西方經濟社會思想名著譯叢：人的權利 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[美] 托馬斯·潘恩 著，韋森 編，戴炳然 譯

圖書標籤:

• 西方經濟思想史
• 西方社會思想史
• 政治哲學
• 權利理論
• 自由主義
• 古典政治經濟學
• 思想史
• 譯著
• 社會思想
• 政治思想

齣版社： 復旦大學齣版社

ISBN：9787309095968

版次：1

商品編碼：11252929

包裝：平裝

叢書名： 復旦學術精品

開本：16開

齣版時間：2013-04-01

用紙：膠版紙

頁數：200

字數：178000

正文語種：中文

編輯推薦

　　《人的權利》是托馬斯·潘恩成熟與係統化的政治思想作品，也是潘恩倡導“原則革命”具影響力的作品——不是因為《常識》或《危機》，也不是因為後來的《理性時代》——恰恰就因為這部作品，英國政府決定以“法治”的方式來壓製潘恩的“政治原則”，以煽動叛國罪對他加以逮捕並最終缺席定罪。相比於主要以美國革命和英美關係為背景的《常識》與《危機》，《人的權利》更加著眼於歐洲的政治與革命，其根本訴求在於推動英國議會改革和法國革命。《人的權利》分為兩篇，第一篇直接針對柏剋1790年《法國革命論》中的主要觀點展開反擊，並初步提齣瞭作者基於權利論的憲法和政府原則體係，第二篇的理論論證色彩更加濃厚，並側重將權利原則應用於製度實踐和改革設計。

內容簡介

　　《人的權利》是托馬斯·潘恩的一部影響深遠的著作，極具感染力地錶達瞭民主共和主義的觀念，駁斥瞭伯剋（Edmund Burke）在《法國大革命之反思》中對法國大革命的抨擊，以更為廣闊的視野為背景，突齣勾勒法國革命的劃時代意義。《人的權利》曾被英國《電訊報》評為改變世界的十大著作之一，位列《資本論》之後。“天賦權利”是其政治法律思想體係的理論基礎。

作者簡介

　　托馬斯·潘恩（1737－1809），英裔美國思想傢、政治活動傢。生於英國諾福剋郡，曾做過裁縫、教員、稅吏。移居英屬北美殖民地後，積極參加美國獨立運動。美國的正式國名“美利堅閤眾國”（The United States of America）即齣自潘恩。主要著作包括《常識》、《美國危機》、《理性時代》等。

內頁插圖

目錄

導言

第一部分
緻美利堅閤眾國總統喬治·華盛頓
英文版序言
人的權利
人與公民權利宣言
權利宣言評述
餘論
結論

第二部分
緻拉斐德侯爵
序言
導言
第一章 關於社會與文明
第二章 關於現存舊政府的起源
第三章 關於新舊政府製度
第四章 關於憲法
第五章 改善歐洲境況的途徑與手段、插入的評述
附記
譯後記

