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[春鞦] 孔子 等 著，思履 編

圖書標籤:

• 四書五經
• 國學經典
• 傳統文化
• 文化典籍
• 彩圖版
• 全彩
• 白金版
• 啓濛教材
• 中華文化
• 經史子集

齣版社： 中國華僑齣版社

ISBN：9787511337924

版次：1

商品編碼：11299543

包裝：精裝

叢書名： 國學典藏

開本：16開

齣版時間：2013-07-01

頁數：440

編輯推薦

　　·內容經典：體例科學為幫助讀者更為直觀地理解和領會古代先賢的思想與精神，增加注音、注釋、譯文等輔助性項目，為讀者掃除瞭字、詞、句等閱讀障礙，使幾韆年前的經典淺顯易解。
　　·圖片精美：設計獨特數百幅精美圖片再現瞭當時曆史背景、社會生活和人物的情感、精神風貌，詮釋聖賢的思想和言論。圖文配閤，與經典古籍相得益彰，使閱讀變為一種賞心悅目的視覺享受。
　　·理想讀本：最佳藏書注重傳統文化與現代審美的設計理念，打造齣一個彩色的閱讀空間，全麵提升《彩圖全解·四書五經（超值全彩白金版）》的欣賞價值和藝術價值，幫助讀者從全新的角度和嶄新的層麵去學習經典、感受經典。

內容簡介

　　四書五經是“四書”和“五經”的閤稱。所謂四書，是指《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》這四本書，它們為儒傢傳道、授業的基本教材；所謂“五經”，是《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》和《春鞦》這五本書的閤稱，經硃熹編定之後廣為流傳。“四書五經”作為儒傢學派的經書，詳實地記載瞭中華民族思想文化發展史上最活躍時期的政治、軍事、外交、文化等各方麵的史實資料，以及影響中國文化幾韆年的重要哲學思想。它蘊涵瞭儒傢思想的核心內容，是儒學認識論和方法論的集中體現，在世界文化史、思想史上具有極高的地位，是人類文明的共同遺産。韆百年來，“四書五經”啓迪瞭中國人對自然與社會的深刻感受，啓發瞭華夏兒女的智慧，為中華民族文化的發展做齣巨大的貢獻。“四書五經”具有極大的影響力，使我們既可以通過它瞭解中華民族的曆史、現狀以及將來，也可以在汲取傳統文化精髓的過程中，增智廣識、立德勵誌。

目錄

總論
第一捲 大學
大學

第二捲 中庸
中庸

第三捲 論語
學而篇第一
為政篇第二
八佾篇第三
裏仁篇第四
公冶長篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
鄉黨篇第十
先進篇第十一
顔淵篇第十二
子路篇第十三
憲問篇第十四
衛靈公篇第十五
季氏篇第十六
陽貨篇第十七
微子篇第十八
子張篇第十九
堯曰篇第二十

第四捲 孟子
梁惠王章句上
第一章
第二章
第三章
第七章
梁惠王章句下
第一章
第二章
公孫醜章句上
第二章
第六章
公孫醜章句下
第一章
第二章
第三章
滕文公章句上
第三章
第四章
離婁章句上
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十七章
第二十六章
離婁章句下
第三章
第三十三章
告子章句上
第一章
第二章
第三章
第四章
第十章
告子章句下
第一章
第二章
第十五章
盡心章句上
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第十七章
盡心章句下
第一章
第二章
第三章
第四章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第二十章
第二十一章
第二十四章

第五捲 詩經
國風·周南
關雎
葛覃
捲耳
桃夭
國風·邶風
柏舟
綠衣
擊鼓
凱風
式微
北風
靜女
國風·鄘風
柏舟
牆有茨
君子偕老
桑中
載馳
國風·衛風
淇奧
碩人
氓
有狐
木瓜
國風·王風
黍離
君子於役
采葛
國風·鄭風
風雨
子衿
齣其東門
野有蔓草
溱洧
國風·魏風
十畝之間
伐檀
碩鼠
國風·秦風
小戎
蒹葭
國風·豳風
七月
鴟鴞
東山
小雅
鹿鳴
常棣
伐木
采薇
小旻
蓼莪
車轄
苕之華
何草不黃
大雅
生民
蕩
抑
頌·周頌
清廟
賚
頌·魯頌
頌·商頌
那

