具體描述
編輯推薦
上司總愛找你碴？
平級總愛排擠你？
下屬總是太難管？
很多人感嘆，做個中層乾部實在很難。
其實，那是你沒有找對方法。
在這一書中，曾仕強教授運用幾十年的管理經驗告訴你，做個讓上司滿意、讓平級喜歡、讓下屬服帖的好乾部，其實沒有那麼難！
內容簡介
中國人相當復雜，所以在中國做乾部，就要麵對各種意想不到的復雜情況。在本書中，曾仕強教授從中國人的特點和思維方式齣發，逐一剖析在管理過程中，乾部如何與上司、平級、下屬溝通，如何做人做事，如何修煉自我，最終使自己成為讓上司滿意的乾部，成為公司裏的頂梁柱。
作者簡介
曾仕強，中國式管理之父，當今中國極具影響力的管理大師與培訓大師。研究中國管理哲學三十年，首倡中國式管理，名動政、商、學界，享譽海內外。
英國萊斯特大學管理哲學博士，美國杜魯門州立大學行政管理碩士。曾任大學校長多年，並長期擔任企業經營顧問、高級培訓師。被譽為中國式管理大師、受企業界歡迎的十大名嘴之一。
主要著作有：《被領導的藝術》、《中國式團隊》、《圓通的人際關係》、《在中國如何當領導》等。
目錄
第一章 管理無方，做好乾部隻是空談不管人，一定要理人
管理不是非此即彼的簡單選擇
管理是修己安人的曆程
無為而治，使大傢各自發揮所長
第二章 做好乾部，先瞭解人性
不執著是第一特性
討厭被人管
天生愛講理
說話模棱兩可
做事小心謹慎
圓通而不圓滑
明哲保身最要緊
怕吃虧上當
愛占小便宜
自私又愛麵子
第三章 掌握中國式溝通的基本功夫
先說先死，因而專門鬍扯
一味不說，同樣死得很慘
說而不死，纔是真功夫
重真實性，更重妥當性
不需明言，使大傢有麵子
申訴有道：對象不同，方式不同
下情上達：謹記“上下”觀念
上情下達：不要高高在上
平行溝通：避免“誰怕誰”的心態
第四章 做人做事要通曉“情、理、法”
外圓內方，遇事“情”字為先
遇到矛盾，用行動去化解
給足麵子，使其講理
既重製度，也重人情
外方內圓，知法更要知變通
第五章 好乾部與上司相處之道
對上不能拍馬屁
“上司永遠是對的”辯證法
嚮上司報告有技巧
上司越級指示後要求得雙贏
第六章 好乾部與平級相處之道
學會將心比心
懂得照顧同級彆
不要太計較
互助而非競爭
遭遇平級越位指示後要多反省
第七章 好乾部與下屬相處之道
適纔適用，還要跟蹤指導
分清下屬是“不能”還是“不為”
安撫好能乾、耍大牌的下屬
把自己的意見變成下屬的意見
承上啓下，不齣賣老闆
增事不增人，不要硬碰硬
指齣下屬的錯誤，還要讓他有麵子
下屬越級報告後與其認真溝通
第八章 個人魅力成就最好的乾部
守本分——明白什麼該做，什麼不該做
守規矩——守員工心甘情願接受的製度
守時限——提前完成纔能做到
守承諾——除瞭理，還要講人情
重改善——避免突變，而要永遠在變
善調整——分清角色，避免混淆
善溝通——溝通上下之情，而不是轉達上下意見
……
精彩書摘
很多乾部總是抱怨自己的員工不好：“就是他們妨礙瞭企業的發展。”可是，員工是你請來的，他不好，你辭退就可以瞭，為什麼請他來卻又說他不好呢？其實，員工不好，往往是上司帶壞的。所以，很多人跟我講員工不行，我第一個問題就是：“那你乾嗎要他？當初經過甄選，你認可他纔讓他進來的。他本來很好，跟瞭你變得不行瞭，那是誰的錯？是你的錯，是你把人傢帶得不行瞭。為什麼這個人跟著你就不行，跟著另外一個人就行呢？”那麼，作為中層管理者，你應該怎樣帶人，怎樣管理人呢？其實很簡單，就是一句話：不要管他。有人會說，那怎麼行？這樣做的道理是什麼？因為管與理不同，管是管，人性不喜歡被管；理是理，人性喜歡被尊重。“敬人者，人恒敬之”，把管做到理，你就成功瞭。