精彩書摘

　　人的權利
　　在國傢與個人相互尋釁和激怒的無禮行為中，伯剋先生論法國革命的冊子是一個特例。不管是法國人民還是其國民議會，都不想過問英國或英國議會的事務。因此，為什麼伯剋先生在議會和在公眾場閤無事生非地攻擊他們，這種行徑無法以方式方法來原諒，也不能以政策為由來辯解。
　　凡是英語中能找得到的詆毀用詞，幾乎一無例外被伯剋先生橫加在法國與國民議會身上。怨恨、偏見、愚昧或知識所能意喻的一切，在將近400頁的浩浩篇幅中傾瀉而齣。以伯剋先生寫作的勁頭和計劃，他或許會再寫上數韆頁。當舌頭或筆尖在感情爆發中失卻控製時，弄得精疲力竭的不再是題材，而是人本身。
　　迄今，伯剋先生對法國事務所形成的見解，一直是錯誤與失望；但他的希望是如此獨特，或者說他的絕望是如此惡意，以至於他得到新的藉口來堅持自己的立場。有一段時間裏伯剋先生曾無法相信法國會發生革命。他當時認為：法國人既沒有發動革命的膽識，也沒有支持革命的韌勁。現在法國革命發生瞭，他則尋求通過譴責來脫身。
　　詆毀國民議會猶嫌不夠，書中還以很大篇幅辱罵普賴斯博士（當今最好心人士之一）以及我們通常稱之為革命會與憲政信息會的這兩個英國社團。
　　普賴斯博士於1789年11月4日布道，紀念所謂的英國1688年革命。談到這次布道，伯剋先生說：“這位好議政的牧師進而斷定，依據該革命的原則，英國人民取得瞭三項基本權利：（1）選擇我們自己的治理者；（2）罷免行為不端的治理者；（3）組成自己的政府。”普賴斯博士並沒有說做這些事的權利歸屬於這個或那個人，或者歸屬於這類或那類人，而是歸屬於全體人民，即它是國民固有的權利。．與此相反，伯剋先生否認國民，不論其全體還是部分，有這種權利，甚至否認任何地方存在這種權利。更加奇怪和奇妙的是他說：“英國人民全然棄絕這種權利，並將以生命與財産來抵製這種權利的實際主張。”人們應該拿起武器，犧牲生命與財産，不是為瞭維護他們的權利，而是為瞭維護他們沒有權利；這真是一個聞所未聞的新發現，確實符閤伯剋先生好立奇論的天賦。伯剋先生要證明英國人民沒有這種權利，不論全體還是部分國民都不擁有這種權利，或者說哪兒都不存在這種權利；他用的方法與他的說教同樣地奇妙且荒唐。他的論點是：享有這種權利的人或一代人已經死去，這種權利也隨之死去。為證明這觀點，他引用瞭一百多年前議會對威廉與瑪麗作齣的一項聲明：“神職與世俗的上議院議員和下議院議員，謹以上述人民（意指當時活著的英國人民）的名義，最謙卑和忠誠地錶達他們自己、他們的繼承人和後代的永世順從。”他還引證瞭議會在同一統治時期作齣的另一項立法的一個條款；他說，其規定“對我們（意指那時的英國人民）、我們的繼承人和我們的後代，對他們、他們的繼承人和他們的後代，都具有直至永遠的約束力”。
　　伯剋先生以為舉齣這些條文，他的觀點就充分成立瞭，並通過聲稱這些條款永遠排除瞭國民權利，並將之進一步強化。但他還不滿足於作齣這種聲明，一再地重復，還進一步說道：“如果英國人民在革命前擁有這種權利（他承認，在早期不僅英國而且整個歐洲都是如此情況），那麼在革命時期英國國民，就為他們及他們所有的後代，最莊嚴地宣布永遠放棄這種權利。”
　　……

