西方经济社会思想名著译丛：人的权利 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2025

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编辑推荐

　　《人的权利》是托马斯·潘恩成熟与系统化的政治思想作品，也是潘恩倡导“原则革命”具影响力的作品——不是因为《常识》或《危机》，也不是因为后来的《理性时代》——恰恰就因为这部作品，英国政府决定以“法治”的方式来压制潘恩的“政治原则”，以煽动叛国罪对他加以逮捕并最终缺席定罪。相比于主要以美国革命和英美关系为背景的《常识》与《危机》，《人的权利》更加着眼于欧洲的政治与革命，其根本诉求在于推动英国议会改革和法国革命。《人的权利》分为两篇，第一篇直接针对柏克1790年《法国革命论》中的主要观点展开反击，并初步提出了作者基于权利论的宪法和政府原则体系，第二篇的理论论证色彩更加浓厚，并侧重将权利原则应用于制度实践和改革设计。

内容简介

　　《人的权利》是托马斯·潘恩的一部影响深远的著作，极具感染力地表达了民主共和主义的观念，驳斥了伯克（Edmund Burke）在《法国大革命之反思》中对法国大革命的抨击，以更为广阔的视野为背景，突出勾勒法国革命的划时代意义。《人的权利》曾被英国《电讯报》评为改变世界的十大著作之一，位列《资本论》之后。“天赋权利”是其政治法律思想体系的理论基础。

作者简介

　　托马斯·潘恩（1737－1809），英裔美国思想家、政治活动家。生于英国诺福克郡，曾做过裁缝、教员、税吏。移居英属北美殖民地后，积极参加美国独立运动。美国的正式国名“美利坚合众国”（The United States of America）即出自潘恩。主要著作包括《常识》、《美国危机》、《理性时代》等。

内页插图

目录

导言

第一部分
致美利坚合众国总统乔治·华盛顿
英文版序言
人的权利
人与公民权利宣言
权利宣言评述
余论
结论

第二部分
致拉斐德侯爵
序言
导言
第一章 关于社会与文明
第二章 关于现存旧政府的起源
第三章 关于新旧政府制度
第四章 关于宪法
第五章 改善欧洲境况的途径与手段、插入的评述
附记
译后记

精彩书摘

　　人的权利
　　在国家与个人相互寻衅和激怒的无礼行为中，伯克先生论法国革命的册子是一个特例。不管是法国人民还是其国民议会，都不想过问英国或英国议会的事务。因此，为什么伯克先生在议会和在公众场合无事生非地攻击他们，这种行径无法以方式方法来原谅，也不能以政策为由来辩解。
　　凡是英语中能找得到的诋毁用词，几乎一无例外被伯克先生横加在法国与国民议会身上。怨恨、偏见、愚昧或知识所能意喻的一切，在将近400页的浩浩篇幅中倾泻而出。以伯克先生写作的劲头和计划，他或许会再写上数千页。当舌头或笔尖在感情爆发中失却控制时，弄得精疲力竭的不再是题材，而是人本身。
　　迄今，伯克先生对法国事务所形成的见解，一直是错误与失望；但他的希望是如此独特，或者说他的绝望是如此恶意，以至于他得到新的借口来坚持自己的立场。有一段时间里伯克先生曾无法相信法国会发生革命。他当时认为：法国人既没有发动革命的胆识，也没有支持革命的韧劲。现在法国革命发生了，他则寻求通过谴责来脱身。
　　诋毁国民议会犹嫌不够，书中还以很大篇幅辱骂普赖斯博士（当今最好心人士之一）以及我们通常称之为革命会与宪政信息会的这两个英国社团。
　　普赖斯博士于1789年11月4日布道，纪念所谓的英国1688年革命。谈到这次布道，伯克先生说：“这位好议政的牧师进而断定，依据该革命的原则，英国人民取得了三项基本权利：（1）选择我们自己的治理者；（2）罢免行为不端的治理者；（3）组成自己的政府。”普赖斯博士并没有说做这些事的权利归属于这个或那个人，或者归属于这类或那类人，而是归属于全体人民，即它是国民固有的权利。．与此相反，伯克先生否认国民，不论其全体还是部分，有这种权利，甚至否认任何地方存在这种权利。更加奇怪和奇妙的是他说：“英国人民全然弃绝这种权利，并将以生命与财产来抵制这种权利的实际主张。”人们应该拿起武器，牺牲生命与财产，不是为了维护他们的权利，而是为了维护他们没有权利；这真是一个闻所未闻的新发现，确实符合伯克先生好立奇论的天赋。伯克先生要证明英国人民没有这种权利，不论全体还是部分国民都不拥有这种权利，或者说哪儿都不存在这种权利；他用的方法与他的说教同样地奇妙且荒唐。他的论点是：享有这种权利的人或一代人已经死去，这种权利也随之死去。为证明这观点，他引用了一百多年前议会对威廉与玛丽作出的一项声明：“神职与世俗的上议院议员和下议院议员，谨以上述人民（意指当时活着的英国人民）的名义，最谦卑和忠诚地表达他们自己、他们的继承人和后代的永世顺从。”他还引证了议会在同一统治时期作出的另一项立法的一个条款；他说，其规定“对我们（意指那时的英国人民）、我们的继承人和我们的后代，对他们、他们的继承人和他们的后代，都具有直至永远的约束力”。
　　伯克先生以为举出这些条文，他的观点就充分成立了，并通过声称这些条款永远排除了国民权利，并将之进一步强化。但他还不满足于作出这种声明，一再地重复，还进一步说道：“如果英国人民在革命前拥有这种权利（他承认，在早期不仅英国而且整个欧洲都是如此情况），那么在革命时期英国国民，就为他们及他们所有的后代，最庄严地宣布永远放弃这种权利。”
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前言/序言

