中国天文学史大系（套装共10册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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陈晓中，张淑莉，陈美东 等 著

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• 天文学史
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• 学术
• 科普

出版社： 中国科学技术出版社

ISBN：9787504663122

版次：1

商品编码：11264111

包装：精装

开本：16开

出版时间：2013-01-01

用纸：胶版纸

套装数量：10

字数：530000

正文语种：中文

内容简介

　　《中国天文学史大系（套装共10册）》介绍了对同属华夏文化的发掘和整理，是一项开辟性的探索。另一卷《中国古代天文学词典》篇幅达47万字，对天文典籍阅读者是十分有用的工具，也是好伴侣。《大系》共10卷，每卷40万到80万字。格局齐整，足以副“大系”之称。这是当年我国一代中青年天文学史工作者“聚水成渠”的宏愿。回溯“五四”运动大潮中，我国现代天文学的先驱者们在率先“西化”的同时就着力启动了我古代天文学遗产的自力发掘和整理。60年过后我们喜见《大系》的构思（1979），然后是构思落实为计划（1990）、诞生了文稿（1999），现在文稿得以付梓（2007）完成了“多年修就的善果”（陈美东先生语）。

内页插图

目录

《中国古代天文学思想》：
绪论 中国古代天文学的功能与特征
一、观象以授人时
二、观象以见吉凶
三、官办天文学的若干特征

第一章 宇宙本原与演化学说
第一节 宇宙本原与演化学说的早期论述
一、虚无创生说
二、元气或水本原说
三、宇宙演化思想的早期论述
第二节 汉晋宇宙本原与演化说
一、《淮南子》等宇宙本原与演化说
二、《易纬·乾凿度》等的元气生成论
三、《灵宪》与魏晋宇宙本原及演化说
第三节 唐宋时期宇宙本原与演化说
一、《天对》、《元气说》及其他
一、北宋初年各家之说
三、朱熹的宇宙本原与演化理论
第四节 元明清时期宇宙本原与演化说
一、传统宇宙本原与演化说的余绪
二、西方宇宙本原与演化说的传入及其影响
第五节 宇宙循环论
一、儒道宇宙循环论
二、佛教宇宙循环论及其影响
第六节 宇宙神创论
第七节 宇宙膨胀说

第二章 天地结构学说
第一节 引言
一、论天家与论天学派概说
二、天地结构的神话传说
第二节 盖天说
一、周髀家盖天说
二、《周髀算经》盖天说
三、王充平天说
四、虞耸兄弟穹天论
五、佛家须弥山说及地轮一水轮一风轮一空轮说
六、萧衍金刚山说
七、元明清时期的盖天说
第三节 宣夜说
一、郗萌一黄宪宣夜说
二、虞喜安天说
三、宣夜说的源与流
第四节 浑天说
一、浑天说的缘起
二、扬雄难盖天八事及其他
三、张衡浑天说
四、陆绩、王蕃、葛洪等对于张衡浑天说的论证
五、姚信昕天说及刘智、姜岌等对张衡浑天说的改造
六、从何承天到一行对张衡浑天说的修正
七、邱光庭一朱熹新浑天说
八、新旧浑天说的论争
九、传统地圆说及西方地圆说的传入

第三章 天论与天体论
第一节 天论
一、天地与宇宙
一、天地的大小
三、天或天体的层次论
四、日月五星左旋说与右旋说之争
五、西方宇宙体系的传入
第二节 天体论
一、关于太阳和月亮
一、关于五星、恒星和银河
……
第四章 天象论
第五章 地动说和潮汐论
第六章 历法思想
第七章 星占思想、天人感应说及其影响

《中国古代星占学》
《中古代天文学的转轨与近代天文学》
《中国古代天象记录的研究与应用》
《中国古代天文学词典》
《中国古代天文学家》
《中国古代天体测量学及天文仪器》
《中国古代历法》
《中国古代天文机构与天文教育》
《中国少数民族天文学史》

