王小波傳世經典：黃金時代 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王小波 著

圖書標籤:

• 王小波
• 黃金時代
• 文學經典
• 現代文學
• 中國當代文學
• 小說
• 文化
• 思想
• 幽默
• 先鋒文學

齣版社： 浙江文藝齣版社

ISBN：9787533937003

版次：1

商品編碼：11238832

包裝：平裝

叢書名： 王小波傳世經典

開本：32開

齣版時間：2013-06-01

用紙：膠版紙

頁數：320

字數：228000

正文語種：中文

編輯推薦

　　【讀王小波，讀懂自由】
　　·李銀河授權八捲本“王小波傳世經典”；
　　·收入王小波先生受推崇、具收藏價值小說、隨筆、書信二百餘萬字；
　　·迄今為止王小波佳讀本。

內容簡介

　　

　　《王小波傳世經典：黃金時代》收入《黃金時代》《三十而立》《似水流年》《我的陰陽兩界》等四部中篇小說，以及三篇有關王小波的訪談筆錄。
　　這四部小說皆以文革為背景，有一種永恒之美。小波寓莊於諧，寓文雅於粗野，用他獨特的黑色幽默、創造力，理性反思人的生存狀態，對於生活的苦難與荒謬做齣抗爭，並最終超拔齣來。小說中的性，直白放浪又純潔，帶有小波的獨特風格。
　　其中，小說《黃金時代》曆經十餘年寫作修改而成，於1991年獲第13屆《聯閤報》文學奬中篇小說大奬，小波在獲奬感言中說：因為這篇小說是我的寵兒，所以它能獲奬使我格外高興。

作者簡介

　　王小波（1952.5—1997.4），當代著名小說傢、思想傢。先後當過知青、民辦教師、工人、工科學生，後於美國匹茲堡大學取得文學碩士學位。1988年迴國，先後在中國人民大學和北京大學任教。1992年成為自由撰稿人。1995年以中篇小說《黃金時代》成名。1997年至今，作品被廣泛閱讀，經久不衰。《我的精神傢園》《沉默的大多數》《黃金時代》《白銀時代》《革命時期的愛情》《萬壽寺》《紅拂夜奔》等代錶作品，被譽為當代中文閱讀無法繞過的傳世經典；受史學界、哲學界的格外推崇，他的作品對當代國人思維方式的影響和心靈地圖的塑造更産生著不可低估的影響。閱讀王小波，已成為當代中國人尋求自由、智慧、有趣的一種隱秘象徵。

內頁插圖

精彩書評

　　小波在一篇小說裏說：人就像一本書，你要挑一本好看的書來看。我覺得我生命中大的收獲和幸運就是，我挑瞭小波這本書來看。我從1977年認識他到1997年與他永彆，這二十年間我看到瞭一本美好、有趣、好看的書。
　　——李銀河
　　
　　王小波說過，你在傢裏，在單位、認識的人麵前，你被當成一個人看，你被尊重，但在一個沒人認識你的地方，你可能會被當成東西對待。我想在任何地方都被當成人，不是東西，這就是尊嚴。
　　——柴靜
　　
　　他代錶的精神中國很缺乏。他那種舉重若輕的敘事方式影響瞭整整一代人。
　　——劉瑜
　　
　　小波的好處顯而易見。一，有趣味。這一點非常基本的閱讀要求，長久以來對於我們是一種。第二，說真話。這一點非常基本的做人作文要求，長久以來對於我們是一種。第三，純粹個人主義的邊緣態度。這一點非常基本的成就文章大師的要求，長久以來已經絕少看到。
　　——馮唐
　　
　　把人倫和邏輯說的跟山巒水草般有趣，這是王小波。如果文字不能有趣，還要文字乾什麼呢？
　　——李承鵬
　　
　　他的小說特彆有趣，你可以從任何一句開始讀起，也可以從任何一句放下，不會想念其他的部分。王小波這個作傢的思維方式對我造成瞭很大的影響。
　　——慕容雪村
　　
　　極其懷念王小波，一個真正的獨立作傢！
　　——章詒和

目錄

三十而立
似水流年
我的陰陽兩界
附錄
相信智慧是沒有錯的——意大利導演安德烈訪王小波
成長歲月——艾曉明與宋華女士、王小平先生談王小波
王小波為什麼要做自由撰稿人——李銀河訪談錄

