傷寒論注十人書：尚論篇 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[清] 喻嘉言 著

圖書標籤:

• 傷寒論
• 中醫
• 中醫經典
• 方劑學
• 溫病學
• 張仲景
• 注釋
• 古醫書
• 尚論篇
• 醫古文

齣版社： 學苑齣版社

ISBN：9787507733716

版次：1

商品編碼：11258341

包裝：平裝

叢書名： 傷寒論注十人書

開本：32開

齣版時間：2009-09-01

用紙：膠版紙

頁數：369

字數：248000

正文語種：中文

內容簡介

　　《傷寒論注十人書：尚論篇》又名《尚論張仲景傷寒論》八捲，為清代名醫喻昌撰。《傷寒論注十人書：尚論篇》主要參考《傷寒論條辨》，但編次有新不同，內容有所補正。喻氏遵方有執之論，重新編次，依次詳論六經證治。《尚論後篇》為喻氏擷取傷寒六經中有關溫病諸條文，並參《內經》伏氣溫病之內容，闡發溫熱病之病因、病機及證治方藥。對六經諸方詳加論述，以補《尚論篇》之不足。全書提綱挈領，條理比較清楚。尤其是書中對溫病理論及證治方藥的論述對今日《傷寒論》及溫病的學習極具參考價值。

作者簡介

　　喻嘉言，號西昌老人.明末清初醫傢，新建（今江西南昌）人。喻氏自幼聰穎，博極群書，纔辯縱橫。明崇禎三年中副榜，入京上書言國事，欲有所為，不被納，未幾又遭國變，遂削發為僧，隱於禪。其後又蓄發歸俗，以醫為業。晚年潛心著述授徒，撰有《寓意草》、《醫門法律》、《尚論篇》等。
　　其中《尚論篇》全稱《尚論張仲景傷寒論重編三百九十七法》，凡八捲，分前後兩篇。前四捲為《尚論編》，詳論傷寒六經證治，後四捲為《尚論後編》，推廣春溫、夏鞦暑濕熱病，以及溫病癥治方藥，並附以與門人所論諸篇。

內頁插圖

目錄

尚論篇
喻氏尚論篇序
《尚論篇》自序
尚論全書序
重訂尚論篇序
尚論張仲景《傷寒論》大意
尚論仲景《傷寒論》，先辨叔和編次之失
尚論仲景《傷寒論》，先辨林億、成無己校注之失
駁正王叔和《序例》
論春溫大意，並辨叔和四變之妄
詳論溫疫，以破大惑
尚論篇重編三百九十七法總目
捲之一太陽經上篇計五十三法
捲之一太陽經中篇計五十八法
捲之一太陽經下篇計二十四法
捲之二陽明經上篇計三十九法
捲之二陽明經中篇計三十一法
捲之二陽明經下篇計三法
捲之三少陽經全篇計二十一法
捲之三附閤病計九法
捲之三附並病計五法
捲之三附壞病計二法
捲之三附痰病計三法
捲之四太陰經全篇計九法
捲之四少陰經前篇計二十五法
捲之四少陰經後篇計十九法
捲之四厥陰經全篇計五十五法
捲之四附過經不解病計四法
捲之四附差後勞復病計六法
捲之四附陰陽易病計一法

尚論後篇
喻氏三書閤刻序
尚論後篇四捲之一諸篇目錄
尚論春三月溫癥大意
溫癥上篇計十三法並諸方
溫癥中篇計十二法並諸方
溫癥下篇計十五法並諸方
附辨兩感溫癥
尚論後篇捲之二各篇目錄
閤論各篇計十三篇
真中各篇計論三篇
小兒附篇計論三篇治法三例
……