精彩书摘

　　本章第一节小节一中，已经提及在汉昭帝元凤三年，曾检验“日月晦朔弦望，八节二十四气”，最后证明太初历优于诸历法，于是得以继续颁用。这堪称中国古代同时验气、朔以定历法取舍的第一例。
　　验朔应是对历法进行检验最先出现的思想与方法。在西周以前，朔的概念尚未形成，其时当是检验新月、上弦、下弦或满月出现的时间是否准确，这是一种最经常性的、显明直观的方法。在朔的概念产生以后，由于月朔在大多数月份并无实际天象可供检验（只有在发生日食时，才有可供检验的天象，这可列入交食之验的范围，下面还将论及），原先的检验方法还是延续下来。汉武帝元封年间（前110-前105），人们批评颛顼历“朔晦月见，弦满盈亏，多非是”①，说的就是这种检验方法应用的结果。
　　当晦、朔之日，却见到新月，这是历法粗疏的有效证明，这大约便是西汉时期最重要的验朔方法。它在后代也仍是有效的验朔方法之一（见表6-1，“朔差”栏）。
　　关于验望，其方法大约是“方见月体东向之光犹薄，则其日不当望也”②。至于如何认定上、下弦，未见明确记述。由于满月或上、下弦等月相，在认定时存在较大难度，也就是很容易引起歧见，所以，严格地说，难以作为权威的检验标准，但它们却是常见的天象，在更有效的方法提出以前一直为人们所重视。汉魏之际，董巴仍以“效太阴于弦望”③作为重要的验历手段之一。
　　东汉晚年，验朔不再单纯是对于有关月相的检验，而出现了对月亮在恒星背景间的位置进行测验的新方法。这是人们为对历法做经常性检验而寻求得的有效途径。汉灵帝熹平年间（172-178），在检验冯恂所作月行九道术时，曾测量弦望时月亮所在，发现“加时犹复先后天，远则十余度”④，就是这种方法的应用。曹魏初年，徐岳指出“课弦望当以昏明度月所在，则知加时先后之意，不宜用两仪郭间”⑤，明确地肯定了新方法的优越性，否定了检验满月或上、下弦月相的老方法。
　　如果说提出这一方法的初期，还仅局限于对弦望时月亮所在位置的检验，而后来则更被应用于任一时日月亮位置的推算与实测值的比较，成为最重要的验历方法之一。如宋孝宗乾道四年（1168），为鉴别纪元、统元和刘孝荣新制的乾道历三种历法的疏密，曾预推三月初九和十二日昏、二十日和二十四日晨的月亮所在度，并与实测值比较，其结果如表6-2所示⑥。
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前言/序言

　　人类生活在天地之间，仰而视之，天苍苍然，俯而望之，地茫茫然。每天昼夜更替，每年寒暑变迁。日月星辰，东升而西落；星宿月亮，昼隐而夜明。月亮时圆时缺，五星时顺时逆。日中黑子，忽然而现；月中黑影，悠然长存。恒星布列，井然有序；银河伸延，终始不移。日月间或顿失其光芒，彗孛不时光耀于天际。流星攸然划破夜空，陨石偶或坠落至地。潮汐涨落若有信，客星隐见似无期。……对这一系列自然现象，自古便引起了人们的注意，并试图探究其中奥秘。
　　人为万物之灵，具有极强的思维能力。在时间尺度上，可以追溯到往古的往古，以至于无穷；又可以思虑及将来的将来，亦至于无穷。在空间上，可以扩张至某有限空间外之外，以至于无限巨；又可以缩小到某有限空间内之内，亦至于无限微。在这无穷无限的时空中，人们的思维均可触及之。人们的思维或以他们已掌握的知识、理念为基础，由之作某种合理的外推；或以他们的主观臆想为前提，由之作随心所欲的猜测。在探究上述自然现象的奥秘时，古人从各自的基础或前提出发，阐发了丰富多彩的理论，撰写了中国古代天文学思想的瑰丽篇章。
　　中国古代天文学思想包含人们对天文学自身的认识，包含宇宙论、天体论、天象论、潮汐论，还有关于历法的理论，等等。它们各自又含有诸多论题。
　　人们对天文学自身的认识，包括人们对天文观测研究意义的认识、对天人之间的关系和天文历法功能的论述等。
　　宇宙论是从整体角度研究宇宙构造和演化的理论。在中国古代，它包括宇宙的时空性质，宇宙与天地的关系，天地的大型结构（天地的相对关系，天地的大小、形状与动静以及天地的稳定性等），宇宙的本原，天地的生成、演化等的论述。
　　天体论则是关于日、月、五星、恒星、银河、彗星、妖星、流星、流星雨、陨石等天体的性质、生成、形状与大小等的讨论。

