庄子（超值白金版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[战国] 庄周 著，任思源 编

出版社： 中国华侨出版社

ISBN：9787511333759

版次：1

商品编码：11233005

包装：平装

开本：10开

出版时间：2013-03-01

页数：440

编辑推荐

　　《庄子（超值白金版）》内容经典：体例科学《庄子》行文瑰丽奇美，富于幻想，即便是描写平凡小事，也能写出排山倒海的气势。我们本着历久弥新的精神，力图把它打造成融思想性与艺术性于一体的文化性作品。《庄子（超值白金版）》不仅对原著进行了准确细致的注释和翻译，还结合现实对重点句子、段落进行了深入解读，以帮助读者方便快捷地掌握原著精华。
　　图文全解：好读好看600余幅精美图片，与缥缈奇变的文章、精妙奇巧的寓言故事完美交融，将阅读变成一种赏心悦目的享受，带领读者轻松进入《庄子》的丰饶世界，充分享受阅读的乐趣；图文互注的编排形式、新颖独特的版式设计，让读者更加直观地领悟《庄子》的思想内涵。
　　理想读本：佳藏书科学简明的体例、充满哲思的文字、精美珍贵的图片、注重传统文化与现代审美的设计理念，多种视觉要素有机结合，打造出一个丰富的阅读空间，全面提升本书的欣赏价值和艺术价值。品读传世经典，汲取圣贤智慧，本书是值得您一生收藏、品读的珍品，也是馈赠亲朋的佳品。

内容简介

　　作为道家重要的代表人物，庄子和老子并称为“老庄”。道家和儒家、墨家形成鼎足之势，影响中国文化两千多年。《庄子》是继《老子》之后体现道家思想的另一部重要之作，是中国古代精神自由史上的名著，在中国古典文学、哲学、艺术、思想史上均具有不可动摇的“绝对经典”地位。全书分内篇、外篇、杂篇三大部分，原有五十二篇，现存三十三篇，包罗万象，对宇宙大道、人与自然万物的关系、生命的价值、道德的标准等，都有详细的论述，以其深邃的思想内容和奇诡的创作手法，在先秦诸子散文中独树一帜。《庄子》一书融合了寓言的生动性、哲理的思辨性、生活的鲜活性。但是，想要真正读懂它，体悟它，运用它却并非易事。为了让读者能更好地理解《庄子》，读出真正的“逍遥”，将庄子的智慧应用于日常生活，《庄子（超值白金版）》将《庄子》的三十三篇全部收录其中，并参考了大量和《庄子》有关的资料，以确保全书的严谨性。书中除了在原文之后附有注释、译文，还在每篇篇首设有“题解”，每段内容前编有“分节导读”，以便读者从整体上把握《庄子》的思想脉络，并通过“品庄悟道”栏目结合现实对原著进行深入解读。同时，我们还精心绘制了600余幅精美插图，与庄子一篇篇缥缈奇变的文章、一个个精妙奇巧的寓言故事完美交融，将阅读变成一种赏心悦目的享受。