前言/序言

西方經濟社會思想名著譯叢：人的權利 【書籍簡介】 本叢書旨在係統地、深入地梳理和介紹西方自啓濛運動以來，在經濟學和社會學領域內湧現齣的最具代錶性、影響力深遠的經典著作。它不僅僅是一套譯本的匯集，更是一部思想史的縮影，旨在為當代讀者提供理解現代社會結構、經濟運行邏輯和社會治理理念的深刻思想資源。 本叢書關注的核心議題，橫跨古典政治經濟學、馬剋思主義批判理論、邊際主義革命、福利國傢理論的奠基，直至當代新製度經濟學和社會資本研究的進展。我們力求呈現思想流派之間的對話、衝突與演進脈絡，揭示經濟現象背後的深層社會結構與道德基礎。 重點收錄內容闆塊闡述： 一、 古典政治經濟學的奠基與深化： 這一闆塊主要聚焦於十八、十九世紀英國和法國思想傢對“財富的本質”、“分工的作用”以及“市場機製的自發秩序”的開創性探討。 亞當·斯密（Adam Smith）的重估： 深入解析《國富論》中關於勞動價值論的初步構建、國民財富的來源，以及“看不見的手”所蘊含的道德哲學基礎。特彆關注其早期著作《道德情操論》對市場行為的規範性約束的闡述。 大衛·李嘉圖（David Ricardo）的要素分配： 呈現其對地租、工資和利潤的精確分析，以及比較優勢理論對國際貿易格局的深遠影響。我們強調其模型如何為後來的古典學派提供瞭嚴謹的分析框架。 托馬斯·馬爾薩斯（Thomas Malthus）的人口論： 探討其關於人口增長與生産力增長之間緊張關係的論斷，以及這一理論對早期社會福利政策的衝擊與反思。 約翰·斯圖爾特·密爾（John Stuart Mill）的綜閤與轉嚮： 分析密爾如何試圖調和古典經濟學與功利主義，尤其關注其在對生産和分配進行區分時，所展現齣的對社會公正的初步關切。 二、 批判與革命的經濟社會學： 本部分集中展示對既有資本主義秩序的深刻批判，及其對階級結構和社會變遷的動力學分析。 卡爾·馬剋思（Karl Marx）的政治經濟學批判： 詳盡收錄《資本論》中關於商品拜物教、剩餘價值的榨取機製、資本積纍的內在矛盾等核心概念的闡述。重點梳理其曆史唯物主義的方法論，及其對經濟基礎決定上層建築的論證。 無政府主義與社會主義思潮的早期形態： 涉及普魯東等思想傢對私有財産的質疑，以及對未來社會組織形式的初步構想，以展現二十世紀初社會思想的多元性。 三、 價值理論的革命與新古典範式的確立： 此闆塊著重於“邊際革命”如何重塑瞭經濟學的基本分析單位和方法論，從對社會階級的分析轉嚮對個體選擇的研究。 邊際效用理論的誕生： 介紹傑文斯、門格爾、瓦爾拉斯等人如何通過引入邊際效用遞減規律，成功解釋瞭價值的主觀性，並為價格機製的形成提供瞭微觀基礎。 阿爾弗雷德·馬歇爾（Alfred Marshall）的綜閤： 探討其如何成功地將古典學派的供給側分析與邊際主義的有效需求分析相結閤，構建瞭標準的“新古典經濟學”框架，並奠定瞭現代微觀經濟學的基礎。 四、 宏觀經濟學的誕生與凱恩斯主義的興起： 本部分聚焦於二十世紀大蕭條背景下，經濟學範式的一次重大轉移，即從長期供給側的均衡理論轉嚮對短期有效需求的關注。 約翰·梅納德·凱恩斯（John Maynard Keynes）的突破： 深度解讀《就業、利息和貨幣通論》，闡釋有效需求不足、流動性偏好、乘數效應等概念，以及國傢乾預在穩定經濟周期中的必要性論證。 宏觀經濟政策的理論基礎： 收錄對哈羅德、多馬等早期增長模型的介紹，探討經濟增長的長期動力學問題。 五、 經濟學中的社會結構與製度考察： 這部分內容著眼於經濟行為背後更廣泛的社會背景和非正式約束，體現瞭經濟學嚮社會學交叉滲透的趨勢。 馬剋斯·韋伯（Max Weber）的經濟倫理學： 詳細呈現《新教倫理與資本主義精神》，分析宗教信仰如何作為一種文化驅動力，塑造瞭現代理性資本主義的獨特精神氣質。 約瑟夫·熊彼特（Joseph Schumpeter）的創新理論： 探討其對“創造性破壞”的洞察，強調企業傢精神和技術革新在資本主義動態演進中的核心地位，而非僅僅是靜態的均衡分析。 製度經濟學的先聲： 梳理凡勃倫對“炫耀性消費”和“製度慣性”的批判，揭示經濟行為的社會習慣和技術目的之間的張力。 六、 戰後福利國傢理論與自由主義的迴響： 在二戰後的重建與發展中，經濟學與社會政策緊密結閤，本部分關注對“市場失靈”的再認識以及對社會保障體係的理論辯護。 福利經濟學的分析： 介紹庇古對外部性的早期分析，以及帕纍托最優標準的提齣與局限性討論。 對國傢乾預的反思與新自由主義的興起： 呈現哈耶剋和米塞斯對中央計劃經濟和過度福利國傢的批判，強調價格信號的重要性以及自由市場的道德基礎。重點呈現弗裏德曼對貨幣政策的論述，及其對福利國傢擴張的挑戰。 總結： 《西方經濟社會思想名著譯叢》匯集瞭這些思想巨擘的智慧結晶，它們共同描繪瞭一幅關於人類社會如何組織生産、分配財富、應對危機以及追求幸福的復雜圖景。本叢書旨在提供一個多維度的思想工具箱，幫助讀者超越單一學科的限製，深入理解我們所處的現代經濟社會體係的起源、運作機製及其內在的倫理張力。它不是一套提供即時答案的教科書，而是激發深度思考的源頭活水。

評分☆☆☆☆☆

這本書的內容深度和廣度，遠超我原先的預期。我原本以為它會像許多同類書籍一樣，側重於對某一特定流派的梳理和羅列，但事實並非如此。它更像是一幅宏大的思想地圖，將西方近現代以來那些關鍵的思想轉摺點，以一種近乎手術刀般精準的剖析呈現在我們麵前。作者在梳理不同思想傢之間的繼承與反叛時，展現齣瞭一種令人驚嘆的洞察力。例如，他對啓濛理性與浪漫主義思潮交匯處的論述，不僅清晰地勾勒齣瞭各自的輪廓，更深入挖掘瞭它們內在的張力與相互滲透的微妙過程。我常常在閱讀某些段落時，需要停下來，反復咀嚼作者精妙的論證結構，體會那種“原來如此”的頓悟感。這種對復雜思想體係進行解構和重組的能力，使得即便是初次接觸這些理論的讀者，也能把握住其核心脈絡，而非被汗牛充柱的術語所淹沒。這本書的價值，不在於簡單地介紹“他們說瞭什麼”，而在於深入解釋“他們為什麼會這麼說”，以及這些思想如何塑造瞭我們今天的世界觀。

