都知道，他收藏的书、读过的书是相当多的，而他的理论修养和文学史、艺术史方面的学识在同行中也经常被传为美谈），也是他能够在如此宽阔的锋面上游刃有余的条件：只有把这个似乎形而下的问题哲学化、抽象化，才有可能潜到别人未敢到达的根源涌发的大海深处。龙迪勇，江西宜春人，1972年出生，文学博士，文艺学、艺术学博士后，主要从事叙事学和文艺学基础理论研究，主持过国家社科基金项目和省级课题多项，论著获省级以上科研成果奖多项。近年来所从事的空间叙事研究，拓展了叙事学研究的领域，是国内最早提出建构“空间叙事学”的学者。

评分☆☆☆☆☆

王韬（1828–1897），江苏长洲甫里人。1879年应日本重野成斋、中村正直等的邀请，东游日本。日本人士慕王氏“博学宏才，通当世之务，足迹遍海外，能知宇宙大局”。其所著《普法战纪》，尤为日本士人所推服，有人将其同魏源相比，或谓“魏源不足比先生也”。他在日本时，“都下名士，争与先生交，文酒谈宴，殆无虚日；山游水嬉，追从如云，极一时之盛”。他广泛结交朋友，其中有政府官员、将军、巨儒。并与日本学术界人士结成了所谓“苔岑之契，金石之交”。所著《扶桑游记》曾比较了漫游西欧与日本的感受说：“日本山水之胜，过于泰西。兼以同文之国，文诗词赋，迭唱屡赓。文字之缘，友朋之乐，特于海外见之。”“余将返国，同人饯余于中村酒楼，不期而会者六十余人。余位列星使上，衣冠宴集之盛，向所未有，诸名流之宠异余也如此。临别依依，呜咽怆恻，赋别离声，濡毫泼墨，亲炙笃厚之情，难以言喻。”

评分☆☆☆☆☆

尽管德里罗被称为美国后现代小说的代表人物，很久以来只维持着一群忠实的读者，但他的书明显是为公众而写。他总以全景式目光俯视美国人的生活，不仅对电影、电视、街头涂鸦等大众艺术保持最敏锐、最前卫的直觉（比如小说《欧米茄点》）；也对现代科技保持机警的批判意识，比如使他声名鹊起的《白噪音》。“9·11恐怖事件”之后，他写了一本小说《堕落的人》，其意在普及大众对突发恐怖事件的防范能力。他觉得作家比普通民众的认识更敏锐，因而对社会负有一定的警醒职责。