精彩書摘

　　一
　　我二十一歲時，正在雲南插隊。陳清揚當時二十六歲，就在我插隊的地方當醫生。我在山下十四隊，她在山上十五隊。有一天她從山上下來，和我討論她不是破鞋的問題。那時我還不大認識她，隻能說有一點知道。她要討論的事是這樣的：雖然所有的人都說她是一個破鞋，但她以為自己不是的。因為破鞋偷漢，而她沒有偷過漢。雖然她丈夫已經住瞭一年監獄，但她沒有偷過漢。在此之前也未偷過漢。所以她簡直不明白，人們為什麼要說她是破鞋。如果我要安慰她，並不睏難。我可以從邏輯上證明她不是破鞋。如果陳清揚是破鞋，即陳清揚偷漢，則起碼有一個某人為其所偷。如今不能指齣某人，所以陳清揚偷漢不能成立。但是我偏說，陳清揚就是破鞋，而且這一點毋庸置疑。
　　陳清揚找我證明她不是破鞋，起因是我找她打針。這事經過如下：農忙時隊長不叫我犁田，而是叫我去插秧，這樣我的腰就不能經常直立。認識我的人都知道，我的腰上有舊傷，而且我身高在一米九以上。如此插瞭一個月，我腰痛難忍，不打封閉就不能入睡。我們隊醫務室那一把針頭鍍層剝落，而且都有倒鈎，經常把我腰上的肉鈎下來。後來我的腰就像中瞭霰彈槍，傷痕久久不退。就在這種情況下，我想起十五隊的隊醫陳清揚是北醫大畢業的大夫，對針頭和鈎針大概還能分清，所以我去找她看病。看完病迴來，不到半個小時，她就追到我屋裏來，要我證明她不是破鞋。
　　陳清揚說，她絲毫也不藐視破鞋。據她觀察，破鞋都很善良，樂於助人，而且最不樂意讓人失望。因此她對破鞋還有一點欽佩。問題不在於破鞋好不好，而在於她根本不是破鞋。就如一隻貓不是一隻狗一樣。假如一隻貓被人叫成一隻狗，它也會感到很不自在。現在大傢都管她叫破鞋，弄得她魂不守捨，幾乎連自己是誰都不知道瞭。
　　陳清揚在我的草房裏時，裸臂赤腿穿一件白大褂，和她在山上那間醫務室裏裝束一樣。所不同的是披散的長發用個手絹束住，腳上也多瞭一雙拖鞋。看瞭她的樣子，我就開始琢磨：她那件白大褂底下是穿瞭點什麼呢，還是什麼都沒穿。這一點可以說明陳清揚很漂亮，因為她覺得穿什麼不穿什麼無所謂。這是從小培養起來的自信心。我對她說，她確實是個破鞋，還舉齣一些理由來：所謂破鞋者，乃是一個指稱，大傢都說你是破鞋，你就是破鞋，沒什麼道理可講。大傢說你偷瞭漢，你就是偷瞭漢，這也沒什麼道理可講。至於大傢為什麼要說你是破鞋，照我看是這樣：大傢都認為，結瞭婚的女人不偷漢，就該麵色黝黑，乳房下垂。而你臉不黑而且白，乳房不下垂而且高聳，所以你是破鞋。假如你不想當破鞋，就要把臉弄黑，把乳房弄下垂，以後彆人就不說你是破鞋。當然這樣很吃虧，假如你不想吃虧，就該去偷個漢來。這樣你自己也認為自己是個破鞋。彆人沒有義務先弄明白你是否偷漢再決定是否管你叫破鞋。你倒有義務叫彆人無法叫你破鞋。陳清揚聽瞭這話，臉色發紅，怒目圓睜，幾乎就要打我一耳光。這女人打人耳光齣瞭名，好多人吃過她的耳光。但是她忽然泄瞭氣，說：好吧，破鞋就破鞋吧。但是垂不垂黑不黑的，不是你的事。她還說，假如我在這些事上琢磨得太多，很可能會吃耳光。
　　倒退到二十年前，想象我和陳清揚討論破鞋問題時的情景。那時我麵色焦黃，嘴唇乾裂，上麵沾瞭碎紙和煙絲，頭發亂如敗棕，身穿一件破軍衣，上麵好多破洞都是橡皮膏粘上的，蹺著二郎腿，坐在木闆床上，完全是一副流氓相。你可以想象陳清揚聽到這麼個人說起她的乳房下垂不下垂時，手心是何等地發癢。她有點神經質，都是因為有很多精壯的男人找她看病，其實卻沒有病。那些人其實不是去看大夫，而是去看破鞋。隻有我例外。我的後腰上好像被豬八戒築瞭兩耙。不管腰疼真不真，光那些窟窿也能成為看醫生的理由。這些窟窿使她産生一個希望，就是也許能嚮我證明，她不是破鞋。有一個人承認她不是破鞋，和沒人承認大不一樣。可是我偏讓她失望。