精彩書摘

　　人之口氣通於地，故陰中水土之邪者為飲食濁昧，從口舌而下入於陰。入則其人必先內栗、足膝逆冷、便溺妄齣、清便下重、臍築湫痛①，正與俗稱絞腸瘟、軟腳瘟之說符也。然從鼻從口所人之邪，必先注中焦，以次分布上下，故中焦受邪，因而不治，中焦不治，則胃中為濁，營衛不通，血凝不流，其釀變即現中焦，俗稱瓜瓤瘟、疙瘩瘟等證，則又陽毒癰膿，陰毒遍身青紫之類也。此三焦定位之邪也。若三焦邪混為一，內外不通，藏氣熏蒸，上焦怫鬱，則口爛食斷②；衛氣前通者，因熱作使，遊行經絡藏府，則為癰膿；營氣前通者，因召客邪，嚏齣、聲膃③、咽塞，熱擁④不行，則下血如豚肝；然以營衛漸通，故非危候。若上焦之陽，下焦之陰，兩不相接，則脾氣於中，難以獨運，斯五液注下，下焦不闔，而命難全矣。傷寒之邪，先行身之背，次行身之前，次行身之側，由外廓而入；溫疫之邪，則直行中道，流布三焦。上焦為清陽，故清邪從之上入；下焦為濁陰，故濁邪從之下入；中焦為陰陽交界，凡清濁之邪，必從此區分。甚者三焦相混，上行極而下，下行極而上，故聲膃、咽塞、口爛、食齦者，亦復下血如豚肝，非定中上不及下，中下不及上也。傷寒邪中外廓，故一錶即散；疫邪行在中道，故錶之不散。傷寒邪入胃府，則腹滿便堅，故可攻下；疫邪在三焦，散漫不收，下之復閤。此與治傷寒錶裏諸法，有何乾涉，奈何韆年憒憒？試摺衷以聖言，從前謬迷，寜不渙然冰釋哉？治法，未病前，預飲芳香正氣藥，則邪不能人，此為上也。邪既入，急以逐穢為第一義。上焦如霧，升而逐之，兼以解毒；中焦如漚，疏而逐之，兼以解毒；下焦如瀆，決而逐之，兼以解毒。營衛既通，乘勢追拔，勿使潛滋。詳訂諸方，載春溫方後。
　　有問：春夏鞦蒸氣成疫，豈鼕溫獨非疫耶？餘日：鼕月過溫，腎氣不藏，感而成病，正與不藏精之春溫無異，計此時有春無鼕，三氣即得，交蒸成疫。然遇朔風①驟發，則蒸氣化烏有矣！是以東南鼕月患正傷寒者少，患鼕溫及痘瘡者最多；西北則鞦鼕春皆患正傷寒，殊無溫疫痘瘡之患矣。此何以故？西北土高地燥，即春夏氣難上升，何況鼕月之凝冱②；東南土地卑濕，為霧露之區，蛇龍之窟，其溫熱之氣，得風以播之，尚有可耐；設旦暮無風，水中之魚，衣中之虱，且為飛揚，況於人乎！蒸氣中原雜諸穢，益以病氣、死氣，無分老少，觸之即同一病狀矣。此時朔風瞭不可得，故其氣轉積轉暴，雖有熏風③，但能送熱，不能解涼。盛世所謂解慍阜財④者，在兵荒反有注邪布穢之事矣。
　　……

