《等慈寺碑》全称《大唐皇帝等慈寺碑》,为唐代颜师古撰文,未留书家姓名。此碑既有茂密雄健之精神,又有匀净精劲之风采,为唐楷中之另一风格,是广大书法爱好者、研习者常用的临习范本。
李伟鹏,男,四川南川人。中国书法家协会会员,重庆市书法家协会理事,重庆九龙坡区书协副主席,重庆市书法艺术研究院研究员,现就职于四川美术学院图书馆。1987年获全国首届书法知识百题竞赛二等奖,1989年获全国高等院校师生书法评展优秀奖,作品在中国美术馆展出,1991年获第二届全国电视书法篆刻大赛二等奖,同年又获西泠印社第二届全国篆刻作品评展优秀奖,1992年被四川美术学院国画系聘为客座书法篆刻教师,1993年获纪念毛泽东诞辰100周年中华当代文化精粹博览会大奖赛二等奖。
一、出版说明
二、图录
三、历代著录辑要
《等慈寺碑》,唐贞观四年(630年)五月立,颜师古撰并书。
等慈寺故址在今河南省荥阳市汜水镇。唐武德四年(621年)这里发生了一场关系唐王朝命运的重要战役——虎牢之战,李世民以极少的兵力大败窦建德,使王世充投降,唐朝天下因此得以初定。李世民登基后,贞观三年(629年)下诏,在战场处建寺,为破王世充、窦建德的阵亡将士荐福,立碑纪功。这便是等慈寺及《等慈寺碑》的来历。
碑连额座高4。7米,宽1。53米,碑文楷书三十二行,行六十五字。碑额篆书『大唐皇帝等慈寺之碑』三行九字。此碑于二十世纪五六十年代被毁,残石现存于郑州博物馆。
碑后结衔处署『颜师古奉敕□』,『奉敕』下的字很早就泐缺了,因此不知是『撰』是『书』。但碑文为颜师古所撰是无疑的,贞观三年建寺的诏书已明确颜师古是『为碑铭』者。而与此同时奉诏而立的《昭仁寺碑》没有泐缺,在『奉诏』下是『撰』字,因此也可以推定此碑泐缺的字是『撰』。至于书者,历代著录有以为是颜师古的,也有不以为然的,大多数的著录是空缺。我们认为,施蛰存在《唐碑百选》中所考书者是颜师古的论述,是很有见地的:『余以为唐初碑之有撰文人名,而无书丹人名者,皆撰文者一手所书。《昭仁寺碑》,朱子奢撰而书之也;《等慈寺碑》,颜师古撰而书之也。至后世,始题作某某撰并书,则后人无惑矣。』
此碑的刊立年月,碑文没有直接的记载,历代著录亦多有分歧。贞观三年闰十二月下诏建寺立碑,因此碑的刊立时间不会在此之前,但欧阳修、赵明诚等却作贞观二年。而作贞观三年者,是以下诏之时作为立碑之时,此应也不确。至于作贞观十一年者,又是以颜师古的结衔『琅邪县开国子』的进爵时间为据。我们认为,陆增祥、金文明等所考,应据《唐会要》:『寺于四年五月建造毕』,作为碑的刊立时间,最为妥当。
此碑的书法艺术,赞许颇多,皆认为是唐代楷书的上乘之作。王澍《虚舟题跋》评为:书法绝工,上援丁道护,下开徐季海,腴润跌宕,致有杰思。深谙书理的杨守敬评此碑为:姿态横生,劲利异常,无一弱笔,真堪与欧、虞抗行。广博卓识的叶昌炽譬此碑为:中州唐碑之最为脍炙者。连卑唐的康有为亦论此碑为:古意未漓,博大浑厚者。
但此碑并不显于世,为此我们特在『初唐楷则丛刊』中辑入,以应学习研究之需。
本书按拓本原大原色影印。
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评分初唐名碑,印本罕睹,很好的选题
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评分《等慈寺碑》最为突出的用笔特点是:出之自然,灵活生动。所谓出之自然,是指点画形态没有任何故意造作的痕迹而又准确无误。每一个点画的起笔、运行和收结,都显得非常轻松自然,既无心手相违的生涩,又无刻意求工的矜持,全是书家谙于技巧又能充分发挥毛笔性能的自然流露。不论是笔锋的藏露、转折的方圆,还是运笔的提按、点画的衔接,都是顺势而为、随字而安,浑然天成。唯其如此,点画的姿态十分活脱,富于生机,并且在结体中具有彼此呼应、相互映带的情态。试察“沙”、“芜”二字,便可见一斑。
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评分碑文“时逢无妄”之“无”字首横未勒者,为清嘉庆以前所拓。清道光间(公元1921-1850年)补刻跋文,无跋者为旧拓。清初拓本有殊拓、墨拓两种。明以前未见传世拓本。近有出版者,惜剪裱颠倒之处。末行“秘书少监轻车都尉琅玡县”误贴为“秘书都尉少监轻车玡县”。可能错在剪裱之不文。
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