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还不错吧，质量挺好，还没看

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在书界属于下等质量的。价格也不便宜。配不上《人的权利》这样的好书。

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不错

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好书！！！！！！！！！！

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我也是在看到一篇新闻报道之后才注意的满足孩子的一切需要 一个孩子只有在他所有成长的需要得到完全满足之后，才能够进一步发展。 很多家长把孩子对自己的需要简单地理解为物质方面的需求：吃饭、穿衣、玩具、书籍、乐器、家庭教师、重点学校、甚至大把大把的零花钱等等，认为只要自己向孩子提供了丰盛的物质环境，孩子就没有理由抱怨，而是应该老老实实按照自己的指令去生长。 他们往往忽略了，孩子对自己最大的需求，是情感上的，是精神上的，而不是物质上的。这些家长一方面希望孩子一切听从自己，另一方面又不愿意花费应有的时间来陪伴孩子，满足孩子对自己的依赖需要。 比如说，我经常看到、听到一两岁孩子的妈妈们抱怨、“我这个孩子特别粘我/人！”综合起来，“粘人”的“症状”不外乎以下几种： l 只要妈妈在，就不跟别人，缠着妈妈； l 经常希望妈妈抱； l 不愿意自己玩儿或者做任何事情，总是要妈妈陪着。 不少妈妈互相询问，孩子这个“坏毛病”该怎样才能改掉？她们特别急着要培养孩子的独立能力，恨不得孩子一下子“学会”自己单独做事情，不要总是牵扯大人的精力。 在着手“改掉”孩子之前，我们不防先看一看，孩子为什么要这样做： “粘人”的行为一般出现在一岁之后。根据《聪明的爱》作者芘亚珀夫妇，这不是什么坏事情，而是孩子心智成熟的一种表现，说明孩子在判断力和选择能力方面有了一个突飞猛进的成长，他能够判断―― l 自己单独玩儿/吃饭/做事情； l 跟妈妈一起玩儿/吃饭/做事情。 哪一样给他更大的快乐：当然是跟妈妈在一起！ 他也能够在这两者之间进行选择：我要那种给我更大快乐的情景――跟妈妈在一起！ 一岁左右孩子的妈妈，大多数已经重返职场，每天起码有8个小时不在家。这些妈妈的孩子，比全职妈妈的孩子，表现得更加“粘人”一些。妈妈一回家，就被孩子“独占”了，吃喝拉撒睡，都要妈妈陪。妈妈想休息一下、看会儿书、做点儿自己得事情，非常困难。这样的情况下，有些妈妈难免会觉得不耐烦，希望保姆或其他看护人把孩子的注意力分散走，或者干脆送全托。 但是，妈妈们要意识到，孩子这样做，不是成心跟你过不去，而是在很清楚地向你发出信号

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西方经济社会思想名著译丛：人的权利 2岁7个月的Sam，夜间也脱离了尿布。至此，我们的toilet training，获得圆满成功。历时仅仅四个月。个人意见：小巫的做法，未必人人都赞同，也未必人人都做得到。关于孩子的羞耻心，我个人的观察（基于我自己的3周岁的孩子）是现在才出现，比如上厕所要求我关门，幼儿园午睡时不肯脱裤子。我自己也是看了这本书之后，才认识到开裆裤的严重性，孩子小的时候，在家是穿开裆裤的，但是只要出门就穿满裆裤，尤其是到公众场合玩耍的时候。而且我觉得玩耍的时候不穿开裆裤，能较好的保护孩子，特别是防止擦伤，还有卫生的问题，特别是处于坐、卧、爬时期的孩子。另外一点需要提醒各位家长注意的就是孩子的自我保护意识，小巫没有详细阐述这部分的内容。不去评论现在的社会如何如何，只是想说，不论男孩还是女孩，从小要注意自我保护的培养。说明白点儿，就是家长要经常在孩子上厕所或者洗澡的时候告诉他们：裤子除了家里人（亲密接触的人），和老师（不能自理大小便的孩子）可以帮助穿脱裤子。屁股，其他人都不能碰，更不能随便让别人看或者摸。男孩子的家长特别要引起重视。

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