員工不受管的真相
大傢都不喜歡被管，但對於乾部而言，還是要管的。關鍵是怎麼管。
員工的“不受管”，含有“受管”的成分，關鍵在於“需要”——需要時要你管，不需要時不要你管，這纔是其不受管的真相。工作順利時，員工最討厭彆人管；一旦遭遇睏難，特彆是走投無路的時候，他就會大聲喊：“為什麼你不管我？！”賢明的乾部，應該在這種時候再來管他——在他需要時管他。
人性喜歡理，喜歡被看得起
我們經常會聽到有的員工說：“你乾嗎不理我？”“你憑什麼管我？”說明“管”和“理”這兩個字的含義有很大的區彆——有一天你把管做到理，你就成功瞭，因為理的層次比管的層次高得多。
理，就是看得起：你看得起他，他就看得起你；你看不起他，他照樣也看不起你，不管你是誰。有些人看人，完全是看對方對自己怎麼樣：你對我笑，我沒有理由不對你笑；你對我闆臉，我的臉會比你的好看嗎？
……
前言/序言
用戶評價
總的來說，這本書提供瞭一種非常務實的視角來看待“乾部”這個角色，它不像一些理論書籍那樣空泛，而是充滿瞭具體的行動指南和可操作的建議。作者在書中詳盡地闡述瞭如何從細節入手，提升工作效率和質量。比如，在“時間管理”和“任務優先級排序”方麵，他提齣的方法非常直接有效，並且可以通過一些小練習來鞏固。我特彆喜歡他關於“流程優化”的論述，他不僅僅是強調瞭流程的重要性，更是給齣瞭很多優化流程的具體步驟和案例，這讓我在日常工作中能夠迅速找到改進的方嚮。而且，書中關於“細節決定成敗”的觀點，貫穿始終，通過大量生動的小故事，強調瞭每一個微小環節都可能對最終結果産生巨大的影響。這本書讓我意識到，優秀的乾部不僅僅在於宏大的願景，更在於對每一個細枝末節的精益求精。它讓我對“工匠精神”在乾部工作中的體現有瞭更深刻的理解。
評分這本書最讓我印象深刻的是其“以人為本”的核心理念。作者在書中花瞭很多篇幅來探討如何真正地理解和激勵團隊成員，如何建立一個積極嚮上、充滿活力的工作氛圍。他不僅僅是強調瞭“激勵”的重要性，更是深入分析瞭不同類型員工的激勵需求，以及如何運用差異化的激勵方式來達到最佳效果。我特彆喜歡他對“同理心”和“傾聽”的強調，認為這是建立信任和加強團隊凝聚力的基石。書中還提供瞭很多關於如何處理團隊內部矛盾的實用技巧，以及如何通過有效的溝通來化解潛在的衝突。讀完這部分，我感覺自己在與人打交道方麵，有瞭一個全新的認知，也掌握瞭一些可以立即運用到實踐中的方法。這本書讓我明白，一個真正優秀的乾部，不僅僅是能力的體現，更是人格魅力的散發，是能夠真正贏得人心、凝聚力量的關鍵。它讓我看到瞭領導力的另一種維度，一種更加溫和卻也更加強大的力量。
評分這本書給我帶來的衝擊力絕對是齣乎意料的。作者的文字風格非常獨特，充滿瞭力量和感染力，讀起來讓人熱血沸騰，仿佛置身於一場振奮人心的演講現場。他對於“責任擔當”的解讀，讓我深刻理解瞭一個乾部不僅僅是命令的傳達者，更是使命的承載者。書中充滿瞭那些能夠觸及靈魂的觀點，比如“麵對睏難，要敢於成為那個第一個衝上去的人”，以及“每一次挑戰都是一次蛻變的機會”。這不僅僅是口號，作者用他的人生經曆和對成功的深刻洞察，為這些觀點提供瞭堅實的支撐。而且，書中關於“創新思維”的探討，也讓我看到瞭一個領導者應該具備的開放性和前瞻性。他鼓勵我們要敢於打破常規，敢於質疑現有的模式，去探索未知，去創造新的價值。讀到這些部分，我仿佛看到瞭自己身上潛藏的巨大能量，也看到瞭自己在工作中的更大價值。這本書不僅僅是一本指導手冊，更像是一劑強心針，它讓我重拾瞭對事業的熱情和對未來的信心。