　　我是這麼想的：假如我想證明她不是破鞋，就能證明她不是破鞋，那事情未免太容易瞭。實際上我什麼都不能證明，除瞭那些不需證明的東西。春天裏，隊長說我打瞎瞭他傢母狗的左眼，使它老是偏過頭來看人，好像在跳芭蕾舞。從此後他總給我小鞋穿。我想證明我自己的清白無辜，隻有以下三個途徑：
　　1.隊長傢不存在一隻母狗；
　　2.該母狗天生沒有左眼；
　　3.我是無手之人，不能持槍射擊。
　　結果是三條一條也不成立。隊長傢確有一棕色母狗，該母狗的左眼確是後天打瞎，而我不但能持槍射擊，而且槍法極精。在此之前不久，我還藉瞭羅小四的氣槍，用一碗綠豆做子彈，在空糧庫裏打下瞭二斤耗子。當然，這隊裏槍法好的人還有不少，其中包括羅小四。氣槍就是他的，而且他打瞎隊長傢的母狗時，我就在一邊看著。但是我不能揭發彆人，羅小四和我也不錯。何況隊長要是能惹得起羅小四，也不會認準瞭是我。所以我保持沉默。沉默就是默認。所以春天我去插秧，撅在地裏像一根半截電綫杆，鞦收後我又去放牛，吃不上熱飯。當然，我也不肯無所作為。有一天在山上，我正好藉瞭羅小四的氣槍，隊長傢的母狗正好跑到山上叫我看見，我就射齣一顆子彈打瞎瞭它的右眼。該狗既無左眼，又無右眼，也就不能跑迴去讓隊長看見——天知道它跑到哪兒去瞭。
　　我記得那些日子裏，除瞭上山放牛和在傢裏躺著，似乎什麼也沒做。我覺得什麼都與我無關。可是陳清揚又從山上跑下來找我。原來又有瞭另一種傳聞，說她在和我搞破鞋。她要我給齣我們清白無辜的證明。我說，要證明我們無辜，隻有證明以下兩點：
　　1.陳清揚是處女；
　　2.我是天閹之人，沒有性交能力。
　　這兩點都難以證明。所以我們不能證明自己無辜。我倒傾嚮於證明自己不無辜。陳清揚聽瞭這些話，先是氣得臉白，然後滿麵通紅，最後一聲不吭地站起來走瞭。
　　陳清揚說，我始終是一個惡棍。她第一次要我證明她清白無辜時，我翻瞭一串白眼，然後開始鬍說八道。第二次她要我證明我們倆無辜，我又一本正經地嚮她建議舉行一次性交。所以她就決定，早晚要打我一個耳光。假如我知道她有這樣的打算，也許後麵的事情就不會發生。
　　二
　　我過二十一歲生日那天，正在河邊放牛。下午我躺在草地上睡著瞭。我睡去時，身上蓋瞭幾片芭蕉葉子，醒來時身上已經一無所有（葉子可能被牛吃瞭）。亞熱帶旱季的陽光把我曬得渾身赤紅，痛癢難當，我的小和尚直翹翹地指嚮天空，尺寸空前。這就是我過生日時的情形。我醒來時覺得陽光耀眼，天藍得嚇人，身上落瞭一層細細的塵土，好像一層爽身粉。我一生經曆的無數次勃起，都不及那一次雄渾有力，大概是因為在極荒僻的地方，四野無人。
　　我爬起來看牛，發現它們都臥在遠處的河汊裏靜靜地嚼草。那時節萬籟無聲，田野上颳著白色的風。河岸上有幾對寨子裏的牛在鬥架，鬥得眼珠通紅，口角流涎。這種牛陰囊緊縮，陽具直挺。我們的牛不乾這種事。任憑彆人上門挑釁，我們的牛依舊安臥不動。為瞭防止鬥架傷身，影響春耕，我們把它們都閹瞭。
　　每次閹牛我都在場。對於一般的公牛，隻用刀割去即可。但是對於格外生性者，就須采取槌騸術，也就是割開陰囊，掏齣睾丸，一木槌砸個稀爛。從此後受術者隻知道吃草乾活，彆的什麼都不知道，連殺都不用捆。掌槌的隊長毫不懷疑這種手術施之於人類也能得到同等的效力，每迴他都對我們呐喊：你們這些生牛蛋子，就欠砸上一槌纔能老實！按他的邏輯，我身上這個通紅通紅、直不棱登、長約一尺的東西就是罪惡的化身。
　　當然，我對此有不同的意見。在我看來，這東西無比重要，就如我之存在本身。天色微微嚮晚，天上飄著懶洋洋的雲彩。下半截沉在黑暗裏，上半截仍浮在陽光中。那一天我二十一歲，在我一生的黃金時代，我有好多奢望。我想愛，想吃，還想在一瞬間變成天上半明半暗的雲。後來我纔知道，生活就是個緩慢受槌的過程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最後變得像挨瞭槌的牛一樣。可是我過二十一歲生日時沒有預見到這一點。我覺得自己會永遠生猛下去，什麼也槌不瞭我。
　　……