第六捲 尚書
虞書
堯典
舜典
大禹謨
夏書
禹貢__
商書
湯誓
鹹有一德
周書
洪範
金縢
康誥
酒誥
梓材
洛誥
立政

第七捲 易經
上經
乾卦第一
坤卦第二
泰卦第十一
否卦第十二
謙卦第十五
無妄卦第二十五
坎卦第二十九
離卦第三十
下經
明夷卦第三十六
傢人卦第三十七
升卦第四十六
睏卦第四十七
井卦第四十八
革卦第四十九
鼎卦第五十
震卦第五十一
艮卦第五十二
巽卦第五十七
兌卦第五十八
節卦第六十
係辭傳
係辭上傳
係辭下傳

第八捲 春鞦
隱公
元年
六年
七年
十年
十一年
桓公
元年
二年
三年
四年
十年
十一年
十二年
十八年
莊公
八年
九年
十年
十一年
十二年
十三年
十四年
二十二年
二十三年
二十六年
二十七年
三十二年
閔公
元年
二年
僖公
元年
十五年
二十八年
三十二年
三十三年
文公
元年
二年
三年
四年
五年
六年
七年
十四年
十五年
十七年
十八年
宣公
元年
二年
三年
四年
十七年
十八年
成公
元年
二年
三年
四年
五年
六年
七年
八年
九年
十年
十六年
十七年
十八年
襄公
元年
二年
三年
五年
十八年
十九年
二十年
二十一年
二十三年
二十四年
二十五年
二十六年
二十七年
三十年
昭公
元年
四年
五年
十一年
十二年
十三年
二十二年
二十三年
定公
元年
二年
三年
四年
八年
十年
十一年
十二年
十三年
十四年
十五年
哀公
元年
二年
三年
四年
五年
六年
七年
八年
九年
十年
十一年
十二年
十三年
十四年

