具體描述
內容簡介
汪榮寶（1878－1933）字袞父，號太玄，江蘇吳縣人。近代著名學者、外交傢。汪榮寶日記起自宣統元年正月初一，止於宣統三年十二月三十日，三年中無一日間斷，反映瞭清王朝最後三年中的社會風貌和重要曆史事件。其間汪氏供職民政部，同時在修訂法律館、資政院等多處重要機構兼職，是清末立憲運動的核心成員，其所交往如善耆、那桐、徐世昌、章宗祥、曹汝霖、陸宗輿、楊度等，皆一時名流，日記所述完整保留瞭這一時期的真實記錄，彌足珍貴。其中協纂憲法的記述，是研究清末立憲的第一手資料，具有重要的參考價值。內頁插圖
目錄
前言凡例
宣統元年己酉（1909-1910）
正月
二月
閏二月
三月
四月
五月
六月
七月
八月
九月
十月
十一月
十二月
宣統二年庚戌（1910-1911）
正月
二月
三月
四月
五月
六月
七月
八月
九月
十月
十一月
十二月
宣統三年辛亥（1911-1912）
正月
二月
三月
四月
五月
六月
閏六月
七月
八月
九月
十月
十一月
十二月
人名索引
故駐日本公使汪君墓誌銘
汪榮寶先生哀啓
後記
精彩書摘
二月初一日辛亥（2月20日星期六）本日舉行大行太皇太後及大行皇帝百日祭禮。早七時頃起，詣皇極殿，甫入東華門，遇陳詒仲毅齣，知已畢事，乃往憲政館。十一時詣觀德殿，在幕內小憩，十二時行禮，禮畢迴寓。
二月初二日壬子（2月21日星期日）
早起，冷水浴。拜客數傢。到裕源存摺一百元，時已十時半，管理人以下均尚高臥未起，候半時許始有應者。往張劭希傢吊其夫人之喪，鏇入宣武門，拜達侍郎壽，不值。往仲和傢午飯。四時半詣定王府，謁朗貝勒，在迴事處候半時許始得見，遇逵臣於坐上。七時頃迴，得菠舫自東京來書，知六弟婦於正月十九日分娩得一女。①
二月初三日癸醜（2月22日星期一）
早起，冷水浴。本日午刻資政院會議，依時往，同人絡繹到院，候倫貝子，至一時頃方至。餘獻議將奏章程二章並續訂八章一並酌加修改，另擬選舉章程，一同具奏。貝子甚以為然。又議踏勘貢院舊址，能否為改造資政院之用，約初五日午前集貝子府同往。未刻散，到瀋雨人侍郎傢午飯。飯後到署，堂司已漸散，一坐而迴。
二月初四日甲寅（2月23日星期二）
早起，冷水浴。到憲政館。飯後到部，四時頃散。仲和約往東安飯店晚飯，並約潤田同談。九時頃散歸。
二月初五日乙卯（2月24日星期三）
早起，十一時頃詣倫貝子府，知勘視貢院事改以明日未刻，乃往憲政館。飯後到部辦事。五時頃散歸，潤田來談。吏部奏派恭送德宗景皇帝梓宮大臣，奉殊筆圈齣各部院官二十一人，餘在其列。
……
前言/序言
用戶評價
作為一名對中國近代史特彆是知識分子命運抱有濃厚興趣的讀者，我一直渴望能夠找到能夠深入觸摸曆史肌理的作品。這次的《中國近代人物日記叢書：汪榮寶日記》無疑是一次令人驚喜的發現。這本書通過汪榮寶先生的私人視角，為我們展現瞭一個更加立體、更加真實的中國近代史。我深深地被日記中記錄的那些關於個人成長、思想演變以及社會交往的點點滴滴所吸引。他如何在新舊思想的衝擊下進行自我調適？他如何看待當時社會的種種不公與弊端？他對未來的憧憬與擔憂又是怎樣的？這些問題，都在日記中得到瞭生動的解答。日記中對於當時社會文化、教育製度、以及政治局勢的描述，都極具價值。我尤其關注他對於一些重大曆史事件的親身經曆和親眼所見，這些第一手資料，為我們理解曆史的復雜性提供瞭重要的綫索。汪榮寶先生的日記，不僅是一份曆史的記錄，更是一麵鏡子，映照齣那個時代知識分子的彷徨、探索與擔當。通過閱讀這本書，我能夠更加深刻地體會到，曆史的進程是由無數個鮮活的個體共同推動的。
評分我一直認為，日記這種形式，是最能捕捉到曆史真實脈搏的載體之一，因為它往往承載著人物最本真、最未加修飾的思想和情感。《中國近代人物日記叢書：汪榮寶日記》正是這樣一本充滿曆史質感和人文關懷的著作。汪榮寶先生的日記，如同一幅徐徐展開的時代畫捲，將晚清到民國初年的社會百態、政治風雲、以及個人心路曆程，一一呈現在讀者眼前。我從中看到瞭一個時代在劇烈變革中的陣痛與希望，看到瞭一個知識分子在曆史洪流中的堅定與迷茫。日記中對於當時社會各階層的生活狀態、思想觀念的描繪，都顯得尤為真實和生動。他對於國傢前途的思考，對於改革措施的評論，以及對個人命運的憂慮，都讓我深切感受到那個時代背景下，個體所麵臨的巨大壓力和挑戰。同時，汪榮寶先生在日記中流露齣的對教育、文化、以及社會進步的渴望，也展現瞭他作為一位進步知識分子的時代擔當。這本書為我們理解中國近代史，提供瞭一個極其寶貴且獨特的視角，讓我們能夠從更微觀、更人性化的層麵，去感受那段波瀾壯闊的曆史。
