陈寅恪诗笺释（增订本）（套装共2册） epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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编辑推荐

　　

　　《陈寅恪诗笺释》自初版后备受各方好评，是目前为止的陈寅恪诗笺注本，具有相当高的学术水平，被认为是陈寅恪研究史上的代表作之一。今次再版以繁体字版印行，作者补充了很多新材料，增补文字达数万。全书印刷高档精美，封面用黄色麻布纹纸，内文用特种纯质纸，限量印刷

内容简介

　　陈寅恪诗是陈寅恪研究中有意趣的课题，透露出陈氏专业学术背后的精神世界，既是陈氏本人的“心史”，也可视为现代中国知识分子群体的“心史”。不仅如此，陈诗还是一位擅长“以诗证史”的学人的“诗史”，是一位有充分史学自觉的通儒对现代历史的观照和理解，代表了他那个古今纠缠、文化与政治交织的思想世界。
　　陈寅恪诗是陈寅恪研究中有意趣的课题，透露出陈氏专业学术背后的精神世界，既是陈氏本人的“心史”，也可视为现代中国知识分子群体的“心史”。不仅如此，陈诗还是一位擅长“以诗证史”的学人的“诗史”，是一位有充分史学自觉的通儒对现代历史的观照和理解，代表了他那个古今纠缠、文化与政治交织的思想世界。

作者简介

　　胡文辉，笔名胡一刀，著有《中国早期方术与文献丛考》、《现代学林点将录》和评论集《最是文人》、学术随笔《拟管锥篇》、《洛城论学集》以及《广风月谈》等。在多个媒体开设专栏，发表了大量著述。是有广泛影响的学者型写手。

内页插图

目录

上册
序一（罗韬）
序二（谢泳）
序三（张求会）
1910年（宣统二年庚戌）
朝鲜亡国
庚戌柏林重九作
1911年（宣统三年辛亥）
易卜生与比昂松
追忆游那威诗
意土海战
己亥秋日游Les Voges山，迷失道，抵小驿，候汽车久不至，作此寄慎、蔗、倜三公
瑞士雪山奇景
宣统辛亥冬大雪后，乘火车登瑞士恩嘉丁山顶作
1912年（民国元年壬子）
清室逊位
自瑞士归国后旅居上海，得胡梓方朝梁自北京寄书并诗，赋此答之
1913年（民国二年癸丑）
巴黎选美与民国总统终身制
法京旧有选花魁之俗，余来巴黎适逢其事。偶览国内报纸，忽视大总统为终身职之议，戏作一绝
故国之思
癸丑冬，伦敦绘画展览会中偶见我国新嫁娘凤冠感赋
1916年（民国五年丙辰）
袁世凯复辟
寄王郎
1919年（民国八年己未）
京华梅花
无题
吴宓与《红楼梦》
《红楼梦新谈》题辞
巴黎和会与留美学生
影潭先生避暑居威尔士雷湖上，戏作小诗，藉博一粲
失恋同学
《留美学生季报》民国八年夏季第二号读竟，戏题一绝
1927年（民国十六年丁卯）
遗少心理
春日独游玉泉山静明园
王国维之死
挽王静安先生
古史辨派
寄傅斯年