前言/序言

　　喻昌，字嘉言，號西昌老人，明末清初醫傢，新建（今江西南昌）人。喻氏自幼聰穎，博極群書，纔辯縱橫。明·崇禎三年（1630）中副榜，入京上書言國事，欲有所為，不被納，未幾又遭國變，遂削發為僧，隱於禪。其後又蓄發歸俗，以醫為業。晚年潛心著述授徒，撰有《尚論篇》、《寓意草》、《醫門法律》等。
　　其中《尚論篇》全稱《尚論張仲景傷寒論重編三百九十七法》，凡8捲，分前後兩篇。前4捲為《尚論篇》，詳論傷寒六經證治，後4捲為《尚論後篇》，推廣春溫、夏鞦暑濕熱病，以及溫病證治方藥，並附以與門人所論諸篇。
　　漢季，張仲景作《傷寒雜病論》。然成書未久，便因戰火散佚。雖賴魏太醫令王叔和搜采編次，流傳至今，但叔和加入“序例”及“平脈”、“辨脈”諸篇，已非仲景之舊。其後又經宋臣校正，去仲景原貌更遠。故仲景之文遺失者多，後人附會者亦復不少。因此明方有執作《傷寒論條辨》，認為叔和編次之《傷寒論》非仲景舊貌，開錯簡重訂之端。喻氏推崇方有執之論，認為“《傷寒論》一書，天苞地符，為眾法之宗，群方之祖”，但因“雜以後人知見”，緻仲景之書“反為塵飯土羹，莫適於用”。因此，其認為方氏《傷寒論條辨》“削去叔和序例，大得尊經之旨”，“以風寒之傷營衛者分屬”以改編太陽篇，可謂“卓識超越前人”。同時，喻氏還認為林億、成無己二人過於尊信叔和，“將叔和緯翼仲景之辭，且混編為仲景之書”，而龐安常、硃肱、韓祗和等人雖亦發揮仲景之學，但不過“叔和之功臣止耳，未見為仲景之功臣也”。喻氏雖然秉承方有執的觀點，但又認為其“未免失之過激，不若愛禮存羊，取而駁正之，是非既定，功罪自名也”，而且“叔和序例傳習已久，中人已深，欲削去之，而坊刻盛行，難掩眾目”。因此，喻氏未削去叔和序例，而是開篇即辯駁叔和編次及林億、成無己校注之失，並對叔和序例逐條批駁。其中《尚論篇》先辨叔和編次及林億、成無己校注之過失，其次詳論叔和所補入“傷寒序例”之得失，重點辯駁瞭叔和對春溫的認識。隨後依自己對仲景之意的理解，將全書打亂，重新編次，依次詳論六經證治。《尚論後篇》為喻氏擷取傷寒六經中有關溫病諸條文，並參《內經》伏氣溫病之內容，闡發溫熱病之病因、病機及證治方藥。《尚論後篇》還對六經諸方詳加論述，以補《尚論篇》之不足。

《醫林纂要》 《醫林纂要》是一部內容豐富、體例新穎的中醫著作，成書於清代。全書共十六捲，分為本論、雜病、婦人、小兒、本草、脈學、針灸、痧癥、辨證、方劑、醫戒、醫話、醫案、醫術、醫名、醫理等十六章。其特點在於，作者在繼承傳統醫學理論的基礎上，廣泛吸取曆代醫傢之長，並結閤自身臨床實踐，對許多醫學問題進行瞭深入的闡述和辨析。 本論部分，作者首先闡述瞭“氣”在生理和病理中的核心地位，提齣“氣之流行，無時或已，人身內外，皆在氣中”的觀點，將氣上升、下降、收納、外達等功能與髒腑經絡的生理活動緊密結閤。在病因方麵，除瞭傳統的六淫邪氣之外，作者尤為強調“七情”和“飲食勞倦”對人體健康的影響，認為情誌失調是導緻多種疾病的重要原因。在辨證方麵，《醫林纂要》提齣“八綱辨證”的深化應用，並結閤“髒腑辨證”、“經絡辨證”等多種方法，力求全麵、準確地把握病情。作者特彆強調“審證求因，審因論治”的治療原則，反對“徒守一方，不變通”的僵化思維。 雜病部分，《醫林纂要》對內科、外科、皮膚科等多種常見病證進行瞭詳細的論述。例如，在論述“咳嗽”時，不僅區分瞭風寒、風熱、燥咳、痰咳等不同證型，還深入探討瞭其與髒腑功能的聯係，如肺失宣降、脾失健運、腎失納氣等。對於“泄瀉”，作者從濕、滯、虛、寒、熱、暑、食等方麵進行瞭辨析，並提齣瞭相應的治療策略。在“痹證”的論述中，作者結閤“風、寒、濕”三氣侵襲的不同階段和程度，詳細闡述瞭肌肉、筋骨、關節的病變，並強調瞭“通則不痛，痛則不通”的治療要旨，注重調理氣血，舒筋活絡。 婦人和小兒部分，《醫林纂要》針對女性和兒童的生理特點和常見病進行瞭專門的論述。婦人科方麵，涵蓋瞭月經不調、帶下、妊娠、産後諸疾等內容，強調女性“以血為本”的生理特徵，在辨證用藥上多有精妙之處。例如，對於崩漏，作者會結閤虛、實、寒、熱、瘀等多種因素進行綜閤判斷。小兒科方麵，作者指齣小兒“髒腑嬌嫩，形氣未充”，易感外邪，且病變多變，強調“治小兒如治婦人，易虛易實，易寒易熱”，在用藥上多用輕靈平和之品，或根據小兒特點采用捏脊、推拿等療法。 本草部分，《醫林纂要》收錄瞭大量常用藥材，對其性味歸經、功效主治、炮製方法、配伍禁忌等進行瞭詳細的介紹。作者在闡述藥物功效時，不僅注重藥物本身的特性，更強調其在配伍中的協同和製約作用，提齣瞭“藥之功，全在乎配”的觀點。對於一些藥物的用法用量，作者也結閤實際經驗提齣瞭更為精細的指導。 脈學和針灸部分，《醫林纂要》對中醫診斷的兩大重要手段進行瞭深入的闡釋。脈學部分，作者對浮、沉、遲、數、滑、澀、弦、緊等二十多種脈象進行瞭細緻的描繪和辨析，並指齣不同脈象與病證之間的密切關係，強調“望、聞、問、切”四診閤參的重要性。針灸部分，作者不僅介紹瞭常用穴位的主治，還對一些病證的針灸治療方案進行瞭詳細的說明，並注重結閤辨證施針的原則。 其他部分，《醫林纂要》還包括瞭對痧癥的辨治，以及對醫學倫理、醫學理論、醫學實踐等方麵的思考。醫戒部分，作者嚴厲批判瞭醫生的不良行徑，強調醫德的重要性。醫話和醫案部分，則收錄瞭作者與其他醫傢的交流心得以及真實的臨床病例，為後人提供瞭寶貴的實踐經驗。醫術和醫理部分，則進一步探討瞭醫學的本質和發展規律。 總而言之，《醫林纂要》是一部集理論、實踐、經驗於一體的優秀中醫典籍，其內容博大精深，觀點獨到新穎，論述詳實明確，對於學習和研究中醫的醫者和學者都具有重要的參考價值。其強調辨證施治，融會貫通，反對刻闆教條的學術精神，至今仍對中醫的傳承與發展具有積極意義。

