具體描述
編輯推薦
一流的大師，一流的考證，一流的翻譯。內容簡介
《西北史地叢書·馮承鈞西北史地著譯集：王玄策使印度記》是烈維、伯希和、斯坦因等人關於中亞宗教及史地研究的文章閤集，包括《王玄策使印度記》《摩尼教流行中國考》《大藏方等部之西域佛教史料》等。《西北史地叢書·馮承鈞西北史地著譯集：王玄策使印度記》的多篇文章，梳理瞭佛教、摩尼教、基督教等在流傳過程中對我國西北曆史産生的影響，考證瞭許多曆史懸疑問題。如《摩尼教流行中國考》，作者幾乎搜集瞭所有相關曆史資料，對摩尼教初入中國，乃至藉由迴鶻宣教盛衰，乃至幾近消亡的曆史，條分縷析，讀者不僅可以瞭解摩尼教在中國的興衰，更可以對當時中國各宗教傳播及當時社會狀況有更加細緻豐富的瞭解。作者簡介
馮承鈞，1887—1946，中國曆史學傢、中外交通史傢。曾留學比利時，後轉赴法蘭西共和國索邦大學（la Sorbonne，今巴黎大學），1911年獲索邦大學法學士學位。續入法蘭西學院師從漢學傢伯希和。馮承鈞歸國後，曾任北京大學曆史係教授、北京師範大學曆史係教授。馮承鈞通曉法文、英文、梵文、濛古文和吐火羅文，畢生研究中外交通史和邊疆史，著譯等，是民國時代重要的中外交通史傢。馮承鈞的代錶作包括《西域史地釋名》《瀛涯勝覽校注》《星槎勝覽校注》《馬可波羅行紀》《成吉思汗傳》《中國南洋交通史》《再說龜茲白姓》《高昌城鎮與唐代蒲昌》《吐火羅語考》（譯）等。目錄
王玄策使印度記玄奘沙州伊吾間之行程
玄奘記傳中之韆泉
中國載籍中之梵衍那
梵衍那考補注
摩尼教流行中國考
唐元時代中亞及東亞之基督教徒
大藏方等部之西域佛教史料
黑衣大食都城之漢匠
中國西部考古記
……
前言/序言
用戶評價
這本書的內容深度和廣度都超齣瞭我的預期，它不僅僅是簡單的史料匯編，更是一場跨越時空的思想對話。作者對史料的梳理和解讀展現瞭極高的學術功底，很多看似零散的片段，在他的筆下被串聯成瞭清晰的脈絡，邏輯嚴密，論證有力。閱讀過程中，我時常會因為某個觀點的精闢獨到而停下來反復咀嚼，甚至會引發我對自己既有認知的反思和修正。書中對於曆史事件的剖析角度非常新穎，能夠提供很多新的研究視角和思考方嚮，對於從事相關領域研究的同仁來說，無疑是一筆寶貴的財富，它為我們打開瞭一扇通往更深層次理解的大門。
評分我非常欣賞這本書在學術嚴謹性和大眾普及性之間找到的絕妙平衡點。它在確保史實準確無誤的基礎上，用一種非常平易近人的方式將復雜的曆史背景和人物關係呈現齣來。書中的注釋和引文詳實而規範，體現瞭作者嚴謹的治學態度，但同時，作者在行文過程中又巧妙地避免瞭過多的學術腔調，使得故事本身更具張力。這種處理方式使得這本書不僅能滿足專業人士對細節的深究，更能吸引對曆史充滿好奇心的普通讀者，真正做到瞭“雅俗共賞”，拓寬瞭該領域知識的傳播範圍，功德無量。
評分整體而言，這本書帶給我的閱讀體驗是震撼與滿足交織的。它不僅僅是知識的傳遞，更像是一次精神的洗禮。每一次閤上書頁，我都會有一種意猶未盡的感覺，心中湧動著對先賢智慧的敬佩和對曆史變遷的感慨。它成功地將遙遠的曆史拉近到眼前，讓我們得以從一個更廣闊的視野去審視我們所處的時代和文化根源。如果用一個詞來形容，那就是“沉浸式”的曆史探索，強烈推薦給所有對曆史、文化乃至人類文明發展軌跡抱有深切興趣的求知者，它絕對值得你投入時間細細品讀。
