百年经典学术丛刊：中国史学通论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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朱希祖 著

图书标签:

• 中国史学
• 历史
• 学术
• 通论
• 百年经典
• 史学
• 中国历史
• 文化
• 经典
• 研究

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532567508

版次：1

商品编码：11238818

包装：平装

丛书名： 百年经典学术丛刊

开本：16开

出版时间：2013-04-01

用纸：胶版纸

正文语种：中文

内容简介

　　《百年经典学术丛刊：中国史学通论》乃作者在北京大学教授“中国史学史”课程时所作的讲义，原分两卷，分别为《中国史学之起源》、《中国史学之派别》。《起源》部分探讨“史”字之本义、未有文字之前的记载、史官之史、历史之萌芽等；《派别》部分探讨“编年”“国别”“传记”“政治史与文化史”“正史”“纪事本末”等体之记事规则。后附文八篇，为《太史公解》、《汉十二世著纪考》、《臣瓒姓氏考》、《晋唐宋起居注考》、《萧梁旧史考》、《十六国旧史考》、《蜀王本纪考》、《西夏史籍考》。

目录

中？史？通？

自序

中目史？之起源

一 史字之本？

二 有文字而後有？截之史

三 再？？？官之史

四 未有文字以前之？？

五 再？追？儡？之史

六 ？？史之萌芽上

七 ？史之萌芽下

中目史？之握别

一 ？年史

二 ？别史

三 傅？

四 政治史？文化史

五 正史l

六 纪事本末

附？

太史公解

漠十二世著圮考

上篇

下篇

臣？姓氏考

漠唐宋起居注考

一 ？起居注考

二 唐？元起居注考

三 宋高宗德毒宫起居注考

四 宋孝宗起居注考

？梁？史考

目？

起居注？

？？？

本？？

？史？

编年？

？？？

十六？？史考

一 前？

二 後？

三 前燕

四 後燕

五 南燕

六 北燕

七 前秦

八 後秦

九 西秦

十 前？

十一 後？

十二 南？

十三 北？

十四 西？

十五 夏

十六 蜀

蜀王本？考

西夏史籍考

前言/序言

《史林探赜：古代中外交流史论丛》 图书简介 本书集结了多篇关于古代中外交流史的精深研究，旨在勾勒出一条跨越千年的文明互动轨迹。全书共分四辑，涵盖了从史前文明的初步接触到中古盛世的文化高峰，再到近世冲击下的复杂演变，力求在宏大的历史叙事中，展现细节的独到洞察。 第一辑：早期接触与丝路开端 本辑聚焦于古代世界早期，特别是欧亚大陆内部的物质与思想的初次碰撞。我们深入探讨了公元前后的“丝绸之路”形成前夜，中原王朝与西域、中亚地区之间已存在的商业网络与文化渗透。 《河西走廊的早期商品流动与技术移植研究》： 摒弃传统的单一“张骞凿空”叙事，本章通过对考古出土的陶器、金属冶炼技术残片以及早期文献中关于“殊方异物”的记载进行交叉比对分析，论证了早在汉武帝正式经营西域之前，中原技术与西域特产间的非官方、民间驱动的交流已然存在。重点分析了早期冶铁技术的西传路径及其对游牧民族社会结构的影响。 《“大月氏”南迁与印度河流域的文化影响》： 考察了公元前二世纪大月氏向南迁徙的历史事件，不仅仅关注其军事和政治影响，更侧重于其迁徙路线中，沿途绿洲文化与印度河流域文明的接触面。特别分析了犍陀罗艺术的早期形态中，可能存在的与中原审美趣味的潜在关联，尽管联系微弱，但为后世佛教东传提供了地理和文化上的先决条件。 《古籍中的“阰阰”、“条枝”考证：西域物产的本土化认知》： 通过对《山海经》晚期增补部分及西汉早期地理志的细致文本梳理，尝试重构古代中国人对遥远西方的想象图景。