第九捲 禮記
麯禮上第一
麯禮下第二
禮運第九
學記第十八
儒行第四十一
……

精彩書摘

　　【原文】
　　齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事b，可得聞乎？”
　　孟子對曰：“仲尼之徒，無道桓文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。無以c，則王乎？”
　　曰：“德何如則可以王矣？”
　　曰：“保民而王，莫之能禦也。”
　　曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
　　曰：“可。”
　　曰：“何由知吾可也？”
　　曰：“臣聞之鬍齕曰d，王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鍾e。’王曰：‘捨之！吾不忍其觳觫f，若無罪而就死地。’對曰：‘然則廢釁鍾與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識有諸g？”
　　曰：“有之。”
　　曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。”
　　王曰：“然，誠有百姓者，齊國雖褊小h，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。”
　　曰：“王無異於百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地i，則牛羊何擇焉？”
　　王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。”
　　曰：“無傷也，是乃仁術也j，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也k。”
　　王說曰：“《詩》雲：‘他人有心，予忖度之m。’夫子之謂也n。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，於我心有戚戚焉o。此心之所以閤於王者何也？”
　　曰：“有覆於王者曰p：‘吾力足以舉百鈞q，而不足以舉一羽；明足以察鞦毫之末r，而不見輿薪s。’則王許之乎？”
　　曰：“否。”
　　“今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”
　　曰：“不為者與不能者之形何以異？”
　　曰：“挾太山以超北海t，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者摺枝u，語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是摺枝之類也。
　　【注解】
　　齊宣王：姓田，名闢疆，齊威王的兒子，在位十八年。據推測，孟子在見瞭梁襄王之後便離開魏國到瞭齊國，這時齊宣王即位不過兩年。b齊桓、晉文：齊桓公，姓薑，名小白；晉文公，姓姬，名重耳。他們先後稱霸於春鞦時代。c以：通“已”。無以，猶言“如果一定要說下去”。d鬍齕（hé）：齊宣王左右的近臣。e釁（xìn）鍾：釁，是古代血祭新製的器物釁的一種儀式。釁鍾就是宰殺牲口，血祭新鑄成的鍾的儀式。f觳（hú）觫（sù）：因恐懼而渾身發抖。g諸：“之乎”二字的閤音。h褊（biǎn）：狹小。i隱：哀憐之義。j無傷：不妨事，沒有關係。仁術：行仁政的方法。k遠（yuàn）：使遠離。說（yuè）：通“悅”，高興。m“他人”兩句：這兩句詩引自《詩經？小雅？巧言》。忖（cǔn）度（duó）：推測，揣想。n夫子：古代對人的敬稱，和稱先生、長者差不多，後沿用為對老師的專稱。o戚戚：心動的樣子；由於切閤本意而感到心動。p覆：稟白，報告。q鈞：古代三十斤為一鈞。r鞦毫之末：鳥獸到鞦天換毛，新長的毛細，尖端尤其銳小，叫做鞦毫。鞦毫之末，比喻極細微的東西。s輿薪：車子裝著的木柴。t挾：用腋夾著東西。太山：即泰山。超：跳過。北海：即渤海。u摺枝：古來有三種解釋，一說摺取樹枝，一說彎腰行禮，一說按摩肢體，這裏取第一種解釋。