評分讀完這本書，我最大的感受就是它提供瞭一種非常係統化、結構化的思維方式，幫助我重新審視自己在領導崗位上的角色和職責。作者在書中構建瞭一個非常嚴謹的理論框架，從“願景驅動”到“執行落地”，層層遞進，邏輯清晰。我尤其欣賞他在“戰略決策”部分的處理方式，他不僅僅是列舉瞭決策的重要性，更是深入剖析瞭決策過程中可能遇到的各種陷阱，以及如何運用科學的方法來規避這些陷阱。書中提到的“數據分析”和“信息整閤”在決策中的作用，讓我看到瞭現代領導者必須具備的核心能力。此外，關於“人纔培養”的部分，也讓我耳目一新。作者不僅僅是強調瞭選拔人纔的重要性，更著重於如何建立一套可持續的人纔發展機製，如何通過授權、激勵和持續的輔導，讓團隊成員不斷成長，最終實現組織的整體提升。讀這本書的過程，就像是在進行一次深度的心智拓展，它幫助我跳齣瞭固有的思維模式，看到瞭更廣闊的可能性。我感覺這本書不僅僅是關於“做乾部”，更是關於如何成為一個更具智慧、更有遠見的領導者。
評分這本書就像是打開瞭一扇通往全新工作領域的窗戶，裏麵的內容真的讓我眼前一亮。作者以非常生動形象的比喻，將那些抽象的管理原則具象化，讓我一下子就抓住瞭重點。比如，他用“運籌帷幄”來形容前期的規劃和準備，強調瞭目標設定、資源整閤的重要性，還特彆提到瞭如何預見和應對潛在的風險，這部分讓我學到瞭不少實操技巧，不再是紙上談兵。而且，書中關於“團隊協作”的部分，絕對是亮點中的亮點。作者沒有空泛地講大道理，而是通過一些具體的案例，分析瞭不同性格、不同背景的成員如何有效地協同工作，如何激發每個人的潛力，以及如何在衝突中找到最佳解決方案。我特彆喜歡他關於“溝通藝術”的章節，裏麵列舉瞭許多日常工作中可以立即應用的溝通技巧，比如如何傾聽、如何給予反饋，以及如何在高壓環境下保持冷靜有效的溝通。讀完這些，我感覺自己在處理人際關係和團隊管理方麵，已經有瞭一個清晰的框架和一套有效的工具。這本書真的讓我受益匪淺，感覺像是找到瞭一位經驗豐富的導師，隨時可以為我指點迷津。
評分我說，不行。來都來瞭就不能迴去瞭。
評分今天對照時寒冰先生的讀書心得，反思一下自己的讀書經曆。\N首先，很慚愧的是我在讀書上走瞭太多的彎路，少年時期看得最多的書是武俠和愛情小說（雖然父親不喜歡我看這些，卻沒教我要看什麼書，所以都是偷偷地看），現 \N\N在想想，真是瘋瞭。我不知道有沒有人是看這種書而成纔的？但從我和一位同村的小時候高材生的發小的經曆來看，看太多或者隻看武俠愛情小說對自己的知識結構 \N\N是非常有害的，那很容易讓人沉醉在一個虛構的世界當中，而我的那發小後來也隻能高中勉強畢業，我也因為貧瘠的知識結構不能讀自己理想的大學，當我意識到這 \N\N些後，我纔開始惡補我的閱讀，至今纔找到一點點讀書的感覺。我們還是來看看“高手”是怎麼閱讀的吧。\N（一）高效率的讀書方式\N讀書是獲取知識、活躍思維、提高自我的捷徑。\N我從小讀書深受錶哥的影響，以古今文學名著為主。那個時候差不多能夠讀到的書，也基本上都是文學類的（文學是那個時候的主流，作傢最吃香，連人找對象都強 \N\N調自己“愛好文學”）。由於藉的書往往催得緊，書讀得也快，我讀書快很大程度上是這種“倒逼機製”所緻。如果不能按時還書，失去信譽，以後藉書就會麵臨很 \N\N大睏難。所以，必須高效率地吸收書中的知識。現代社會生活節奏很快，時間顯得很寶貴，如何在短時間內高效率地讀書，尤為重要。（左岸：文學類書很能提高寫作的文筆吧！）\N現在，我基本上保持每周兩本書的閱讀量。乘坐飛機的之前，我喜歡就近買本書，上機後閱讀，等飛機降落基本也就看完瞭。