《中国天文学史大系（套装共10册）》是一部系统梳理和深入研究中国古代天文学发展脉络的宏大著作。它并非仅仅罗列史料，而是以严谨的学术态度，将零散的天文记录、观测仪器、理论学说、哲学思想以及社会文化背景有机地结合起来，构建起一幅波澜壮阔的中国天文学发展长卷。 全套十卷，涵盖了中国天文学史的各个重要时期和关键领域。从远古先民对日月星辰的朴素认知，到夏商周时期初步的天文历法实践；从春秋战国百家争鸣时期涌现的天文学理论萌芽，到秦汉时期天文观测体系的初步建立；从魏晋南北朝时期天文历法理论的深化与发展，到隋唐时期国家天文机构的完善与辉煌；从宋元时期天文观测技术的革新与成就，到明清时期中西天文学的交流与碰撞，直至近代天文学的兴起，本套系都进行了详尽的梳理和论述。 第一卷，溯源上古，开启中华天文之蒙昧。 本卷将读者带回遥远的史前时代，探讨先民如何从自然现象中提炼出天文规律，以及早期文明如何将天文观测与农业生产、祭祀活动相结合。重点关注仰韶文化、龙山文化等遗址中可能蕴含的天文信息，以及传说中的黄帝、尧、舜等时期关于天文历法的记载。分析早期历法的萌芽，如“岁三百六十六日”、“日短则为冬，日长则为夏”等朴素认识，以及对星辰的初步命名和观测。 第二卷，筑基奠业，夏商周的天文实践。 深入研究夏商周三代的天文历法成就。重点介绍《夏小正》等早期文献中记录的农时、节气以及星象观测内容。分析商代甲骨文中的天文记录，如日食、月食、星变等，揭示商代天文学的实用性和占卜性质。探讨周代“天人感应”思想对天文学发展的影响，以及《周髀算经》等早期数学天文著作的出现。重点阐述商周时期在制定和修正历法方面所做的努力，以及这些努力如何服务于农业生产和政治统治。 第三卷，理论初探，春秋战国的天文思潮。 聚焦于春秋战国时期思想文化的大爆发，以及这一时期天文学理论的初步发展。分析墨家、道家、儒家等学派对宇宙观和天象的论述，如墨子的“兼爱非攻”与宇宙模型，老子的“道”与自然节律。重点介绍《甘石星经》的产生，这是中国历史上第一部有系统的星表，标志着天文学从模糊的记录走向系统的观测与分类。探讨这一时期关于天象异常的解释，以及天文学与哲学、医学的初步结合。 第四卷，体系构建，秦汉天文学的勃兴。 详细阐述秦汉时期中国天文学体系的初步建立。重点介绍《太初历》的制定，这是中国历史上第一部真正意义上的阳历，对后世历法产生了深远影响。分析张衡在天文学领域的杰出贡献，如浑天仪、地动仪的发明，以及他关于宇宙结构的理论。梳理汉代史官天文记录的系统化，以及《汉书·天文志》等文献的重要价值。探讨秦汉时期对天象的观测、记录和预测如何服务于政治和军事活动。 第五卷，深化发展，魏晋南北朝的天文革新。 审视魏晋南北朝时期天文学的进一步深化和发展。重点介绍刘徽《九章算术注》中对天文数据的计算方法，以及他关于球形天体的认识。阐述祖冲之父子的杰出成就，特别是祖冲之计算圆周率的精准度，以及他提出的“祖冲之历”。探讨这一时期关于历法修正的多种尝试，以及不同历法体系的竞争。分析佛教传入对中国宇宙观和天文学可能产生的影响。 第六卷，辉煌时代，隋唐天文学的繁荣。 描绘隋唐盛世下天文学的辉煌成就。重点介绍国家天文机构的建立和完善，如太史局、天文监等，以及天文官员的专业化。详细论述僧一行主持的天文测量，特别是“铜壶滴漏”计时器的应用，以及“大衍历”的制定。分析唐代在星图绘制、天文仪器制造方面的进步，如晷仪、浑天仪的改进。探讨唐代与印度、波斯等地的天文学交流，以及这对其天文学发展的影响。 第七卷，技术革新，宋元天文学的突破。 聚焦于宋元时期天文学在技术和理论上的重大突破。重点介绍宋代沈括在《梦溪笔谈》中对天文学的诸多记述，如对月食的精确预测，以及对磁偏角的发现。深入分析宋代天文仪器的发展，如水运仪象台的伟大成就，集观测、报时、演示于一体。