前言/序言

王小波傳世經典：黃金時代 一本關於時代洪流中個體命運的書 《王小波傳世經典：黃金時代》並非一部簡單的傳記，它深入挖掘的是那個特定曆史時期下，一群年輕人所經曆的彷徨、掙紮與覺醒。這本書以王小波那獨特犀利、充滿生命力的筆觸，勾勒齣瞭一幅幅鮮活生動的時代畫捲，更重要的是，它展現瞭在宏大敘事下，個體如何以一種近乎頑固的姿態，去追尋精神的自由和生命的本真。 書名中的“黃金時代”並非對那個年代的贊美，而是一種反諷，一種對被遮蔽、被篡改的真實的迴溯。王小波以他慣有的解構和反思，撕開瞭曆史的錶層，讓我們看到瞭在看似激昂的口號和運動背後，那些個體情感的湧動、思想的睏惑以及對真實世界無法遏製的渴望。他筆下的主人公們，往往身處時代的漩渦中心，卻又保持著一種疏離的觀察者的姿態，他們用身體去體驗，用思想去拷問，用文字去記錄，試圖在這片被“政治正確”籠罩的土地上，開闢齣一片屬於自己的精神伊甸園。 這本書最引人入勝之處，在於它對人物內心世界的細緻描摹。王小波不迴避人性中最復雜、最微妙的角落，他筆下的角色，無論是麵對愛情的羞澀與衝動，還是在思想睏境中的痛苦掙紮，都顯得那麼真實可信。他們渴望被理解，卻又常常孤立無援；他們嚮往純粹，卻又不得不與現實妥協。這種矛盾與糾結，正是那個時代許多知識青年共同的寫照。 例如，書中對知識青年下鄉的描繪，並非僅僅是簡單的“接受貧下中農再教育”。王小波用他那雙銳利的眼睛，捕捉到瞭隱藏在集體口號下的個體體驗。他寫到那些在艱苦環境中依然保持著對知識的渴望，用書籍慰藉心靈的年輕人；他寫到他們在枯燥繁重的勞動中，依然會迸發齣對美好事物——無論是愛情，還是某個瞬間的靈感——的追求。這些細節，構成瞭那個時代獨特的生命圖景，也展現瞭人性的頑強與韌性。 “黃金時代”的敘事，也常常充滿瞭黑色幽默和荒誕的色彩。王小波用一種戲謔的口吻，解構瞭許多我們習以為常的觀念和權威。他並不直接批判，而是通過巧妙的鋪墊和意想不到的轉摺，讓讀者自己去體會其中的荒謬與不公。這種寫法，既消解瞭直接對抗的沉重感，又賦予瞭作品更深遠的思考空間。他讓讀者在笑聲中，看到現實的另一麵，感受到一種超越時代限製的智慧。 書中對於性與身體的描寫，更是王小波作品中最具標誌性的部分。他挑戰瞭當時社會普遍存在的禁忌和壓抑，將性視為一種自然的、生命的力量，一種通往自由和真實的途徑。他筆下的性愛，並非簡單的感官刺激，而是與情感、思想、甚至是某種哲學追求緊密相連。他通過身體的坦誠，去揭示人性的復雜，去反抗那些束縛人性的陳規陋習。這種對身體的解放，實際上是對精神自由的渴望的延伸。 《王小波傳世經典：黃金時代》並非提供一套現成的答案，而是提齣瞭一係列關於人生、關於社會、關於自由的問題。它鼓勵讀者去獨立思考，去質疑那些被強加的意義，去尋找屬於自己的價值和方嚮。王小波用他的文字，為我們搭建瞭一個思考的平颱，在這個平颱上，我們可以重新審視那個已經遠去的時代，也能夠更深刻地理解當下。 這本書不僅僅是關於過去的記錄，它更像是一麵鏡子，摺射齣人性的永恒主題。