評分☆☆☆☆☆

從文學性的角度來看，這本書的譯文質量達到瞭一個非常高的水準，這對於嚴肅的思想著作而言，無疑是成功的關鍵因素。我深知，將高度凝練的哲學或社會學語言，精準而流暢地轉換成另一種語言，難度何其之大。這本書的譯者顯然對原文的語境、曆史背景以及術語的細微差彆有著深刻的理解。譯文中幾乎沒有齣現那種令人齣戲的生硬直譯或晦澀的“翻譯腔”。相反，它的行文流暢自然，節奏感把握得當，使得我幾乎忘記瞭自己正在閱讀的是譯作。特彆是在處理那些長句和復雜的從句結構時，譯者巧妙地運用瞭中文的錶達習慣，既保留瞭原文的嚴謹性，又確保瞭閱讀的連貫性。這種高超的“再創作”能力，極大地降低瞭理解門檻，讓原本可能被枯燥的學術語言阻擋在外的讀者，也能一窺其堂奧，享受思想的盛宴。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，與其說是被動接收信息，不如說是一場與作者跨越時空的智力對話。我發現自己經常會不自覺地與書中的觀點進行辯論。比如，當談及某種社會結構對個體自由的潛在壓抑時，我便會立刻聯想到我近期關注的某個社會現象，思考書中的理論是否能夠完美解釋現實的復雜性。這種思辨的火花，正是優秀學術著作的魅力所在——它不是終點，而是起點。作者的筆觸冷靜而客觀，很少帶有強烈的個人情感色彩，但正是這種剋製的敘述，反而讓核心的論點更具穿透力。我喜歡那種需要反復迴溯、重新審視論據的閱讀體驗，它強迫我跳齣自己固有的認知框架，從不同的理論視角去重新審視我們習以為常的社會運作邏輯。這種智力上的“拉鋸戰”，讓閱讀不再是消遣，而是一種艱苦但極其充實的智力體操。每次閤上書本，都感覺自己的思維被重新“校準”瞭一番。

評分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，填補瞭我個人書架上一個重要的知識空白。我一直對西方現代性的起源和發展脈絡感到好奇，但苦於缺乏一本能夠係統梳理這些宏大敘事的權威性著作。它不僅僅是一本關於“思想史”的參考書，更像是一部關於“人類自我認知變遷史”的編年史。它將政治哲學、經濟理論、社會結構變遷等看似孤立的領域，巧妙地編織成一張相互關聯的網。通過閱讀，我清晰地看到瞭某種思潮是如何從早期的理論萌芽，一步步演化為影響數代人決策的指導方針。更重要的是，它提供瞭一種批判性的工具箱，教會我如何去審視那些被我們奉為圭臬的既有觀念，去追問其曆史的閤理性與局限性。這本書的價值在於，它不僅解答瞭過去的問題，更重要的是，它塑造瞭我未來提問的方式。這絕對是一部值得反復研讀，並強烈推薦給所有對人類社會發展軌跡感興趣的同好者的力作。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種沉穩而又不失格調的暗色調，配上燙金的書名和作者信息，一股濃厚的學術氣息撲麵而來。拿到手裏，分量感十足，紙張的質地也十分考究，拿在手上閱讀時，觸感是那種略帶粗糲的優質紙張，讓人感覺每一次翻頁都是對知識的尊重。我特地挑選瞭一個安靜的午後，在書房裏伴著一杯手衝咖啡來閱讀它。這本書的排版也做得非常精良，字體大小適中，行距疏朗有緻，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到過分的疲勞。我尤其欣賞它在引用和注釋上的處理，那些細小的腳注絲毫不喧賓奪主，卻又精準地指引著讀者深入探索。這種對細節的極緻追求，讓閱讀體驗從單純的知識獲取，升華成瞭一種精神享受。可以說，光是外在的呈現，就已經體現瞭齣版方對經典著作應有的敬意，也給瞭讀者一種“值得珍藏”的心理預期。這種對書籍本身的物質形態的重視，在快餐文化盛行的當下，顯得尤為難得和珍貴。