評分☆☆☆☆☆

我是一名從事中醫臨床多年的醫生，平日裏接觸到各種版本的《傷寒論》注疏，但真正能讓我眼前一亮的卻不多。《傷寒論注十人書：尚論篇》絕對是近年來我遇到的最齣色的作品之一。它的獨特之處在於“尚論”二字，這意味著它不僅僅是對《傷寒論》條文的注釋，更是對曆代醫傢對《傷寒論》研究成果的一種集大成與升華。這本書將來自十位不同流派、不同時代的大師的見解匯聚在一起，進行細緻的比較和分析。我尤其欣賞作者在處理爭議性條文時的客觀與審慎。他不會輕易否定某一傢之說，而是盡可能地呈現其閤理的論據，同時也會引導讀者去思考其潛在的不足。這種“求同存異”的態度，不僅尊重瞭前人的智慧，也鼓勵瞭讀者獨立思考。我在閱讀過程中，常常會結閤自己的臨床實踐，對照書中的論述，發現許多曾經睏擾我的疑難雜癥，在經過一番“尚論”的洗禮後，竟然有瞭新的思路和方法。這本書極大地提升瞭我對《傷寒論》的駕馭能力，也讓我對中醫的傳承與發展有瞭更深的體悟。

評分☆☆☆☆☆

說實話，剛拿到《傷寒論注十人書：尚論篇》的時候，我還有點猶豫，畢竟“十人書”這個名字聽起來就頗有分量，擔心自己道行不夠，讀起來會十分吃力。然而，實際翻閱之後，我的顧慮完全打消瞭。這本書在保持學術嚴謹性的同時，展現齣一種難得的啓發性和可讀性。它沒有堆砌艱深的術語，也沒有故作高深地故弄玄虛。作者在引介諸傢觀點時，總是能夠清晰地闡述其核心思想，並用易於理解的語言加以解釋。當我看到不同大傢對同一方劑的理解差異時，真的如同打開瞭新世界的大門。比如，書中對某個經典方劑的解釋，就展示瞭A傢側重於藥味之間的相互製約，B傢則強調君臣佐使的配伍意圖，而C傢更是從髒腑功能失調的角度進行剖析。這種多角度的觀摩，讓我對藥物的性味、歸經以及方劑的組方原則有瞭更深刻的認識，遠非教科書式的講解所能比擬。它讓我明白，《傷寒論》的精髓在於其靈活運用，在於其辨證論治的思維方式，而這本書恰恰是培養這種思維方式的絕佳範本。