無論時代如何變遷，個體在麵對權力、壓抑、虛僞時，所産生的孤獨、迷茫、反抗，以及對真摯情感的渴望，都是共通的。王小波以他超越時代的洞察力，觸及瞭這些普遍性的情感體驗，使得這本書即便在數十年後，依然能夠引起強烈的共鳴。 讀者在閱讀的過程中，可能會時而感到壓抑，時而感到憤怒，但更多的是一種被觸動、被啓迪的感覺。王小波的文字，具有一種獨特的穿透力，它能夠輕易地穿過浮躁的錶麵，直抵人心的深處。他用樸素卻又充滿力量的語言，描繪瞭那些在時代洪流中，依然努力保持自我，追求獨立思考的靈魂。 《王小波傳世經典：黃金時代》是一本值得反復品讀的書。每一次閱讀，都會有新的發現，新的感悟。它不提供廉價的慰藉，但卻能給予讀者一種精神上的滋養和力量。它提醒我們，即使在最艱難的時刻，個體依然擁有選擇如何思考、如何感受的自由，而這種自由，正是生命最寶貴的財富。 這本書所展現的“黃金時代”，與其說是一個特定的曆史時期，不如說是一種精神狀態——一種對真實、對自由、對生命本真不懈追求的狀態。王小波用他無與倫比的纔華，將這種狀態凝固在文字之中，留給後人深刻的啓迪和無盡的思考。它不僅僅是一部文學作品，更是一種精神的遺産，激勵著我們在任何時代，都不要放棄對獨立思考和個體尊嚴的堅守。 在閱讀的過程中，你會發現，那些看似微不足道的個體命運，被王小波賦予瞭宏大的意義。他寫下的每一個人物，每一段經曆，都不僅僅是簡單的故事，而是對那個時代最真實、最深刻的注解。他讓你看到，在曆史的車輪滾滾嚮前時，那些被捲入其中的普通人，他們如何用自己的方式，去抵抗、去思考、去愛、去生活。 《王小波傳世經典：黃金時代》之所以能夠流傳至今，並被奉為經典，正是因為它超越瞭時代的局限，觸及瞭人性的普遍性。它是一本關於勇氣、關於智慧、關於愛的書。它教會我們如何在這個復雜的世界中，保持清醒的頭腦，以及如何用一顆赤誠的心，去擁抱生命的喜怒哀樂。 最終，這本書的價值，不在於它提供瞭多少宏大的曆史敘事，而在於它如何通過個體命運的微觀展現，摺射齣時代的洪流，以及在洪流中，那些不甘沉寂的靈魂所迸發齣的生命的光輝。王小波以他獨一無二的視角，為我們打開瞭一扇通往那個時代，也通往我們內心深處的窗戶，讓我們得以窺見，在曆史的風雨中，生命是如何頑強地綻放。

評分☆☆☆☆☆

我得說，這本書的語言風格是獨一無二的，簡直像是一種另類的“民間哲學”。初次接觸的人可能會覺得拗口，那股子直來直去的、甚至有些粗糲的錶達方式，完全摒棄瞭傳統文學的矯飾。它用最樸素的詞匯，搭建起瞭最精妙的思辨結構。王小波構建的那個世界觀，是建立在他與周遭環境格格不入的“局外人”視角之上的。他筆下的人物，總是在努力用自己的方式去對抗世界的荒謬，他們的反抗不是高大全的英雄主義，而是充滿煙火氣、帶著泥土味的生存智慧。每一次對話都充滿瞭張力，像是在進行一場沒有硝煙的辯論賽，充滿瞭機鋒和智力上的較量。那種感覺就像是，你打開瞭一扇通往另一個維度的門，裏麵的空氣稀薄而純淨，你必須屏住呼吸，纔能跟上裏麵的節奏。讀完後，你會發現自己對那些陳詞濫調的錶達方式突然産生瞭強烈的反感，隻想用更直接、更本質的方式去描述事物。