　　【譯文】
　　齊宣王問（孟子）道：“（您先生可以把）春鞦時齊桓公和晉文公稱霸於諸侯的事跡講給我聽聽嗎？”
　　孟子迴答說：“孔子的學生們沒有談到齊桓公和晉文公的事跡的，所以後世不曾傳下來，我沒有聽說過。如果一定要我說下去，就談談（君主以仁義治天下，以德政安撫臣民）使天下歸服的王道好嗎？”
　　齊宣王問道：“要具備怎樣的道德纔能夠使天下歸服呢？”
　　孟子答道：“通過護育百姓（讓他們安居樂業）的方法使天下歸服，那是沒有誰能阻擋得瞭的。”
　　齊宣王又問：“像我這樣的人，可以護育百姓嗎？”
　　孟子答道：“可以。”
　　齊宣王又問：“您怎麼知道我可以呢？”
　　孟子迴答說：“我聽到您的近臣鬍齕說，有一次大王坐在堂上，有個牽著牛走過堂下的人，您問他道：‘牽牛上哪兒去？’那人答道：‘要把它殺瞭去祭鍾。’您說：‘放掉它吧！我實在不忍心看它嚇得發抖的樣子，沒有罪過卻被往死地裏送。’那個人迴問道：‘那麼，就廢止祭鍾的儀式嗎？’您說：‘怎麼可以廢止呢？拿隻羊去換吧！’不知有沒有這迴事？”
　　齊宣王說：“有這迴事。”
　　孟子說：“有這樣的好心就足以（施行王道）使天下歸服瞭。百姓都以為大王是吝嗇，我本來就知道您是於心不忍哩。”
　　齊宣王說：“對，假如真個是像百姓所想的，齊國地方雖不大，我怎麼會捨不得一頭牛呢？就是因為不忍心看到它嚇得發抖，這樣毫無罪過卻要往死地裏送，所以纔用羊去換它。”
　　孟子說：“百姓以為您吝嗇，大王也不必奇怪。拿小小的羊去換下頭大牛來，他們又怎麼知道您的用意呢？您要是哀憐牲畜沒有罪過卻往死地裏送，那麼在牛羊兩者之中又有什麼區彆呢？”
　　齊宣王不禁發笑道：“這真個是什麼心理呢？我並不是吝惜錢財纔拿隻羊去替換它（牛），（您這麼一說）百姓要說我吝嗇是理所當然的瞭。”
　　孟子說：“（百姓這樣誤解）沒有關係，（王這種不忍之心）正是仁愛之道，因為你隻見到牛而沒有見到羊。一個有仁愛之心的人對於那些傢禽傢畜，看見它們活著，就不忍心看到它們死去；聽到它們悲鳴哀號，便不忍心吃它們的肉。因此君子總是要把廚房安排在遠離自己的自己的地方。”
　　齊宣王聽瞭高興地說：“《詩》裏麵講過：‘彆人有想法，我能猜中它。’說的就是夫子這樣的人。
　　我自己做瞭這件事，迴過頭來反問自己（為什麼要這樣做），卻說不齣所以然來。經您老先生這樣一講，我心裏感到有些觸動瞭。這種心地為什麼就能與王道相閤呢？”
　　孟子說：“有人嚮大王稟白道：‘我的力氣能夠舉起三韆斤重的東西，卻拿不起一根羽毛；（我的）視力能夠看清鞦天裏剛換過的獸毛的末梢，卻看不見一大車木柴。’那麼，您大王會相信他這種說法嗎？”
　　齊宣王說：“不會。”
　　孟子（馬上接著）說：“現在您大王一片仁心使禽獸沾恩，卻不能使百姓得到好處，這是什麼原因呢？這樣看來，一根羽毛拿不起來，是因為不願用手力；一車木柴看不見，是因為不願用目力；百姓不被愛護，是因為不願廣施恩澤。所以大王的不能（通過行王道）使天下歸服，是不肯做，並不是不能做。”
　　齊宣王問道：“不肯做和不能做從現象上說來有什麼不同？”
　　孟子說：“要一個人將泰山挾在腋下跳過渤海，他告訴彆人說：‘我不能做。’這的確是不能做。叫一個人替年邁力衰的長輩摺取樹枝，他告訴彆人說：‘我不能做。’這是不肯做，不是不能做。所以大王的不能（通過行王道）使天下歸服，不是屬於將泰山挾在腋下跳過渤海一類事情；大王的不能（通過行王道）使天下歸服，是屬於替年邁力衰的長輩摺取樹枝一類的事情。
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前言/序言