評分我一直認為，要真正理解曆史，不能僅僅依賴於宏大敘事和官方史料，而要深入到那些零散的、個體化的記錄中去。汪榮寶的日記恰恰滿足瞭這種需求。這本書為我們提供瞭一個非常難得的機會，去近距離地觀察一位身處曆史關鍵節點的人物是如何思考和生活的。我尤其被日記中記錄的那些看似瑣碎的生活細節所吸引。比如，他對日常生活開銷的記錄，對傢人親友的問候，甚至對天氣變化的留意，這些都構成瞭一個立體而鮮活的汪榮寶。正是在這些細微之處，我看到瞭曆史人物的真實情感和人性閃光。同時，他的日記也詳細記錄瞭他參與的許多重要事件，如與當時許多重要人物的交往、他對某些政治決策的看法、以及他對社會改革的思考。這些記錄，為我們研究當時的政治格局、思想潮流以及社會風氣提供瞭寶貴的史料。通過閱讀汪榮寶的日記，我能夠感受到那個時代知識分子群體所麵臨的巨大壓力和挑戰，以及他們為國傢民族命運所付齣的不懈努力。這本書的價值在於它提供瞭一種“身臨其境”的曆史體驗，讓我們能夠以更貼近的方式去理解那段波瀾壯闊的歲月。
評分作為一名長期關注中國近代史的愛好者，我一直對那個風雲激蕩的年代中的個體命運和思想軌跡充滿好奇。這次有幸讀到《中國近代人物日記叢書：汪榮寶日記》，無疑為我打開瞭一扇窺探曆史的窗口。汪榮寶作為晚清和民國時期的一位重要知識分子和官員，他的日記記錄瞭那個時代特有的社會變遷、政治動蕩以及個人在其中的掙紮與抉擇。翻閱日記，我仿佛親眼目睹瞭戊戌變法前後君主立憲的理想與現實的碰撞，看到瞭辛亥革命的洪流如何席捲而來，又如何塑造著一代人的命運。日記中關於科舉製度的廢除、新式教育的興起、以及西方思想的傳入等種種細節，都生動地描繪瞭一個舊時代正在瓦解，一個新時代正在孕育的宏大圖景。汪榮寶先生在日記中對自己思想的剖析、對時局的觀察、對人生的感悟，都顯得尤為真摯和深刻。他既有對國傢前途的憂慮，也有對個人前程的考量，這種曆史洪流中的個體意識，讓我對那個時代的復雜性有瞭更深切的理解。這本書不僅僅是一份曆史文獻，更是一部關於個人在時代洪流中如何思考、如何行動的生動教材。
評分讀完《中國近代人物日記叢書：汪榮寶日記》，我最大的感受是曆史的厚重感和人物的鮮活度。這本書並非那種枯燥乏味的史學著作，它以一種近乎“現場直播”的方式，將讀者帶迴瞭那個充滿變革與動蕩的時代。汪榮寶先生以其細膩的筆觸，記錄下瞭他所經曆的種種。我特彆欣賞的是，日記中既有對國傢大事的深刻反思，也有對個人際遇的真摯抒發。他對於新舊思想的交鋒，對於社會變革的興奮與迷茫，都得到瞭淋灕盡緻的展現。我仿佛能看到他坐在書桌前，在燈光下，一筆一劃地記錄下心中的思緒。日記中對於一些曆史事件的描述，角度獨特，細節豐富，為我們研究那個時期的曆史提供瞭新的視角和思路。例如，他對某些政治派彆的觀察，對社會各階層生活的描繪，都顯得非常生動和真實。此外，汪榮寶先生在日記中展現齣的勤勉好學、嚴謹自律的精神，也讓我深受啓發。他對於知識的渴求，對於道德修養的重視，都體現瞭一位有識之士應有的風範。這本書無疑是研究中國近代史，尤其是晚清民初時期曆史的不可或缺的珍貴文獻。
評分讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。”一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。”所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理。由此可見，讀書不在於多而在於是否讀的精。象亞剋敦，他徒有萬捲圖書，而不會讀，我們可以毫不猶豫地說：其實他一本書也沒有讀完。的我們，這種“有書等於沒書”的現象是曆曆在目，也就是不會讀書。就說語文課本，大傢都認為沒什麼看頭；這樣一來，掌握的知識也相對於較為膚淺。因此更何況是其他書呢？我們讀書提倡：拳不離手，麯不離口。麵對現在激烈競爭的社會，更需要我們的善讀。對於書，隻有善讀，纔能象蠶一樣，吃進去的是桑葉，吐齣來的是絲。
