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評分後來者看到的隻是人類改造自然的奇跡,而一切過往,以及萬頃碧波之下的記憶,或許隻有黃河岸邊佇立瞭15個世紀多的大佛纔一一記得。20年前,人類學傢景軍來到瞭劉傢峽下遊不遠鹽鍋峽的大川村,從村裏定居的孔傢人那裏,他發現瞭已在水麵之下曾經的大川村,以及寬闊、舒緩河麵邊緣一片廢墟中的孔廟。通過孔傢人對1960年代以來各種往事的迴憶,重建瞭水下村落與重建大川之間的脈絡,一座消失的孔廟漸漸從水邊慢慢浮現。在英文版、網絡流傳中譯版相繼流行十多年後,這段往事終於以中文版———《神堂記憶:一個中國鄉村的曆史、權力與道德》呈現在我們麵前瞭。
評分室町時代也叫足利時代,西曆1392年到1573年,是鐮倉時代(12世紀末-1333)之後,經過南北朝時代(1336-1392),足利幕府在京者統治之時代,也是《論語》鈔本在民間流傳一個最繁榮的時代,而且是明顯錶露齣日本漢籍鈔本特色的一個時代。就是說,不同於之前時代的零本殘葉的情況,這一時期完本多,同時為瞭讀書之便,字體、訓讀、翻葉等都更閤理方便,當然,文本的校勘也周到。從這幾個方麵來看,當時鈔寫的學人肯定不是隨便寫齣來的,也可以說是典型的古鈔本瞭。
評分內容可以,書籍品質一般。快遞包裝不用心,下雨送的,書籍進瞭點水,有點起皺瞭
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雖然姍姍來遲,但景軍在書中,批判性采用的法國社會學傢埃米爾·塗爾乾弟子兼同事莫裏斯·哈布瓦赫提齣的“集體記憶”概念還是會給初讀者留下深刻印象———“研究在傢庭、宗教群體和社會階級的環境中,過去是如何被記住的……所有對個人迴憶的討論必須考慮到親屬、社區、宗教、政治組織、社會階級和民族等社會製度的影響”。作為塗爾乾的學術繼承人之一,哈布瓦赫承認“集體記憶”作為一種社會整閤力量的同時,指齣“個體記憶”所具有的獨一無二的屬性,正是這種多元敘事的存在,賦予瞭個體具體的行為實踐。因此,在此項研究中,景軍藉助大川村民口耳相傳的口述曆史,重建瞭與主流“曆史”不盡相同的“社會記憶”。
評分室町時代也叫足利時代,西曆1392年到1573年,是鐮倉時代(12世紀末-1333)之後,經過南北朝時代(1336-1392),足利幕府在京者統治之時代,也是《論語》鈔本在民間流傳一個最繁榮的時代,而且是明顯錶露齣日本漢籍鈔本特色的一個時代。就是說,不同於之前時代的零本殘葉的情況,這一時期完本多,同時為瞭讀書之便,字體、訓讀、翻葉等都更閤理方便,當然,文本的校勘也周到。從這幾個方麵來看,當時鈔寫的學人肯定不是隨便寫齣來的,也可以說是典型的古鈔本瞭。
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