評分☆☆☆☆☆

這本《黃金時代》讀完，腦子裏久久揮之不去的是那種荒誕與詩意交織的氛圍。王小波的文字，說實話，初讀時有點像在迷霧裏摸索，晦澀、跳脫，充滿瞭隻有他自己纔懂的暗語和符號。但當你真正沉下心去，試圖理解他那些看似漫不經心，實則暗藏玄機的對話和場景時，那種被文字力量擊中的感覺就來瞭。書中人物的命運，總是在宏大敘事和個體私欲之間被無情地撕扯著，那種掙紮，那種對自由和尊嚴近乎偏執的追求，讓人感同身受。他毫不留情地揭示瞭人性在特定環境下的扭麯與堅守，既有令人心寒的冷峻，又有讓人會心一笑的幽默。尤其是那些關於“性”和“美”的探討，絕不是膚淺的獵奇，而是觸及瞭生命最本質的衝動與渴望，是反抗平庸、反抗禁錮的一種獨特錶達。那種強烈的、帶著汗水和泥土氣息的生命力，仿佛透過紙張都能撲麵而來。讀完後，你會發現，自己看待世界的方式，似乎也被他那套獨特的“邏輯”悄悄地重新校準瞭一遍。這不隻是一本小說，更像是一場思想上的洗禮，讓你重新審視“正常”的定義。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏把握得極其老道，雖然故事背景設定在那個特定的年代，但其中蘊含的對於人性復雜性的描摹，完全具有跨越時空的魅力。我尤其欣賞作者對於細節的捕捉，那些看似不經意的日常片段，比如一次不閤時宜的談話，一個突兀的動作，往往是引爆全局的伏筆或者是對人物內心世界最精準的刻畫。它不是那種情節跌宕起伏、讓你喘不過氣的小說，而更像是一杯需要細細品味的烈酒，初入口可能覺得辛辣，但後勁十足，迴味悠長。文字的密度非常高，每一句話似乎都承載瞭多重含義，讀起來需要極大的專注度，但迴報也是豐厚的。它讓你思考的不是“發生瞭什麼”，而是“為什麼會這樣”，以及“在那樣的情況下，人還能剩下什麼”。作者的筆觸是冷峻的，但字裏行間又流淌著一股熱烈的、對真誠的嚮往，這種矛盾的張力，正是這本書最動人心魄之處。

評分☆☆☆☆☆

老實講，這本書對我個人的影響是潛移默化的。它不像有些暢銷書那樣提供即時的情緒滿足，而更像是給你的思維安裝瞭一個新的過濾係統。我最著迷的是作者處理“兩性關係”和“知識分子睏境”的方式。那種對純粹情感的執著，在那個充斥著虛僞和妥協的環境中顯得如此珍貴，又如此脆弱。作者用近乎冷酷的理性去解剖感性的內核，這種反差製造齣瞭一種極強的美感。很多段落我不得不停下來，反復閱讀，不是因為看不懂，而是因為那種洞察力太過精準，精準到讓你感到一絲疼痛。它讓你意識到，很多我們習以為常的社會規範，在生命本真的訴求麵前，是多麼的蒼白無力。這本書仿佛是在教你如何誠實地麵對自己的欲望和恐懼，不再用廉價的道德說教來麻痹自己。它提供瞭一種對抗平庸生活的精神武器。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的結構和主題的張力處理得非常高明，它將個人的情欲糾葛與宏大的時代背景巧妙地編織在一起，形成瞭一個密不透風的敘事場域。我特彆佩服作者在處理敏感題材時所展現齣的那種近乎數學般的精確和不受世俗評判的勇氣。書中那些關於自由意誌的探討，不是空泛的理論說教，而是緊密地植根於人物具體的、甚至有些窘迫的生存境遇之中。每一次看似隨意的閑聊，都可能瞬間升級為對存在本質的哲學追問。這種敘事上的“輕盈”與思想上的“厚重”的完美結閤，是很多作傢畢生追求而不得的境界。它不會告訴你該怎麼做，但它會讓你清晰地看到，在各種限製下，人究竟能保有多少屬於自己的東西。這種閱讀體驗是極其飽滿且令人振奮的，像經曆瞭一場酣暢淋灕的思想攀登，雖然氣喘籲籲，但視野卻開闊瞭無數。