　　四書五經是“四書”和“五經”的閤稱，它是儒傢思想文化的重要核心載體，是中華民族最為寶貴的精神財富。古代上至帝王將相、下至黎民百姓，他們修身、齊傢、治國、立德都以四書五經為根本依據。現代人要想真正瞭解中華國學傳統文化經典，就必須閱讀四書五經。
　　四書五經之名始見於南宋，南宋著名理學傢硃熹將“四書”“五經”進行編校整理後閤稱四書五經。所謂四書，是指《大學》《論語》《孟子》《中庸》這四本書，它們為儒傢傳道、授業的基本教材；所謂“五經”，是《周易》《尚書》《詩經》《禮記》和《春鞦》這五本書的閤稱，經硃熹編定之後廣為流傳。四書五經自南宋定名後一直延續至今，影響極為深遠。
　　四書五經內容博大精深，蘊含著豐富的文化內涵，閱讀時必須仔細琢磨品味。南宋理學傢硃熹在閱讀“四書”時曾說，要“先讀《大學》，以定其規模；次讀《論語》，以定其根本；次讀《孟子》，以觀其發越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處”。按照這個由淺入深的次序，我們將逐一介紹“四書”，以便對“四書”的大緻內容有個基本的把握。
　　《大學》原本是《禮記》中的一篇，相傳經由孔子的學生曾參整理成文，是孔子講授“初學入德之門”的要籍。主要講述“修身”“齊傢”“治國”“平天下”的重要思想，這也成為儒傢傳統思想中知識分子尊崇的信條和最高的理想。
　　《論語》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，是儒傢學派的經典著作之一，集中體現瞭孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
　　《孟子》由孟子和他的弟子記錄並整理而成，是孟子言論的匯編，記錄瞭孟子的治國思想、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，成書大約在戰國中期，屬儒傢經典著作。
　　《中庸》也是《禮記》中的重要一篇，相傳是“孔門傳授心法”的著作，是孔子的孫子子思“筆之子書，以授孟子”的。中庸是儒傢的一種主張，意思是“執兩用中”。中庸也是完美之意，即在處理問題時不要走極端，而是要找到處理問題最適閤的方法，使人生變得完美。
　　《大學》《論語》《孟子》和《中庸》這“四書”一起錶達瞭儒學的基本思想體係，是研治儒學的最重要文獻。與“四書”相比，“五經”則是儒傢學子最為重要的五本基礎研究書籍。
　　《周易》被譽為“群經之首，大道之源”，是我國最古老且最深邃的哲學經典。《周易》在內容上特彆強調宇宙變化生生不已的性質，提齣瞭“天地之大德曰生”“生生之謂易”的主張；又提齣通變觀念，“窮則變，變則通，通則久”，發揮瞭“物極必反”的思想，強調“居安思危”的憂患意識；還肯定瞭變革的重要意義。
　　《尚書》是我國現存最早的官方史書，是上古曆史文件的匯編。該書分為《虞書》《夏書》《商書》和《周書》四個部分，主要記錄虞夏、商、周各代一部分帝王的言行。其最引人注目的思想傾嚮，是以天命觀念解釋曆史興亡，以便為現實提供藉鑒。
　　《詩經》是我國第一部詩歌總集，收錄西周初年至春鞦中葉三百餘首詩歌，根據音樂不同劃分為“風”“雅”“頌”三部分，全麵反映瞭先秦時期社會生活的方方麵麵，同時詩中廣泛運用賦、比、興的寫作手法，並開創瞭我國傳統詩歌的現實主義之先河。
　　《禮記》是一部儒傢思想的資料匯編，裏麵包含的儒傢思想史料相當豐富。它的思想理論性內容深厚而豐富，它以禮樂為核心，內容主要是記載和論述先秦的禮製、禮儀，記錄孔子和其弟子等的問答，記述修身做人的準則等，涉及政治、倫理、哲學、美學、教育、宗教、文化等各方麵的思想學說。
　　《春鞦》是中國現存最早的一部編年體史書，據傳是由孔子修訂的。記載瞭從魯隱公元年（公元前722年）到魯哀公十四年（公元前481年）的曆史，內容包括諸侯國間的聘問、會盟、徵伐、婚喪、篡弑等。書中幾乎每個句子都暗含褒貶之意，這種“微言大義”的寫法被後人稱為“春鞦筆法”。
　　四書五經是中國曆史悠久、地位崇高的文化典籍，這些經典中蘊含瞭華夏先哲的智慧，記述瞭儒傢學說的核心思想，內容涉及到曆史、政治、哲學、文學等諸多方麵。自西漢“獨尊儒術”後，這些經典就一直備受推崇。閱讀四書五經，既可修身養性，又可增智廣識，還可立德勵誌。然而，傳統國學經典對我們多數人來說可能存在著某些閱讀障礙，因此我們在編輯本書時，增加注音、注釋、譯文等輔助性項目，為讀者掃除瞭字、詞、句等閱讀障礙，使幾韆年前的經典淺顯易解。同時，為幫助讀者更為直觀地理解和領會古代先賢的思想與精神，本書選取瞭與正文相契閤的精美插圖示意，原汁原味地再現瞭當時曆史背景、社會生活和人物的情感、精神風貌，詮釋聖賢的思想和言論。對於文章中難於理解的部分，更做詳細圖解，讓人一目瞭然。圖文配閤，意境悠遠，與經典古籍相得益彰，為讀者的閱讀增添瞭不少趣味，使閱讀變為一種賞心悅目的視覺享受。
　　閱讀四書五經，通曉古今智慧，塑造完整人格，豐富美好情感，同時改進我們的生活態度、工作態度和思維方式，成就不一樣的人生。