讨论了如何通过对植物、动物名称的音译与意译，理解早期交流的深度与广度，揭示了知识传播的认知障碍与适应性。 第二辑：佛教东传与宗教融合 佛教的传入是中国古代史上影响最为深远的文化事件之一。本辑超越对译经和寺院历史的简单罗列，转向探讨佛教在传入过程中所经历的本土化改造、与本土思想的复杂对话，以及其对社会结构产生的深层影响。 《从“沙门”到“僧官”：魏晋南北朝佛教的行政化路径》： 详细考察了十六国至北魏时期，统治者对佛教的利用和管理机制的建立过程。分析了庐山慧远、道安等高僧如何在“沙门不敬王者”与维护国家安宁之间寻求平衡，以及佛教徒如何逐步获得官方承认的社会地位。重点剖析了“僧官制度”的建立，如何使其从一个单纯的宗教团体演变为一个具有行政管理职能的社会力量。 《敦煌壁画中的俗世叙事：佛教故事的民间转化与审美变迁》： 选取敦煌莫高窟中大量描绘世俗生活场景和民间信仰的壁画，研究佛教经典故事如何被地方画工和供养人转化为易于理解、更贴近本土审美的图像语言。探讨了图像中胡风汉化的痕迹，以及它如何反映了河西走廊多民族社会对信仰的世俗化需求。 《隋唐之际天台宗的哲学重构：以“圆融”观念对抗儒释冲突》： 深入剖析了智顗所创立的天台宗，特别是其“一念三千”和“性具”等核心概念，如何巧妙地回应了当时社会主流的儒家伦理观与玄学思潮的挑战。论证了天台宗并非单纯的印度佛教翻版，而是中国本土哲学思辨的产物。 第三辑：技术交流与工艺互动 技术和工艺的交流往往比思想的传播更为直接和可见。本辑专注于物质载体上的交流痕迹，探究古代世界先进技术的传播模式及其对技术扩散地的社会生产力的重塑。 《唐代金银器工艺中西亚风格的吸收与“汉化”》： 通过对陕西出土的唐代金银器皿，特别是鸳鸯莲池纹、联珠纹等图案的风格溯源，追踪其与萨珊波斯、粟特艺术的直接或间接联系。研究了中亚工匠在长安的聚集情况，并分析了唐代工匠如何将原本用于宗教或贵族宴饮的异域造型，成功融入到中原传统的“金银器”技术体系中。 《造纸术西传的地理障碍与知识垄断：从撒马尔罕到大马士革》： 重新审视了公元八世纪怛罗斯之战后，造纸术西传的历史叙事。本文侧重于技术转移的艰巨性，分析了中亚绿洲城市作为技术中转站的关键作用，以及抄纸工艺在伊斯兰世界中经历了怎样的知识保护与改良过程，以解释其在欧洲的缓慢扩散。 《唐宋间的香料贸易与“和阗玉”的替代效应》： 探讨了从南洋、印度传入的珍稀香料，在唐宋时期如何深刻影响了宫廷和士大夫阶层的物质生活和审美趣味。同时，分析了与香料贸易路线重叠的玉石贸易，特别是和阗玉在宋代因政治变动导致供应受阻后，民间对国内替代石材（如青玉、独山玉）的接受和使用情况，揭示了外部冲击对本土资源的重新评估。 第四辑：中古地缘政治与文化缓冲区 本辑将目光投向中原王朝与周边政权——吐蕃、回鹘、契丹等——在地理交界地带的互动与摩擦，探讨这些“缓冲区”如何成为文化创新和政治博弈的熔炉。 《吐蕃王朝的“汉化”需求与唐朝的文化输出策略》： 研究了在松赞干布时期，吐蕃对唐朝典章制度、历法、文字学习的热切需求，以及唐朝在文化输出上的谨慎态度。通过分析文成公主携带的陪嫁物清单，探讨了唐朝如何有意识地控制关键技术的输出，以维持其宗主国的地位。 《回鹘汗国在唐宋变局中的“文化中介”角色》： 聚焦于回鹘汗国兴衰过程中，其作为丝绸之路核心地带的控制者，如何充当了中原文化、粟特文化与西域摩尼教、景教等多元信仰之间的“文化中介”。分析了其文字的创制过程，体现了其吸收多种文化元素进行自我构建的能力。 《宋代辽金的“多重身份”认同与边境文化融合》： 考察辽、金政权在其统治区域内，如何平衡契丹/女真本族文化与汉文化的吸收。重点分析了宋代与辽、金之间的外交文书、书信往来中体现出的“礼乐”规范的拉锯战，揭示了边疆民族在建立王朝后，其文化认同的复杂性和动态性。 本书通过对具体史料的深入挖掘和多学科方法的交叉运用，为读者提供了一幅立体、动态的古代中外交流图景，展现了文明之间相互影响、相互塑造的永恒历史主题。