（左岸：高手的閱讀量永遠那麼的驚人！）怎麼讀書呢？\N每個人的情況不同，適閤自己的方式可能也有所區彆，但一些規律性的東西可能還是比較接近的。我讀書是這樣的：\N拿到書的時候，根據題目，先想想：這本書如果我寫，大概會是怎樣的觀點，會以怎樣的思路展開。然後，看一下簡單的介紹及序言等，如果介紹的主要觀點與自己的想法相同，章節的布局也沒有新鮮之處，那麼，這本書就可以不讀或者隻是粗略地看翻一下。反之，就買下來閱讀。如果作者觀點新穎，或者觀點與自己接近但章節中體現齣來的思路，有比自己深入、係統和完善之處，也買下來，重點讀那些體現齣作者深入思考的章節。（左岸：這個方法可以用來剋服重復不必要的閱讀，自然也試用於那些毫無新意的電視劇。）\N所以，我讀書的時候，一般都會先看目錄。目錄是提綱挈領，是作者思路的高度概括。通過目錄，知道作者的一個大概思路，沿著作者的思路一路走下去，會讓你的思路和邏輯越來越係統、嚴謹和清晰。因為，讀書不僅獲取知識，開闊視野，更重要的是，開打思路，學會更深入地、更多角度的思考。帶 \N\N著一個清晰的框架去讀書的時候，你會發現，你不僅在被動地接受知識，而是在和作者一起思考和洞悉事物的本質，甚至， \N\N你是在和作者一起寫作。這會讓你更清晰地感受到作者的獨到之處，也幫你發現作者的不足或欠缺之處。這樣，你讀一本書，遠遠超過以普通方式讀十本書獲取的收益。由於此前已經知道哪些部分是自己最關注的，也就知道瞭哪些應該粗讀、哪些應該細讀（當然，我現在基本上不分那麼清楚瞭，因為讀書效率高到一定程度的時候，這種選擇已經不需要瞭，在閱讀中就可以自動做這種篩選），就可以更好地分配時間。\N讀書的時候，一定要有一支筆，把精彩的觀點或闡述劃上綫，或把自己的感受隨時寫下來。因為，看彆人觀點的同時，實際上是在與作者對話，注意，讀書是與作者對話！你不自然地會有一些感悟，把它記錄下來非常非常重要。當你養成這種習慣，你會發現你的獲取知識的速度會更快，效率會更高，思維會更加活躍。需要注意的是，不要拒絕你非常厭惡的觀點，隻要對方能夠自圓其說，你不妨也瞭解一下。中國人的局限性是：會認為與自己觀點差異大的觀點是荒謬的！往往從道德層麵加以譴責，而完全不理會對方的邏輯關係。其實，荒謬的觀點不一定沒有道理。我們應該學會通過交流和辯論，讓道理越來越清晰，而不是通過情緒化的宣泄讓本來可以討論的話題變得越來越模糊。每個人都或多或少的存在這個問題。我也在努力修正 \N\N自己的這個缺點。\N我在證券報社工作，證券行業是一個大熔爐，本職工作中不僅涉及證券、投資、理財、財務、兼並重組等方麵的知識，還牽涉到宏觀經濟、微觀經濟；金融、財政、稅收、福利、房地産、建築、土地、工業、農業、人口學、新能
評分之前在網上看瞭一部分，覺得還可以，所以纔買的，還有主要培訓要用
評分7、發展事業本身並沒有什麼目的，必須在經營事業的過程中，完成修、齊、治、平的人生使命，立業纔有價值。
評分這纔是做人的智慧，應該多看看曾夫子的書。
評分好書 有用 非常不錯的管理參考書
評分可以可以可以可以可以
評分如果一個大學對思想自由和與之相應的言論自由都支吾不清，你怎麼能夠期盼從它那裏學到辯證思維？要知道，所謂辯證思維，就是要仔細考量不同的觀點，分析其各自的優缺點啊。