評分☆☆☆☆☆

新書，物流快

評分☆☆☆☆☆

被我媽看瞭

評分☆☆☆☆☆

書很好，物流服務好

評分☆☆☆☆☆

這次買書大手筆，夠看一年啦！

評分☆☆☆☆☆

滿意 好 真的好

評分☆☆☆☆☆

給豆豆

評分☆☆☆☆☆

物流很給力，當天到貨，給京東一百個贊??

評分☆☆☆☆☆

看過他沉默的大多數，很不錯。

評分☆☆☆☆☆

]的ÍõС²¨´«ÊÀ¾­µä£º»Æ½ðʱ´ú不錯，現在基本不去書店瞭。讀書可供消遣，可供裝飾，也可以增長纔乾。為消遣而讀書，常見於獨處退居之時，為裝飾而讀書，多用於高談闊論之中為增長纔乾而讀書，主要在於對事物的判斷和處理。讀書費時太多是怠惰，過分的藻飾裝璜是矯情，全按書本條文而斷事是十足的學究氣。讀書使天然得以完善，又需靠經驗以補其不足，因為天生的纔能猶如天然的樹木，要靠後來的學習來修剪整枝，而書本上的道理如不用經驗加以製約，往往是泛泛而不著邊際的。讀書不可專為反駁作者而爭辯，也不可輕易相信書中所言，以為當然如此，也不是為瞭尋找談話資料。而應當權衡輕重，認真思考。有些書淺嘗即可，另一些不妨吞咽，少數書則須咀嚼消化。這就是說，有的書隻要讀其中一部分，有的可以大緻瀏覽，少數則須通讀，讀時要全神貫注，勤奮不懈。有些書也可請人代讀，取其所需作摘要，但這隻限於題材不大重要和質量不高的作品。第一，循序漸進。硃熹說讀書之法，莫貴於循守而緻精。就是說，讀書要有個先後順序，讀通一書，再讀一書。就讀一書而言，則要逐字逐句逐段按順序讀，先讀的未弄通，就不能讀後麵的。這樣纔不會生吞活剝或雜亂無章。硃熹還進一步指齣，讀書要從易到難，從淺到深，從近到遠，急不得，也慢不得。所謂急不得者，功效不可急所謂不可慢者，工夫不可慢。這是在告被讀書人既不可急於求成，也不可鬆鬆垮垮，而要進度適當，方能見效。第二，熟讀精恩。他認為有些人讀書收效不大，是由於在熟和精二字上下功夫不夠。他還批評那種讀書貪多的傾嚮，一再講讀書不可貪多，且要精熟。如今日看得一闆，且看半闆，將那精力來更看前半闆。第三，虛心涵泳。硃熹曾批評當時普遍存在的兩種毛病一是主私意，就是以自己的想法去揣測書中的道理，穿鑿附會，歪麯瞭古人本來意思。二是舊有先人之說，就是先前接受的觀點不肯放棄，從而排斥接受新的觀點。為瞭糾正以上這兩種不好的毛病，硃熹主張讀書必須虛懷若榖，靜心思慮，悉心體會作者本意。硃熹強調讀書要耐心涵泳，就是要反復咀嚼，深刻體會行中的旨趣。第四，切已體察。未熹主張讀書窮理，當體之於身。什麼叫體之於分就是要心領神會，身體力行。從讀書法的角度來看，硃熹強調讀書必須聯係自己，聯係實際，將學到的理論轉化為行動，這個觀點是可取的。第五，著緊用力。著緊用力．包含有兩個意思一是指時間上要抓緊，要飢忘食，渴忘飲，始得。二是指精神上要振作．要有剛毅果決，奮發勇猛的精神。如撐上水船，一篙不可放緩。第六，居敬持誌。所謂居敬持誌，就是讀書必須精神專一，全神貫注，還要有遠大的誌嚮，頑強的毅力。這也是硃熹讀書之法的最基本精神!以下是本人的