评分☆☆☆☆☆

翻阅此书时，我最大的感受是，它提供了一种非常宏观且富有层次感的历史视野。它不满足于仅仅罗列事件的“是什么”，而是着力于探讨“为什么”以及“如何形成”。尤其是在探讨不同历史阶段的社会结构变迁和文化心理定势时，书中展现出的那种跨学科的整合能力令人印象深刻。它巧妙地将社会学、人类学乃至经济学的视角融入到传统史学框架中，使得对古代社会运作机制的理解不再是片面的。这种全景式的观察，让我对我们自身所处的时代背景也有了更深刻的反思，仿佛历史的河流源远流长，而我们正站在其中的一个支流上，清晰地看到了上游的每一次决堤与分流是如何塑造了今天的河床。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我最初抱这本书的时候，心里是打鼓的，毕竟“通论”两个字听起来就意味着浩如烟海的知识点和可能晦涩难懂的理论框架。但出乎意料的是，它在构建宏大叙事的同时，并没有完全牺牲掉可读性。作者似乎很懂得如何像一位高明的导游，在带领我们穿越漫长的时间隧道时，适时地停下来，指明那些重要的转折点，并用一些非常生动的比喻来解释那些抽象的史学观点。比如，当论及某个朝代更迭背后的权力结构变化时，书中用了一种关于“水流与堤坝”的类比，一下子就让原本枯燥的政治哲学变得清晰易懂。我特别欣赏这种平衡感，它既满足了专业人士对深度和广度的要求，也为我这样渴望系统学习的门外汉打开了一扇相对友好的窗户。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的阅读速度并不快，需要相当的耐心和时间投入。它不是那种可以让你在通勤路上轻松消磨的快餐读物。我通常需要准备一张大桌子，摊开地图和一些辅助参考资料才能真正进入状态。当我试图去理解其中关于某个特定历史时期思想流派的演变脉络时，常常需要停下来，查阅一下相关的背景资料，才能将作者构建的复杂体系完全消化吸收。这种“慢读”的过程虽然费力，但带来的那种知识内化和逻辑构建的充实感，却是其他任何快速阅读都无法比拟的。它更像是一场马拉松，需要持之以恒的毅力。

评分☆☆☆☆☆

最近沉迷于其中关于“史料批判”的那一部分，简直可以说是大开眼界。以往看历史，总觉得那些记载就是既定的事实，但这本书却像是一个侦探小说，教我们如何去质疑、如何去辨别史料背后的立场和目的。作者详细剖析了不同史源——官方文献、私人笔记、地方志——在叙事角度上的天然倾向性，甚至连一个词语的选择都可能隐藏着政治信号。这种解构和重构历史的过程，让我感觉自己不再是被动的接受者，而是一个积极的参与者，学会了带着镣铐跳舞，在纷繁复杂的线索中去寻找更接近真相的可能性。这种思维训练的价值，或许已经超越了单纯的历史知识本身。