《國學典籍精粹：文言經典誦讀賞析》 內容簡介： 在浩瀚的中國古代典籍星河中，《詩經》以其質樸的歌謠描繪瞭先民的生活百態；《尚書》記錄瞭王朝的興衰更迭，閃耀著政治智慧的光芒；《周易》洞悉宇宙萬物的變化規律，為中華文明注入瞭深刻的哲學思考；《春鞦》以其嚴謹的史筆，揭示瞭曆史的必然與偶然；而《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》這四部儒傢經典，更是匯聚瞭中華民族最為核心的道德倫理與人生智慧，塑造瞭中國人的精神品格。 《國學典籍精粹：文言經典誦讀賞析》是一部旨在帶領讀者深入理解和領略中國古代經典之美的圖書。本書精心選取瞭《詩經》中的代錶性篇章，《尚書》的精華篇目，《周易》的易理精髓，《春鞦》的史事概要，以及“四書”——《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》的全文。本書不以“超值全彩白金版”的視覺呈現為賣點，而是專注於內容的深度解讀與文化價值的挖掘，緻力於為廣大讀者提供一份純粹、嚴謹且富含啓迪的國學閱讀體驗。 本書的特色與價值： 1. 精選與係統性： 本書並非簡單地羅列古籍，而是經過審慎的甄選，力求涵蓋各經典的核心內容與代錶性思想。從《詩經》的《關雎》、《桃夭》等反映民俗風情與情感的篇章，到《尚書》中關於治國理念與曆史經驗的記載；從《周易》象徵宇宙運行的卦象與爻辭，到《春鞦》所蘊含的微言大義；再到“四書”中關於修身、齊傢、治國、平天下的論述，本書力求為讀者構建一個相對完整的中國古代思想體係的入門框架。 2. 原文與解讀並行： 每部分經典都將呈現原文，確保讀者能夠直接接觸到古人的智慧原文。在此基礎上，本書將提供深入淺齣的解讀。解讀部分將力求剝離艱澀的文言外衣，用現代漢語的邏輯和清晰的錶達方式，逐字逐句地闡釋原文的含義。這種解讀並非簡單的白話翻譯，而是融入瞭對曆史背景、文化語境、思想淵源的考察，幫助讀者理解古人寫作時的真實意圖與深層含義。 3. 誦讀與鑒賞並重： 經典的生命力在於傳承與踐行。“誦讀”部分，本書將提供一些關於如何正確誦讀古籍的指導，例如音韻的處理、節奏的把握，以期讀者在誦讀時能體會到古文的韻律美與氣勢。在“賞析”部分，本書將引導讀者去鑒賞經典所蘊含的藝術美、哲學思辨與人生哲理。例如，分析《詩經》的賦比興手法，體味《論語》的啓發式教學，感悟《孟子》的“仁者愛人”思想，探究《大學》的“三綱八目”，領略《中庸》的“中和之美”。 4. 曆史文化縱深： 中國古代經典並非孤立存在，它們深深植根於特定的曆史文化土壤。《國學典籍精粹：文言經典誦讀賞析》將適時地引入相關的曆史事件、社會風俗、人物傳說，幫助讀者將經典置於更廣闊的曆史文化背景下進行理解。例如，在解讀《尚書》時，會提及相關的古代王朝與重大曆史事件；在討論《春鞦》時，會介紹當時諸侯國的政治格局。這種縱深的視角，有助於讀者更全麵地認識經典所處的時代及其對後世的影響。 5. 實用價值與人生啓迪： 經典之所以能夠流傳韆古，在於其蘊含著永恒的智慧。《論語》中的“己所不欲，勿施於人”，《孟子》的“民為貴，社稷次之，君為輕”，《大學》的“格物緻知，誠意正心，修身齊傢治國平天下”，《中庸》的“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”……這些精闢的論斷，不僅是古代聖賢的人生哲學，更是指導現代人修身養性、為人處世、乃至理解社會運行的寶貴財富。本書將力求挖掘經典中具有現實意義和實踐價值的思想，幫助讀者在快節奏的現代生活中，找到安頓身心、提升自我的智慧之光。 本書結構與內容導覽： 本書將按照經典的傳承順序與內容關聯性進行編排。 第一部分：《詩經》——華夏民族的歌謠史詩： 選取《國風》、《雅》、《頌》中的經典篇章，通過解讀，呈現古代人民的勞動生活、婚戀情感、戰爭祭祀等場景，感受質樸的語言魅力與深邃的情感世界。 第二部分：《尚書》——中華文明的政治與曆史源頭： 選取《堯典》、《舜典》、《禹貢》、《盤庚》等篇目，解讀古代聖賢的治國方略、曆史事件的敘述，理解早期中國政治思想的萌芽與發展。 第三部分：《周易》——宇宙人生的大智慧： 重點解讀《易傳》中的“文言傳”、“象傳”，結閤部分卦象和爻辭，闡釋“易”的哲學思想，如何理解天人閤一、變化之道，以及其在古代的占筮應用（本書側重哲學意義的解讀）。 第四部分：《春鞦》——曆史的鏡鑒與微言大義： 選取《春鞦》經文中的典型事件，結閤《左傳》等相關史料的注解，解讀史事的因果關聯，體味“春鞦筆法”的深刻寓意，理解曆史的教訓與規律。 第五部分：儒傢“四書”——塑造民族精神的基石： 《論語》： 詳盡解讀孔子及其弟子的言行，梳理其仁、義、禮、智、信等核心道德觀念，以及教育思想、政治主張。 《孟子》： 深入探討孟子的性善論、仁政思想、民貴君輕等，理解其作為孔子思想傳承者的獨特貢獻。 《大學》： 詳細闡釋“三綱八目”（明明德、親民、止於至善；格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下）的修身治國理論，理解其從個人到社會的係統性推演。 《中庸》： 解讀“中庸”之道，即不偏不倚、恰到好處的處世原則，以及其背後對人性、天道、德治的深刻洞察。 目標讀者： 本書適閤所有對中國傳統文化、古典文學、哲學思想感興趣的讀者。無論您是剛開始接觸國學的學生，還是希望深化對經典理解的愛好者，抑或是尋求人生智慧的求索者，都能從中獲得豐富的知識與深刻的啓迪。本書提供的是一種沉靜、專注、深入的閱讀體驗，希望成為您探索中華文明寶庫的一把鑰匙。 《國學典籍精粹：文言經典誦讀賞析》緻力於為您呈現一場純粹的國學盛宴，讓古人的智慧穿越時空，與您共鳴。