下册
后记
增订本后记

精彩书摘

　　张元济（1867-1959），浙江海盐人，号菊生，晚年印名“戊戌党锢孑遗”。
　　其四：“去日懵腾似梦中，岁时家国感无穷。斜街南去秋笳里，记伴诸孤拜殡宫。（丁丑秋送散原丈殡于北京长椿街。）”
　　其五：“西湖南北两高峰，那复重临马鬣封。惊岭龙宫更寥寂，飘残木末数声钟。（先公葬西湖北山，散原丈葬南山。‘碑前郭带鱼龙水，木末钟飘鹰隼风’，是散原丈拜先公墓诗中句。）”
　　其六：“手将文褓里诸郎，宦辙覃怀及大梁。旧事两家谁最悉，孙家婆子鬓如霜。（开封孙媪，昔执役河北道署，于师曾大兄有拥树之恩。旋入臬署，随先母至吾家，年愈七十始辞去。）”宦辙，仕宦经历；覃怀，宽广怀抱；大梁，战国魏国都城，在今河南开封西北；拥树，抱小儿。
　　其七：“月洞闭门相向开，数弓石板印青苔。知君点笔题诗处，是我趋庭问寝来。（来诗有句云：‘独乐园花入梦秋。’自注谓丁巳秋假馆吾家。）”瞿注引陈氏诗句，正是此篇《寄瞿兑之》首句。
　　其八：“楼前曾徙洛阳花，今日楼空础没沙。不是佛屠桑下宿，岂知旧主在天涯。（吾家故宅早鬻去。客自湘来者云：超览楼毁于抗日之战。）”佛屠桑下宿，《后汉书·襄楷传》：“浮屠不二宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。”后借指世俗的爱恋之情。
　　其九：“讲坛长日不知疲，文史玄儒得总持。五衍三明由宿悟，前身合是永禅师。”五衍，即五乘，佛教指人、天、声闻、缘觉、菩萨五乘；三明，佛教指天眼、宿命、漏尽三明；永禅师，似指南朝陈僧智永，出家永欣寺，号永禅师。
　　……

前言/序言

　　我的朋友胡文辉，去年把陈寅恪的全部诗都笺证出来，承他不弃，送我一部完整的打印稿。我在一年的时间里，断断续续读完了。今年八月间，我在北京的“布衣书局”里乱翻书，偶然看到一册旧稿本。书店的老板告诉我，此稿本是广州中山大学罗孟韦（按：即罗倬汉）教授家里散出来的，个别部分已被虫蛀，但基本不影响阅读。书店的老板胡同先生也是旧识，他每天都写贩书日记，今年三月间的日记里提到过这个稿本，还特别提到其中抄了陈寅恪的诗。胡同的日记天天都在网上，看到的人当不在少数，据说文辉兄好像还问过他，但不知道为什么没有要下这个稿本。我想还是胡同没有说清楚，如果文辉兄看到原物，我想他一定不会犹豫。不过现在这个稿本到了我的手裹，和到了他的手里一样。
　　因为那天我在北京有些空闲时间，就在书店里把这个稿本细细看了一遍。在旧书店里选书，有时候不能说得太多，也不能显得什么都知道，也就是说，看到有用的东西，也不能激动。这个稿本里至少有三四个人的笔迹，其中有一个人的字，我认为特别好。胡同说这是广州罗孟韦家里出来的，我认为大体没有错，其中一个证据是稿本裹还夹了一张手抄的陈寅恪的旧诗，稿纸用的是“广州市汉民北路李同记文具印务局发行”的旧稿纸.我看字迹有些像陈寅恪夫人的，但不敢确定。我到-网上查了一下这个地方，知道是早年广州印务较为集中的地区之一。稿纸所用年号还是“中华民国”。
　　这个稿本主要抄了六个人的诗。这六个人都与陈寅恪家或者与陈家及近代中国诗坛有关系。起首是归庄的《万古愁曲》，接着是“垫庵”诗录。“垫庵”是近代岭南名诗人曾习经的号，稿本主要抄录的是他的诗，个别处有点评。然后是范伯子。范家与陈家有姻亲关系。第四个是柯劭志，第五个是严复，有较多的评注。第六个就是陈寅恪。可见抄者的眼光极高，所抄录的近代名诗，与陈家的趣味非常切近。
　　一般地说，这个稿本没有太大的意义，虽然字写得很好，但可惜不是名家抄录。稿本里抄录的陈诗，我都曾见过。清华和三联的本子里都有，从这个意义上看，稿本的价值也很有限。我要下这个本子，主要与陈诗的标题问题相关。
　　陈诗生前并没有完整出版，后来的诗集是陈的家人根据陈夫人的抄本和朋友间的流传整理而成，所以陈诗标题并不统一，因为许多诗是从别人的年谱和日记里抄来的，所以常常有些差异，特别是有些诗题的改动，其实有丰富的时代内容。
　　我认为这个稿本有些意义，就是因为它是陈诗早期的流传本，又因为是广州中山大学教授间的传抄本，所以更接近陈诗的原貌，特别是稿本中还有个别字的改动，与现在通行的陈诗略有不同，所以具有研究价值。

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此后绯衣谁复解，当时红豆已全荒。

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