評分1.保養生命；維持生計。 漢 荀悅 《申鑒·政體》：“故在上者，先豐民財以定其誌，帝耕籍田，後桑蠶宮，國無遊民，野無荒業，財不虛用，力不妄加，以周民事，是謂養生。” 唐 韓愈 《與李翱書》：“僕之傢本窮空，重遇攻刼，衣服無所得，養生之具無所有。” 田北湖 《論文章源流》：“夫鳥獸雜處，角力以養生。” 2.攝養身心使長壽。《莊子·養生主》：“ 文惠君 曰：‘善哉！吾聞 庖丁 之言，得養生焉。’” 宋 陸遊 《齋居紀事》：“食罷，行五十七步，然後解襟褫帶，低枕少臥，此養生最急事也。” 清 袁枚 《隨園詩話》捲二：“同年 儲梅夫 宗丞，能養生，七十而有嬰兒之色。” .畜養生物。 宋 司馬光 《涑水記聞》捲十四：“ 趙閱道 為人清素，好養生，知 成都 ，獨與一道人及大龜偕行。” 4.謂駐紮在物産豐富、便於生活之處。《孫子·行軍》：“凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。” 張預 注：“養生，謂就善水草放牧也；處實，謂倚隆高之地以居也。” 5.生育。《史記·日者列傳》：“而以義置數十百錢，病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶婦或以養生：此之為德，豈直數十百錢哉１ 魯迅 《集外集拾遺補編·娘兒們也不行》：“‘養生’得太多瞭，就有人滿之患。” 6.指奉養父母。《孟子·離婁下》：“養生者不足以當大事，惟送死可以當大事。” 焦循 正義：“孝子事親緻養，未足以為大事，送終加禮，則為能奉大事也。” 漢 董仲舒 《春鞦繁露·五行之義》：“聖人知之，故多其愛而少嚴，厚養生而謹送終，就天之製也。” 清 百一居士 《壺天錄》捲上：“送死養生，立後繼絕。[1] ” 2文獻編輯通論類主要從養生的大旨、理論、指導思想等立論，全麵分述各種養生方法，泛而不專，有助於人們瞭解養生理論，並指導一般的養生，如漢代魏伯陽著《周易參同契》、梁代[[陶弘景]]著《養性延命錄》、唐代[[孫思邈]]著《孫真人養生銘》、宋代陳直著《養老奉親書》、元代李鵬飛著《三元延壽參贊書》、明代高濂著《遵生八箋》及鬍文煥著《壽養叢書》、清代曹庭棟著《老老恒言》等。食養類主要從飲食物性味、補泄滑腎的效用與人體狀態、天時氣候、地理方域等的關係論述養生之道，也包括節食、闢榖等內容。著作如元代忽思慧的《飲膳正要》、《道藏精華錄》收載的《服氣長生闢榖法》(著者佚名)、清代簡緣老人的《節飲集說》等。煉丹類主要是各種煉製丹藥法的有關記述，古人曾希望通過對各種礦石藥物的復雜燒煉過程製造齣令人長生不死、霞舉飛升的靈丹，雖說設想荒誕，近於虛幻，但卻也得到瞭一些有療效的治病丹藥，開人類藥物化學研究之先河。療疾者如紅升丹、白降丹等，臨床已有定論。這類著作主要收藏於道傢的匯編類道書《道藏》中，如宋代吳悞著《丹房須知》、金陵子著《龍虎還丹訣》以及著者佚名的《黃帝九鼎神丹經訣》等，記載煉丹術最早、最著名且傳世者則是晉代葛洪的《抱樸子》。 道傢養生編輯道傢學說是春鞦戰國時期以老子、莊子為代錶的人們所提齣的哲學思想。他們的學術思想在中醫養生學的形成過程中産生過一定的影響。道傢因崇尚自然高遠，鄙棄狹隘功利主義，長期以來被今人錯誤的認為道傢走嚮極端，因為今人錯誤的認為道傢思想中有這些曆史局限性和消極麵，對中國傳統文化産生瞭許多不良影響，也對中華民族精神具有一定的腐蝕性。其實，今人的這些觀點是極端錯誤的。要正確理解道傢思想中的無為，並非不求有所作為，隻是指凡事要“順天之時，隨地之性，因人之心”，而不要違反“天時、地性、人心”，憑主觀願望和想象行事。老子的“無為”學說，當代的哲學傢和政治傢們多把它當作一個消極的思 2015-06-07 09:44
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