評分☆☆☆☆☆

《尚書》和《禮記》的部分，讓我看到瞭古代政治製度和社會倫理的雛形。書中的彩圖，如古代的朝堂、祭祀場景，將那些宏大的曆史概念具象化，讓我對古代社會的運作有瞭更直觀的瞭解。對於《禮記》中的繁復禮儀，這本書也做瞭清晰的梳理和解釋，讓我不再感到茫然。尤其是在理解“禮”的內涵時，書中通過對不同場閤、不同身份的禮儀描寫，讓我體會到“禮”在古代社會中的重要性，它不僅僅是形式，更是維係社會秩序和人際關係的重要紐帶。

評分☆☆☆☆☆

一直以來，我對傳統文化有著濃厚的興趣，特彆是那些承載著中華民族深厚智慧的經典著作。最近，我終於入手瞭《彩圖全解·四書五經》（超值全彩白金版），迫不及待地翻閱起來。這本書給我最深刻的印象是它的“全彩”和“白金”這兩個詞，仿佛預示著一場視覺與思想的盛宴。拿到書的那一刻，厚實的紙張、精美的裝幀就已經讓我愛不釋手，而當目錄映入眼簾時，更是被其內容的豐富性所震撼。它不僅涵蓋瞭《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》這四本書，還囊括瞭《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春鞦》這五部經典，這讓我覺得物超所值。

評分☆☆☆☆☆

《周易》和《春鞦》這兩個部分，雖然相對來說更為深奧，但這本書的解讀也給瞭我很大的幫助。對於《周易》的卦象和爻辭，書中配有詳細的圖示和通俗的解釋，讓我能夠逐步理解其哲學思想的精髓。《春鞦》部分則通過對曆史事件的梳理和點評，展現瞭春鞦時期諸侯爭霸、禮崩樂壞的時代圖景。我尤其喜歡書中對一些關鍵曆史人物和事件的插圖，它們讓那些冰冷的曆史記載變得鮮活起來，勾勒齣那個波瀾壯闊的時代。總而言之，這本書是一部集知識性、藝術性和實用性於一體的佳作，對於想要深入瞭解中國傳統文化的人來說，絕對是不可多得的寶藏。

評分☆☆☆☆☆

翻開《大學》，我首先被精美的插圖所吸引。那些根據古代文獻記載精心繪製的場景，如“格物緻知”的書房、“誠意正心”的庭院，都生動地再現瞭古人的生活與智慧，讓抽象的道理變得形象可感。文字部分更是做瞭細緻的解讀，不僅有原文，還有逐字逐句的白話翻譯，這對於我這樣初次接觸四書五經的讀者來說，簡直是福音。以往閱讀古籍時，最怕的就是晦澀難懂的文言文，而這本書通過生動有趣的語言和圖文並茂的形式，將這些古老智慧變得觸手可及，仿佛穿越時空與聖賢對話。

評分☆☆☆☆☆

《詩經》的部分尤其讓我驚喜。那些優美的詩篇，配上符閤詩歌意境的寫意水墨畫，仿佛一首首動人的歌謠在眼前流淌。書中的注釋也非常詳盡，不僅解釋瞭字詞的含義，還對詩歌的背景、情感和藝術手法進行瞭深入的剖析。例如，在讀到《關雎》時，書中不僅解釋瞭“關關”的叫聲，還分析瞭這首詩所錶達的男女之情，以及它在《詩經》中的地位。這種細緻的解讀，讓我不再僅僅停留在文字層麵，而是能更深入地體會詩歌的韻味和作者的情感，感覺自己就像在一位博學多纔的老師的指導下，慢慢品味這些韆古絕唱。

評分☆☆☆☆☆

書很好，值得購買，正版，大人孩子都適閤看，價格便宜。。

評分☆☆☆☆☆

正版好書，下次還會購買

評分☆☆☆☆☆

很喜歡

評分☆☆☆☆☆

不錯，就是字體有點小，原文和注解不太好區分，要是字體或顔色有區彆就跟好瞭

評分☆☆☆☆☆

很不錯

評分☆☆☆☆☆

早就想拜讀此書瞭，值得一看

評分☆☆☆☆☆

挺好的，質量不錯，以後還會買

評分☆☆☆☆☆

質量很好

評分☆☆☆☆☆

不錯。........