目录

卷一 内篇
逍遥游
齐物论
养生主
人间世
德充符
大宗师
应帝王

卷二 外篇
骈拇
马蹄
胠箧
在宥
天地
天道
天运
刻意
缮性
秋水
至乐
达生
山木
田子方
知北游

卷三 杂篇
庚桑楚
徐无鬼
则阳
外物
寓言
让王
盗跖
说剑
渔父
列御寇
天下
……

精彩书摘

　　马蹄
　　【题解】
　　本篇的主旨是主张自然放任，无为而治。“马蹄”，就是马的蹄子，取篇首二字作为篇名。作者认为，仁义礼乐之类，是残害人类自然天性的罪魁祸首，原始时代的纯朴无识才是人的本性，应当恢复人的这种本性。这种观点带有复古倒退的色彩，但也含有反对人为礼教，崇尚自由天性的精神。
　　马，蹄可以践霜雪，毛可以御寒风。
　　【分节导读】
　　此节以伯乐驯马来喻圣人“弃道德用仁义”的危害：一损害了人民的天性，二造成天下的混乱。伯乐自以为善驯马，但对马而言，伯乐的“驯”却是不幸的源头。人民本来悠然自得，圣人出现后，制定出繁琐的规则，伤害了人民纯真的本性。马未被伯乐所治时，发起怒来至多彼此践踏，被伯乐治后，为反抗驾驭便开始使用诡计。人本来“居不知所为，行不知所居”，圣人推行仁义后，便开始以智巧谋求私利，致使天下大乱。
　　【原文】
　　马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水a，翘足而陆b，此马之真性也。虽有义台路寝c，无所用之。及至伯乐d，曰：“我善治马e。”烧之，剔之，刻之，雒之f，连之以羁g，编之以皁栈h，马之死者十二三矣；饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之i，前有橛饰之患j，而后有鞭之威k，而马之死者已过半矣。陶者曰：“我善治埴l，圆者中规m，方者中矩n。”匠人曰：“我善治木，曲者中钩o，直者应绳p。”夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳哉？然且世世称之曰“伯乐善治马，而陶匠善治埴木”，此亦治天下者之过也q。
　　【注释】
　　a龁（hé）：咬、啃。b翘（qiáo）：举起。陆：跳。c义台：仪台，用来行礼的高台。路寝：正寝。古时君王接见臣下的宫室。d伯乐：姓孙名阳，伯乐是字，秦穆公时人，善于识马。e治：训练、调养之意。f烧：把铁烧红，在马身上打烙印。剔（tī）：剪修鬃毛。刻：削马蹄。雒（luò）：通“络”，兜头的网状物。《日出东南隅》有：“青丝系马尾，黄金络马头。”g羁（jī）：带嚼子的马笼头。（zhí）：绊住前足的绳索。h皁（zào）栈：马槽与马棚。i驰、骤：驱马快跑。整、齐：使马行进整齐，步调一致。j橛（jué）：马嚼子。饰：马铃铛、马缨之类的饰物。k鞭：驱马的用具，带皮条的为鞭，无皮条的马杖为。l埴（zhí）：黏土。m规：圆规，校正圆形的工具。中（zhōnɡ）：符合。n矩（jǔ）：矩尺，测直角或方形的工具。o钩：测弧度的工具。p应：相应，符合。绳：拉直的墨线。q过：过失。
　　【译文】
　　马的蹄子可以践踏霜雪，皮毛能够抵御风寒，吃草喝水，撂蹶子撒欢，这才是马的真性情。纵使有高台大殿，对马来说也毫无用处。到了伯乐出现，说：“我善于调教马。”于是他给马打烙印，给马剪鬃毛，给马钉铁掌，给马上笼头，再套上络头和绊索，关在槽枥棚厩之间，结果先把马折腾死了十分之二三。还要饿它们，渴它们，让它们驱驰奔跑，让它们行进整齐，步伐一致。前面是马嚼子、马铃铛的困扰，后面有马鞭、马策的威胁，这样一来，马已死去大半了。陶工说：“我会捏制陶土。圆的合于圆规，方的中于矩尺。”木工也说：“我善于削木头。弯木如钩，直木似绳。”那些陶土和木头的本性，难道是要符合规矩和钩绳这些工具的标准吗？然而，世世代代的人都说：“伯乐善于调教马，陶工木匠善于整治粘土和木头”，这也是治理天下者所犯的过错呀。
　　……

前言/序言

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说剑

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书本有些大，手拿着看，很重不方便

评分☆☆☆☆☆

好

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齐物论

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…x…

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　　此节以伯乐驯马来喻圣人“弃道德用a仁义”的危a害：一损害了人民的天性，二造成天下的混乱。伯乐自以为善b驯马，但对马而言，伯乐的“驯”却是不幸的源头。人民本来悠然自得，圣人出现后，制定出繁琐的规d则，伤害了人d民纯真的本e性。马未被伯e乐所治时，发起怒来至多彼此践踏，被伯乐治后，为反抗驾驭便开始使用诡计。人本来“居f不知所为，f行不知所居”，圣人推行仁义后，便开始以智巧谋求私利，致g使天下大乱。h

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　　北海若曰：「井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？」

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