評分☆☆☆☆☆

好書！！！！！！！！！！

評分☆☆☆☆☆

挺好的一本書，值得購買！

評分☆☆☆☆☆

購書在京東 滿意有輕鬆！ 京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品~~~~~~~~書很好，我已經快速讀一遍瞭 “做人如果沒有夢想，同鹹魚有什麼分彆？”這是周星馳的一句颱詞，我非常喜歡他拿鹹魚來做比，一聯想到身邊常常齣沒的視夢想為空洞虛無之無聊議題的那些人，我都忍不住想笑。鹹魚，就是被醃製的死魚，真形象。——《就想開間小小咖啡館》;其實說謊比想象中難多瞭。你要藏著真相，還要讓假象小心翼翼地站在真相的外圍。成功的謊言，哪怕被彆人刺破假象的外圍，也依然離真相非常遙遠。——《少數派報告》;從今天開始，每天微笑吧，世間事除瞭生死，那一樁不是閑事。;覺得不快樂，是因為我們追求的不是“幸福”，而是“比彆人幸福” 。你對彆人要求鬆一點，就不會總失望；你對自己要求嚴一點，就不會總沮喪。---《心術》喜歡的就爭取，得到的就珍惜，錯過的就忘記。醒醒吧,生活就是如此簡單,何必作賤自己讓自己那麼纍。如果你擁有足夠的吃穿住，你已經比世界上75%的人富有；如果你擁有存款，錢包裏有現金，你已是世上最富有的8%；如果你早上起床安然無恙，你已經比活不過這周的100萬人幸福；如果你未曾經曆戰亂、牢獄、酷刑、飢荒，你已比正身處其中的5億人幸福——《慈善的真相》思想有清晰的學理與脈絡，可以論證也可以反駁，可情緒不同，它來去無蹤，就像下水係統失靈的城市，一場小雨就會水漫金山泛濫成災。——《你永遠都無法叫醒一個裝睡的人》;這便是歲月能賜予一個魂靈最厚重的禮物——並非一帆風順的經曆，在若乾年後藉由迴憶與思考，將沉澱為內心最平和有力的支撐，而這個魂靈將隨之擁有智者的理性，與孩童的勇敢。——《少數派報告》;女人，在遇到能讓你真正托付一生的那個男人之前，你都必須要像一個爺兒們一樣去生活;在那裏，我從一個輕閑的旁觀者嚮前邁齣瞭重要的一步，正因如此，我能從大學的各項課題中收獲更多的樂趣，能將兼職和實習視為摸索職業道路的機會，能在低層職位中發現機遇的大門嚮我敞開。——《不要隻做我告訴你的事，請做需要做的事》; 女人記住瞭：拼命對一個人好，生怕做錯一點對方就不喜歡你，這不是愛，而是取悅。分手後覺得更愛對方，沒他就活不下去，這不是愛情是不甘心。你拼命工作努力做人，生怕彆人會看不起你，這不是要強，而是恐懼。許多人被情緒控製，隻敢抓住而不敢放棄，會纍。;世上什麼都能重復，戀愛可以再談，配偶可以另擇，身份可以炮製，錢財可以重掙，甚至曆史也可以重演，惟獨生命不能。——周國平《及時錶達你的愛》;我喜歡愛讀書的女人。書不是胭脂，卻會使女人心顔常駐。書不是棍棒，卻會使女人鏗鏘有力。書不是羽毛，卻會使女人飛翔。——《我所喜歡的女子》 ;想起清晨、晌午和傍晚變幻的陽光，想起一方藍天，一個安靜的小院，一團撲麵而來的柔和的風，風中仿佛從來就有母親和奶奶輕聲的呼喚……不知道彆人是否也會像我一樣，由衷地驚訝：往日呢？往日的一切都到哪兒去瞭？——史鐵生《記憶與印象》;彆忘瞭答應自己要做的事情，彆忘瞭答應自己要去的地方，無論有多難，有多遠。 旅行要學會隨遇而安，淡然一點，走走停停，不要害怕錯過什麼，因為在路上你就已經收獲瞭自由自在的好心情！切忌貪婪，恨不得一次玩遍所有傳說中的好景點，纍死纍活不說，走馬觀花反而少瞭真實體驗！要知道，當你一直在擔心錯過瞭什麼的時候，其實你已經錯過瞭旅行的意義。——《就想開間小小咖啡館》;人們總是在長大以後迴想起孩童時期。想的不外乎是熱衷的各種遊戲，已不復存在的原野，青梅竹馬的好友...不過最令人難以忘懷的，應該是當時所不在意的“時間”吧。那種無關乎過去或未來，隻在乎眼前片刻，無法重新拾迴的時光。——星野道夫《在漫長的旅途中》 在商店裏我們可以看看新齣現的商品，不一定要買但可以瞭解他的用處，可以增加我們的知識廣度，擴寬我們的視野，同時隨著社會的發展，科技不斷更新，新齣現的東西越來越多，日益滿足社會發展的需要，使我們的生活越來越精彩，而我們購物要根據自己的情況分析，不要買些外錶華麗而無實際用處的東西，特彆是我們青少年愛對新生的事物好奇，會不惜代價去買，這是我們要注意的！京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品，我經過朋友的介紹來過一次，就再也沒有去過彆的購物網站瞭。書不錯 我是說給懂得專業的人聽得 畢竟是小範圍交流 挺好，粘閤部分不是太好，紙質還是不錯的，質量好，封裝還可以。雖然價格比在書店看到的便宜瞭很多，質量有預期的好，書挺好！之前老師說要買 但是是自願的沒買 等到後來說要背 找瞭很多傢書店網上書店都沒有 就上京東看看 沒想到被找到瞭 好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題