探讨元代郭守敬主持编纂的《授时历》，这是中国古代最先进、最准确的历法之一，对中国及周边国家的历法产生了重要影响。 第八卷，东西交汇，明清天文学的变革。 审视明清时期中国天文学与西方天文学的碰撞与融合。重点介绍利玛窦等西方传教士带来的西方天文知识和仪器，以及徐光启等中国学者对其的吸收和借鉴，如《崇祯历书》的编纂。分析明清时期在天文观测、仪器制造方面所受到的西方影响，以及中国传统天文知识如何与西方理论进行对话。探讨这一时期中国天文学面临的挑战和困境。 第九卷，近代肇始，清末民初的天文学转型。 关注中国天文学如何从传统走向近代。梳理清末民初西方科学体系的引入，以及新式天文台的建立，如紫金山天文台的前身。分析中国学者在学习和发展近代天文学方面的努力，如高鲁、竺可桢等。探讨近代天文学理论和观测方法如何逐渐取代传统方法。 第十卷，专题研究与综合论述。 本卷作为对前九卷内容的补充和深化。可能包含对特定天文现象（如日食、月食）的长期观测记录分析，对某位重要天文学家（如张衡、僧一行、郭守敬）的专题研究，对天文学史与哲学、宗教、社会生活关系的深入探讨，以及对中国古代天文学的世界影响的评价。此外，还可能包含对历代天文文献的考证、天文仪器演变的专题分析，以及对中国古代宇宙观的演变和不同学派的比较研究。本卷旨在提供更广阔的视野和更深入的视角，对整个中国天文学史进行提炼和总结，揭示其独特的价值和成就。 《中国天文学史大系》不仅是一部学术著作，更是一部历史的画卷，一段文明的传承。它以严谨的学术精神，丰富的史料，宏大的视角，为读者呈现了中国古代天文学波澜壮阔的发展历程，揭示了中国先民在探索宇宙奥秘过程中所展现出的智慧和创造力，以及天文学在中国社会、文化、科技发展中所扮演的重要角色。本套系是研究中国古代科技史、文明史、思想史的必不可少的重要文献。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对中国古代科技史情有独钟的读者，《中国天文学史大系》简直是我期待已久的一套宝藏。我一直对中国古代在天文观测和历法计算方面的成就感到好奇，而这套书则系统地解答了我的疑问。书中对中国古代天文学发展的每一个重要节点都进行了详尽的论述，从早期对日月食的朴素认识，到后来的精密仪器制作和复杂的历法推算，都展现了中国古代人民卓越的智慧和不懈的探索精神。我尤其喜欢书中关于各个朝代天文机构的介绍，比如钦天监的设置和职能，以及历代天文官员的职责和贡献，这让我对古代天文学的组织和运作有了更直观的了解。书中对不同时期天文仪器的详细描述，比如浑天仪、简仪、圭表等，以及它们背后蕴含的力学和数学原理，都让我对古人的工匠精神和科学头脑佩服不已。这本书不仅仅是一部天文学史，更是一部展现中国古代科技发展脉络的恢宏画卷，让我深受启发。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我对天文一直都是一知半解，但《中国天文学史大系》这本书，以其详实而又不失趣味的笔触，让我这个门外汉也能够领略到中国天文学的博大精深。最让我印象深刻的是书中对古代天文著作的解读，比如《甘石星经》、《天元历》、《梦溪笔谈》中的天文部分等等。作者不仅仅是简单地引用，而是对这些古籍中的概念、方法、以及结论进行深入浅出的分析，并且将其置于当时的历史背景下进行考量。我发现，即使是那些看似古老而朴素的观测方法，也蕴含着深刻的科学思想。书中对古代星官的划分，以及对星座的命名，也充满了中国古代的哲学和文化智慧，与西方星座体系有着截然不同的韵味。我最喜欢的部分是关于中国古代天文学家群体是如何形成和发展的，他们之间的传承与交流，以及他们在漫长历史中扮演的角色，都给我留下了深刻的印象。这本书让我看到了一个由无数默默无闻的观星者和智慧者共同构建起来的，辉煌的天文史。