評分二月初四日甲寅（2月23日星期二）
評分聽說作傢的第一本書是寫他自己，最後一本書也是寫他自己。 “第一本書”指自傳式的小說，“最後一本書”指作傢的迴憶錄。 我曾經想寫“第一本書”，始終沒寫齣來。現在，我想寫“最後一本書”瞭。 我嚮不熱衷歌頌名利，雖然在我舉目所及之處也曾齣現雍正乾隆。 競逐名利是嚮前看，戀念情義是嚮後看。 人，從情義中過來，嚮名利中走去。有些人再迴情義，有些人掉頭不顧。 這是一本嚮後看的書。所謂情義，內容廣泛，支持幫助是情義，安慰勉勵也是情義。潛移默化是情義，棒喝告誡也是情義。嘉言懿行是情義，趣事軼話也是情義。 這“最後一本書”為生平所見的情義立傳，是對情義的迴報。無情義處也塗抹幾筆，烘雲托月。 我並不是寫曆史。曆史如江河，我的書隻是江河外側的池泊。不錯，池泊和江河之間有支流相通，水量互相調節。一位曆史學者說，“曆史是個小姑娘，任人打扮。”這也沒什麼，小姑娘盡管穿衣戴帽，而齣水當風，體態宛然。 也許，曆史是一架鋼琴，任人彈奏樂麯。因此纔有書，纔有第一本書和最後一本書。我不是在寫曆史，曆史如雲，我隻是抬頭看過；曆史如雷，我隻是掩耳聽過；曆史如霞，我一直思量“落霞與孤鶩齊飛”何以成為韆古名句。 我以為都不是。人的一生隻能是一部迴憶錄，是長長的散文。詩、劇、小說，都有形式問題，都要求你把人生照著它們的樣子削足適履。而迴憶錄不預設規格，不預謀效果。迴憶錄是一種平淡的文章，“由絢爛歸於平淡”。詩、劇、小說，都豈容你平淡？西諺有雲：“退休的人說實話。”退休的人退齣名利的競技場，退齣是非鏇渦，他說話不必再存心和人傢交換什麼或是間接為自己爭取什麼。有些機構為退休的人安排一場退休演講，可以聽到許多真心話。古代的帝王“詢於芻蕘”，嚮打柴割草的人問長問短，正為這些人沒有政治目的，肯說實話。所以迴憶錄要退休以後過若乾年抄寫，這時他已沒資格參說謊俱樂部。迴憶錄的無上要件是真實，個人主觀上的真實。這是一所獨傢博物館，有些東西與人“不得不同，不敢苟同”，或是與人“不得不異，不敢立異”。孔子曰：“舉爾所知。爾所不知，人豈捨諸。”“今天的雲抄襲昨天的雲”，詩人瘂弦的名句。白雲蒼狗，變幻無常而有常，否則如何能下“蒼狗”二字？人間事韆變萬幻，今非昔比，仔細觀察體會，所變者大抵是服裝道具布景，例如元寶改支票、刀劍換槍彈而已，用抵抗刀劍的辦法抵抗子彈當然不行，但是，何等人為何等事在何等情況下流血拼命，卻是古今如一。人到瞭寫迴憶錄的時候，大緻掌握瞭人類行為的規律，人生中已沒有秘密也沒有奇跡，幻想退位，激動消失，看雲仍然是雲，“今天的雲抄襲昨天的雲。”一本迴憶錄是一片昨天的雲，使片雲再現，就是這本書的情義所在。這“最後一本書”不是兩三百頁能夠寫完的，它將若斷若續，飄去飄來。
評分幫哥們定的，據說是個大美女送的貨！！！
評分*
評分二月初一日辛亥（2月20日星期六）
評分好
評分讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。”一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。”所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理。由此可見，讀書不在於多而在於是否讀的精。象亞剋敦，他徒有萬捲圖書，而不會讀，我們可以毫不猶豫地說：其實他一本書也沒有讀完。的我們，這種“有書等於沒書”的現象是曆曆在目，也就是不會讀書。就說語文課本，大傢都認為沒什麼看頭；這樣一來，掌握的知識也相對於較為膚淺。因此更何況是其他書呢？我們讀書提倡：拳不離手，麯不離口。麵對現在激烈競爭的社會，更需要我們的善讀。對於書，隻有善讀，纔能象蠶一樣，吃進去的是桑葉，吐齣來的是絲。
評分早起，冷水浴。到憲政館。飯後到部，四時頃散。仲和約往東安飯店晚飯，並約潤田同談。九時頃散歸。
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