评分☆☆☆☆☆

这套书的光影斑驳，仿佛能闻到纸张历经岁月沉淀下来的微尘气息。我特地去书店找了好久，终于在某个角落的古籍区里发现了它。装帧设计本身就透露着一种庄重感，深沉的墨绿色调配上烫金的字体，一看就知道这不是那种轻飘飘的流行读物。我翻开第一页，首先映入眼帘的是那份厚重的序言，作者的文字功底扎实得让人心惊，每一个断句、每一个用词都像是经过千锤百炼的雕琢。虽然我对某些具体的历史时期还停留在初识阶段，但光是阅读这些开篇的论述，就能感受到一种扑面而来的学术气息，那种严谨的治学态度和对史料的精微考据，让作为普通读者的我，都忍不住放慢了呼吸，生怕错过任何一个细微的见解。这感觉，就像是获得了一张通往知识深处的入场券，让人既敬畏又充满期待。

评分☆☆☆☆☆

趁着活动期间有优惠，多买了些书。

评分☆☆☆☆☆

纸质印刷一般

评分☆☆☆☆☆

中国史学有一个优良传统，就是讲求“通”。记载与评论客观历史进程的著作，如《史记》、《通典》、《资治通鉴》、《通志》、《通鉴记事本末》、《文献通考》等，是通史性质的书。论说与评价史学本身演变的著作，如《史通》、《史略》、《史学要义》、《文史通义》等，是通论性质的书。通叙历史的书有不同的体裁，如纪传体、典制体、编年体、纪事本末体等。通论史学的书有不同的重点，如有以论史法为主，有以论史意为主。章学诚曾以刘如畿与其相比较曰：“刘言史法，吾言史意”，“截然两途，不相入也”（《文史通义·家书三》，中华书局，1961年版）。当然，史法、史意也还是互有联系而不可截然分开的，章学诚只是极而言之罢了。

评分☆☆☆☆☆

京东有自己的快递，速度还不错至少比邮政快多了

评分☆☆☆☆☆

中国史学有一个优良传统，就是讲求“通”。记载与评论客观历史进程的著作，如《史记》、《通典》、《资治通鉴》、《通志》、《通鉴记事本末》、《文献通考》等，是通史性质的书。论说与评价史学本身演变的著作，如《史通》、《史略》、《史学要义》、《文史通义》等，是通论性质的书。通叙历史的书有不同的体裁，如纪传体、典制体、编年体、纪事本末体等。通论史学的书有不同的重点，如有以论史法为主，有以论史意为主。章学诚曾以刘如畿与其相比较曰：“刘言史法，吾言史意”，“截然两途，不相入也”（《文史通义·家书三》，中华书局，1961年版）。当然，史法、史意也还是互有联系而不可截然分开的，章学诚只是极而言之罢了。从人类文明的发展中来看，中国史学无愧是这一发展的进程在世界东方的辉煌记录。毫无疑问，它已经成为全人类文明进程的伟大记录的一个部分——一个值得人类骄傲的、具有典型意义的部分。最近300年来的世界学术史表明，中国史学的世界意义，不断受到一些学者的评论和称颂。

评分☆☆☆☆☆

京东有自己的快递，速度还不错至少比邮政快多了

评分☆☆☆☆☆

中国史学有一个优良传统，就是讲求“通”。记载与评论客观历史进程的著作，如《史记》、《通典》、《资治通鉴》、《通志》、《通鉴记事本末》、《文献通考》等，是通史性质的书。论说与评价史学本身演变的著作，如《史通》、《史略》、《史学要义》、《文史通义》等，是通论性质的书。通叙历史的书有不同的体裁，如纪传体、典制体、编年体、纪事本末体等。通论史学的书有不同的重点，如有以论史法为主，有以论史意为主。章学诚曾以刘如畿与其相比较曰：“刘言史法，吾言史意”，“截然两途，不相入也”（《文史通义·家书三》，中华书局，1961年版）。当然，史法、史意也还是互有联系而不可截然分开的，章学诚只是极而言之罢了。

评分☆☆☆☆☆

纸质印刷一般

评分☆☆☆☆☆

书得读完才能评价。。。。。