評分這部書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，紙張的質感很考究，拿在手裏有一種厚重而溫潤的感覺。封麵設計簡潔大氣，透露著一股曆史的滄桑感，特彆是那個字體選擇，既有傳統書法的韻味，又不過於雕琢，讓人一眼就能感受到這是一部嚴肅而有深度的學術著作。排版方麵，閱讀體驗非常舒適，行距和字號的把握恰到好處，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。裝訂工藝也做得非常紮實，每一頁都貼閤得嚴絲閤縫，想來是經過精心製作的。看得齣，齣版方在實體書的製作上是下瞭真功夫的，這對於喜愛實體書的讀者來說，無疑是一大福音。翻開書頁，那種淡淡的書墨香氣，仿佛能將人瞬間拉迴到那個遙遠的年代，沉浸在文字所構建的世界裏，享受閱讀本身的樂趣。
評分這本書的文字風格非常獨特，兼具瞭古典的典雅與現代的流暢，讀起來既有曆史的厚重感，又不失可讀性。作者的敘事方式娓娓道來，像一位學識淵博的長者在講述塵封的往事，既引人入勝，又充滿敬畏之心。尤其是一些對曆史場景的描繪，畫麵感極強，仿佛能讓人身臨其境，感受到彼時的風土人情與時代脈搏。這種富有感染力的文字，極大地降低瞭閱讀門檻，使得即便是對專業曆史不太熟悉的讀者，也能被其魅力所吸引，輕鬆進入到那個宏大的曆史敘事之中，而不是被晦澀的術語所睏擾。
評分由於許多學者將迦王一世定為閻膏珍的後繼者，緻使迦王二世與一世的事跡相互混淆，難以分辨。但根據佛教史料可以對之大緻劃分。與脅尊者同時並召集第三次結集的是迦王一世，馬鳴《大莊嚴論經》與《大毗婆沙論》所記史事屬一世，而威振西域、迫使河西蕃維獻質的為迦王二世。《雜寶藏經》捲七所記是將迦王一世、丘就卻、迦王二世等諸王事跡混在一起，而擁有智臣摩 羅、名醫遮羅迦的或許是迦王二世，因為迦王一世的輔相為天法。《雜寶藏經》雲迦王時"四海之內，三方已定，唯有東方，未來歸附"，故欲逾蔥嶺東徵，後終未果，此迦王當為一世，其東徵也許是為瞭光復故土。《付法藏傳》捲五記迦王之事最悉，基雲三海歸化，北海未服，迦王欲興師北伐，臣民厭戰，乘其衰病之時被覆捂殺之，此迦王當為二世，因為其時蔥嶺以東已在其勢力範圍之內，無須東徵，此次北伐或許是為瞭復仇，即徵討極北之地的匈奴殘部。迦王二世的這次北徵給他本人及國傢帶來瞭悲劇性的結局，導緻臣民離心，身死非命。迦王一世至其紀元二十八年時終老，同年鬍維什卡即位，可見政權是順利交接的，不存在被弑問題。據阿剌（Ara）刻文，迦王二世為韋希什卡之子，故應於韋氏紀元二十八年（公元105年）繼立，又據馬土臘和西旁遮普的銘文，他可能是在韋氏紀元54年及60年仍在位，其統治大概結束於韋氏紀元60年（公元137年）。
評分1911年返國，曆任湖北外交司參事、眾議院秘書、教育部秘書，一九二零年齣任北京大學、北京師範大學教席及立法編纂委員、中華教育文化基金會編輯等職。在任職之餘，潛心譯述工作，譯著甚多。
評分1911年返國，曆任湖北外交司參事、眾議院秘書、教育部秘書，一九二零年齣任北京大學、北京師範大學教席及立法編纂委員、中華教育文化基金會編輯等職。在任職之餘，潛心譯述工作，譯著甚多。
評分西北史地叢書·馮承鈞西北史地著譯集：馮承鈞西北史地論集￥35.60(7.2摺) 《西北史地叢書·馮承鈞西北史地著譯集：馮承鈞西北史地論集》是馮承鈞論證西北古代史地問題的論文閤集，包括《鄯善事輯》《高昌事輯》《王玄策事輯》《中亞新發現的五種語言與支白安康尉遲五姓之...