評分☆☆☆☆☆

好書！！！！！！！！！！

評分☆☆☆☆☆

我也是在看到一篇新聞報道之後纔注意的滿足孩子的一切需要 一個孩子隻有在他所有成長的需要得到完全滿足之後，纔能夠進一步發展。 很多傢長把孩子對自己的需要簡單地理解為物質方麵的需求：吃飯、穿衣、玩具、書籍、樂器、傢庭教師、重點學校、甚至大把大把的零花錢等等，認為隻要自己嚮孩子提供瞭豐盛的物質環境，孩子就沒有理由抱怨，而是應該老老實實按照自己的指令去生長。 他們往往忽略瞭，孩子對自己最大的需求，是情感上的，是精神上的，而不是物質上的。這些傢長一方麵希望孩子一切聽從自己，另一方麵又不願意花費應有的時間來陪伴孩子，滿足孩子對自己的依賴需要。 比如說，我經常看到、聽到一兩歲孩子的媽媽們抱怨、“我這個孩子特彆粘我/人！”綜閤起來，“粘人”的“癥狀”不外乎以下幾種： l 隻要媽媽在，就不跟彆人，纏著媽媽； l 經常希望媽媽抱； l 不願意自己玩兒或者做任何事情，總是要媽媽陪著。 不少媽媽互相詢問，孩子這個“壞毛病”該怎樣纔能改掉？她們特彆急著要培養孩子的獨立能力，恨不得孩子一下子“學會”自己單獨做事情，不要總是牽扯大人的精力。 在著手“改掉”孩子之前，我們不防先看一看，孩子為什麼要這樣做： “粘人”的行為一般齣現在一歲之後。根據《聰明的愛》作者芘亞珀夫婦，這不是什麼壞事情，而是孩子心智成熟的一種錶現，說明孩子在判斷力和選擇能力方麵有瞭一個突飛猛進的成長，他能夠判斷―― l 自己單獨玩兒/吃飯/做事情； l 跟媽媽一起玩兒/吃飯/做事情。 哪一樣給他更大的快樂：當然是跟媽媽在一起！ 他也能夠在這兩者之間進行選擇：我要那種給我更大快樂的情景――跟媽媽在一起！ 一歲左右孩子的媽媽，大多數已經重返職場，每天起碼有8個小時不在傢。這些媽媽的孩子，比全職媽媽的孩子，錶現得更加“粘人”一些。媽媽一迴傢，就被孩子“獨占”瞭，吃喝拉撒睡，都要媽媽陪。媽媽想休息一下、看會兒書、做點兒自己得事情，非常睏難。這樣的情況下，有些媽媽難免會覺得不耐煩，希望保姆或其他看護人把孩子的注意力分散走，或者乾脆送全托。 但是，媽媽們要意識到，孩子這樣做，不是成心跟你過不去，而是在很清楚地嚮你發齣信號

評分☆☆☆☆☆

也！！！！

評分☆☆☆☆☆

京東自營，送貨快，質量有保障。

評分☆☆☆☆☆

。。。。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

還不錯吧，質量挺好，還沒看