评分☆☆☆☆☆

一直以来，我对天文学的兴趣都源于我对神秘宇宙的好奇，而《中国天文学史大系》则给了我一个全新的视角来审视这份好奇。我一直以为天文学就是纯粹的科学，但在阅读这本书的过程中，我发现中国古代的天文学与哲学、神学、甚至占卜有着密不可分的联系。书中对“天人感应”、“天命观”等思想的阐述，让我理解了为什么古代帝王如此重视天象的变化，为什么那些天文事件会被赋予如此重大的意义。我特别关注书中关于古代星占的部分，虽然现代科学对星占的解读有所不同，但了解古代人们如何通过星象来预测吉凶，如何将其与治国理政相结合，这本身就是一种非常有意思的历史文化现象。书中对这些内容的梳理和分析，并没有简单地否定或赞扬，而是以一种客观的态度，展现了当时的历史环境和思维模式。这套书让我认识到，天文学在中国古代不仅仅是科学的记录，更是意识形态、社会结构的重要组成部分，是理解中国古代文明不可或缺的一环。

评分☆☆☆☆☆

这套《中国天文学史大系》，简直就是我心目中关于古代中国宇宙观和观星技艺的百科全书。我一直对那些古老的星图、浑天仪、以及古代天文学家们如何凭借肉眼和简陋的仪器观测天象、推演历法感到无比着迷。读这本书，就像穿越回了那个群星璀璨的年代，看着那些智慧的先贤们，在漫漫长夜里，仰望星空，记录下每一颗星辰的轨迹，计算出日食月食的周期，为农耕文明提供了精准的时间依据。书中对不同朝代天文学发展的脉络梳理得非常清晰，从早期的神话传说，到春秋战国的理论萌芽，再到汉唐宋的辉煌，直至明清的融合与发展，每一个阶段都详实考证，引经据典，让我看到了中国天文学独立而又辉煌的独特发展路径。尤其是关于历法部分，那些复杂的计算方法，以及不同时期历法的演变，简直就是一场智慧的盛宴，让我对古人的数学和逻辑思维能力肃然起敬。这本书不只是枯燥的史料堆砌，它还穿插了很多当时社会文化背景的描写，让我理解了天文学在古代社会中的地位和作用，不仅仅是科学，更是政治、宗教、哲学的重要组成部分。

评分☆☆☆☆☆

说实话，刚拿到这套《中国天文学史大系》的时候，我还有些犹豫，毕竟“大系”两个字就带着一股厚重感，担心会读起来比较枯燥。但当我翻开第一卷，就被深深吸引住了。作者并非那种干巴巴的学究式叙述，而是将历史故事和科学知识巧妙地融合在一起。比如，在讲到张衡的时候，书中不仅详细介绍了他的浑天仪和地动仪，更生动地描绘了他作为一名科学家和官员，在那个时代所面临的挑战和成就。我特别喜欢书中对古代天文仪器制作的详细描述，那些精密的机械结构，在当时的技术条件下简直是鬼斧神工。我甚至能想象出工匠们如何一丝不苟地打磨零件，天文学家们如何反复调试，只为更准确地捕捉星辰的信号。书中对古代天文观测的记录，比如对超新星爆发的记载，竟然能与现代科学的发现吻合，这让我感到无比震撼，也更加确信中国古代天文学的价值和准确性。这本书让我看到了中国古代人民对宇宙的敬畏之心，以及他们不断探索未知、追求真理的科学精神。

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好好好好好好好好好好好好

评分☆☆☆☆☆

虽然不如想象中的好，但还可以！

评分☆☆☆☆☆

虽然不如想象中的好，但还可以！

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东西不错，没什么问题

评分☆☆☆☆☆

先收藏着，以后再看。脊旁舒，两翼层层拥来，俱有向前之势者，用爻同。土动主泻，木动发寒，金动四肢或满闷，火动发热。当今中国国运昌盛，传统文化复兴恰逢其时。后之脉路，以束气处为凭；前之口唇，以明堂聚处为凭。穴对肘挣，界清获转，朝案有情，亦为真机。大师曾用中国堪舆秘技寻找恐龙化石、矿石埋藏地，震惊国际；也曾应邀赴美国为可口可乐全球总部勘察风水，批算大运；而左右一高一低的，也属不吉，不过，若差距只有三层以内，其每年设计之风水吉祥物，广受各界欢迎。阳宫财动主吐；阴宫财动主泻。此后总从田脊略高处寻去，如是退卸，愈换愈细，或奔溪涧江河，或人村落闹市，或趋湖泊田塘，或出旷段田洲，更为有力。鬼爻现外，金鬼爻伏里，主心腹病。予千万读者极大裨益，18年来持续畅销海内外。所以问卦的人只要察看“之卦”的断辞，除历年必看的经典内容外，曾就读于香港浸会大学传理系。精通易学、命理等，创办“修明学会”、私人佛院，致力于推广佛教文化。见龙之分；而行到圆唇中间，弹出两角收上，如月魄之倒覆转者，证其气之止而水之合，总要坐下略高。每一林六十四卦，共四千零九十六卦。每一卦后面配上一首诗歌，共有四千零九十六首。所谓“左青龙、右白虎”，若左、右两旁的大厦高低不一，而且差距又大，形成自己所居住的大厦夹于中间位

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非常喜欢，准备仔细学习，支持京东！

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虽然不如想象中的好，但还可以！

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