評分有意思的書！旅行中經曆痛苦、喜悅、激情、孤獨，甚至死亡。當有一天停下來反思，自己的旅行的意義是什麼？旅行，也許並不能從躁動、焦慮、疲憊、浮華的世俗中迴歸生活的本質，但它的確淨化瞭內心的世界，讓我更理性地看待生活。靜下心來，細細迴味曾經走過十五年的旅行生涯，然後決定寫一本可以給喜歡旅行的朋友分享的書。作者用瞭一年時間，結閤色彩心理學，整理齣國內第一本旅行經曆結閤色彩心理分析的書。 在網絡上很早就知道瞭“大鵬背包走天下”這個網名，但直到二○一二年九月份纔真正與他從虛擬的網絡世界走到實際的現實生活，通過多次的電話後感覺比較好，於是我們終於在某天策劃瞭一次“萍水相逢”。 兩個陌生人可以很快成為兄弟和密友還是有很多方麵的原因，其中離不開相互對事業對生活的共同理念和理解，更重要的一個原因，是我們都帶著生存願望，從零開始，從貧窮開始，從懷揣奮鬥創業的夢想開始。因為我們都是帶著生活渴望，從傢門口開始，從城市開始，從一直都在不斷尋找生活的飛翔開始。 今天是我第一次那麼認真地閱讀大鵬的文字，與他交往後纔發覺他的平實祥和的儀態之下竟然還藏著一份如此狂野之心和如此浪漫之情，那些細膩的文字在我的閱讀中已經跳躍齣來在屋內飛翔，文字所錶達的思想也正是與我的旅行體驗有著很多相同之處。“金色的陽光一點點飄移在古格遺址的上空，在這個韆年土林之上，仰望天空，深藍沒有一絲雲，廣闊，如同大海的深邃。” 人在旅途，萬物復蘇，越是走在戶外之途，越是容易被觸動和感悟。 大鵬十幾年戶外的經曆，八次進藏，八次進疆，十次進川，十二次進滇，包括他徒步進入西藏南部邊境綫的墨脫之旅，讓他有足夠的心靈釋放來尋迴他真實的體驗和思想，傳遞他對於西藏人文旅行的理解。 一次次的衝動，一次次的欣喜，一次次的迴憶，一次次的流連忘返。 他決定把他經曆過的那些令人難忘的旅途，用他自己特有的觀點去詮釋這些積壓在心中很久的熱情，從色彩分析和色彩心理的角度上去解釋自己對於旅途的理解，有故事、有幻想、有狂野、有浪漫，於是他寫瞭這本書。書中就嚮你展示瞭一幅幅色彩斑斕的旅行思想畫捲，不同的顔色，不同的地方，不同的理解，不同的幻想。“藍色，是靈性、知性兼具的色彩。明亮的天空藍，象徵希望、理想與獨立；暗沉的藍，象徵著誠實、信賴與權威”。 書中那麼多的目的地都被作者分彆注解和剖析，在解答作者自己對於色彩與旅行的關係之時，也為讀者奉上瞭自己的全部色彩思想。從白色的阿裏、藍色的梅裏雪山、黑色的澳門、紫色的濾沽湖、黃色的江南水鄉，以及粉色的麗江。每一章節都用自己對於不同色彩的分析理解把各個色彩分成瞭不同的符號，再把每個符號冠在每一段旅途的目的地之中延伸齣更有深度的意義。 白色的阿裏，大路朝天。 紫色的濾沽湖，一段愛戀永遠不變。 “經曆瞭商海潮水，也經曆瞭失敗的痛苦，內心有一種渴望寜靜的追尋，藍色成瞭我最佳的選擇”，作者在書中也這樣描述他自己。 旅行已經成為人們物質生活水平提高以後的一種生活、精神上的升華，每個人都有自己的理解和追求，也都有自己對於旅行不同的付齣和收獲，就像作者在書中把各個不同的目標融化在不同的色彩中，融化在韆變萬化的想象之中，融化在你我追求生活、追求夢想的幸福之中。 勉勵大鵬新書的同時，我也給自己送上一個勉勵：無論命運是否多舛，大路朝天。無論生活是否多變，熱愛工作，熱愛旅行，熱愛傢庭，永遠不變。好看，有意思！
評分摩尼教流行中國考
評分應該讓更多人知道的一段曆史。
評分由於許多學者將迦王一世定為閻膏珍的後繼者，緻使迦王二世與一世的事跡相互混淆，難以分辨。但根據佛教史料可以對之大緻劃分。與脅尊者同時並召集第三次結集的是迦王一世，馬鳴《大莊嚴論經》與《大毗婆沙論》所記史事屬一世，而威振西域、迫使河西蕃維獻質的為迦王二世。《雜寶藏經》捲七所記是將迦王一世、丘就卻、迦王二世等諸王事跡混在一起，而擁有智臣摩 羅、名醫遮羅迦的或許是迦王二世，因為迦王一世的輔相為天法。《雜寶藏經》雲迦王時"四海之內，三方已定，唯有東方，未來歸附"，故欲逾蔥嶺東徵，後終未果，此迦王當為一世，其東徵也許是為瞭光復故土。《付法藏傳》捲五記迦王之事最悉，基雲三海歸化，北海未服，迦王欲興師北伐，臣民厭戰，乘其衰病之時被覆捂殺之，此迦王當為二世，因為其時蔥嶺以東已在其勢力範圍之內，無須東徵，此次北伐或許是為瞭復仇，即徵討極北之地的匈奴殘部。迦王二世的這次北徵給他本人及國傢帶來瞭悲劇性的結局，導緻臣民離心，身死非命。迦王一世至其紀元二十八年時終老，同年鬍維什卡即位，可見政權是順利交接的，不存在被弑問題。據阿剌（Ara）刻文，迦王二世為韋希什卡之子，故應於韋氏紀元二十八年（公元105年）繼立，又據馬土臘和西旁遮普的銘文，他可能是在韋氏紀元54年及60年仍在位，其統治大概結束於韋氏紀元60年（公元137年）。
評分20集 - 羋月四麵受敵 黃歇意外得救在綫觀看
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