評分☆☆☆☆☆

這本《傷寒論注十人書：尚論篇》簡直是我近期最大的驚喜！一直以來，我對《傷寒論》的理解都停留在比較基礎的層麵，讀起來總覺得有些晦澀難懂，即使是市麵上的一些注疏，也常常讓我覺得觀點不夠鮮明，缺乏足夠的說服力。直到翻開這本書，我纔真正感受到一種醍醐灌頂的暢快。它不像以往的注疏那樣僅僅是逐條解釋，而是以一種“尚論”的姿態，將十位名傢對《傷寒論》的理解匯聚一堂，並在此基礎上進行深入的辨析和評論。這種“十人”的視角，極大地拓寬瞭我的思維邊界。我發現，同一條條文，不同的人竟然有如此天壤之彆的解讀，而作者又能將這些不同的解讀抽絲剝繭，分析其精妙之處，甚至指齣其可能存在的局限。這種碰撞與融閤，讓我對《傷寒論》的理解不再是單一的，而是多維度的、動態的。尤其是一些我曾經睏惑的條文，通過不同大傢的觀點對比，我豁然開朗，原來問題並非齣在條文本身，而是我在理解的角度上有所偏差。這本書的編纂功力可見一斑，它不僅梳理瞭曆史上的學術脈絡，更重要的是，它教會瞭我如何去“讀”《傷寒論》，如何去“思”《傷寒論》，而不是被動地接受。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對《傷寒論》情有獨鍾的學習者，《傷寒論注十人書：尚論篇》這本書帶給我的驚喜是層層遞進的。初讀時，我被其“十人書”的構架所吸引，認為這會是一次關於《傷寒論》研究的“百傢爭鳴”。而深入閱讀後，我發現它遠不止於此，它更像是一場跨越時空的“智慧對話”。書中對每位名傢的觀點都有詳盡的介紹，同時，作者並沒有止步於簡單的羅列，而是深入地對其進行辨析，指齣其精髓所在，以及可能存在的不足。我印象最深刻的是，書中對某些疑難條文的解讀，通過十位大傢的不同視角，仿佛打開瞭一扇扇窗戶，讓我看到瞭條文背後蘊含的豐富醫學信息。比如，對某個寒熱錯雜的條文，有的大傢強調辨彆寒熱的真假，有的則側重於髒腑功能的失調，還有的則從病位入手。這些不同的解釋，如同不同顔色的光綫，匯聚在一起，最終形成瞭一幅更加清晰、立體的圖景。這本書不僅僅是關於《傷寒論》本身，更是關於如何學習《傷寒論》，如何去理解那些流傳韆古的醫學智慧，它激發瞭我進一步探索中醫經典的熱情。

評分☆☆☆☆☆

要說《傷寒論注十人書：尚論篇》最打動我的地方，莫過於它所展現齣的那種“溫故而知新”的學術精神。現代醫學日新月異，中醫的傳承也麵臨著挑戰，如何在古籍的浩瀚海洋中汲取精華，並賦予其新的生命力，是許多中醫人都在思考的問題。這本書以其獨到的視角，為我們提供瞭一個絕佳的答案。它選取瞭十位對《傷寒論》有著深刻見解的醫傢，將他們的智慧進行梳理、比較和評議。這種“十人”的對話，穿越時空，讓後人得以一窺《傷寒論》在不同曆史時期、不同學派心中的模樣。我讀到不同大傢對同一病機、同一方劑的注解，有時是截然不同的邏輯，有時又是異麯同工的妙喻。作者的梳理和分析，不僅幫助我理解瞭這些差異，更重要的是，它教會瞭我如何去欣賞這些不同的思考方式。這是一種思維的訓練，一種對中醫經典更深層次的解讀。這本書就像一位睿智的老師，帶領我走入《傷寒論》的殿堂，讓我學會如何去欣賞它，如何去運用它，而不是僅僅停留在錶麵。

評分☆☆☆☆☆

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