漢譯世界學術名著叢書：羅馬盛衰原因論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[法] 孟德斯鳩 著，婉玲 譯

圖書標籤:

• 曆史學
• 羅馬史
• 衰落原因
• 政治史
• 社會史
• 文化史
• 譯著
• 學術著作
• 西方史
• 古典文明

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100018708

版次：1

商品編碼：11328412

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2013-09-01

用紙：膠版紙

頁數：246

正文語種：中文

內容簡介

　　孟德斯鳩（1689-1755）是十八世紀法國啓濛運動的傑齣思想傢，是法國資産階級革命的思想先驅之一。他的著述很多，最主要的有《波斯人信劄》（1721年）、《羅馬盛衰原因論》（1734年）和《論法的精神》（1748年）。《波斯人信劄》已由羅大岡譯齣，由人民文學齣版社於1958年齣版；《論法的精神》原有嚴復的舊譯本，書名《法意》。嚴復是據英譯本轉譯的，最近已由張雁深據法文本重新譯齣，由我館齣版（新譯本分上下兩冊，上冊已齣版）。這樣，在《羅馬盛衰原因論》相繼譯齣後，孟德斯鳩的主要著作在我國就基本上都有瞭譯本。

內頁插圖

目錄

羅馬盛衰原因論
第一章 羅馬的起源——它的戰爭
第二章 論羅馬人的戰術
第三章 羅馬人如何能夠強大起來
第四章 論高盧人——論庇魯斯——迦太基與羅馬的平行地位——對漢尼拔的戰爭
第五章 論迦太基失敗後希臘、馬其頓、敘利亞和埃及的情況
第六章 論羅馬人用以徵服一切民族的行動
第七章 米特利達特為什麼能抵抗羅馬人
第八章 在城裏經常存在的傾軋
第九章 羅馬滅亡的兩個原因
第十章 論羅馬人的腐化墮落
第十一章 論蘇拉，論龐培和愷撒
第十二章 論愷撒死後羅馬的情況
第十三章 奧古斯都
第十四章 提貝留司
第十五章 論從蓋約·卡裏古拉到安托尼諾斯的諸帝
第十六章 論從安托尼諾斯到普洛布司時期帝國的情況
第十七章 國內的變革
第十八章 羅馬人采取的新方針
第十九章 阿提拉的偉大——蠻族定居的原因——西方帝國首先被擊潰的理由
第二十章 論查士丁尼的徵服——論他的統治
第二十一章 東方帝國的混亂
第二十二章 東方帝國的軟弱
第二十三章 東方帝國持久的原因——它的滅亡論趣味
論我們精神的快樂
論一般的智力
論好奇心
秩序的快樂
多樣化的快樂
對稱的快樂
論對比
驚訝的快樂
可以産生感覺的各種不同的原因
論某些思想的偶然聯係
精神在事物中間確立的聯係的另一個後果
論精巧
論不可名狀
驚異的增長
美是精神的某種錯亂的結果
論規則
以理性為基礎的快樂
關於更有利的地位的考察
遊戲、終場、對比所引起的快樂
附錄一 沙利·路易·孟德斯鳩
附錄二 譯名對照錶

精彩書摘

　　和他聯盟的塔林頓比起他的祖先拉棲代孟人的製度來已大大地蛻化瞭。他和撒姆尼特人在一起，本來是可以做齣大事情來的，可是羅馬人把他們幾乎全都消滅瞭。
　　比羅馬更早地富有起來的迦太基腐化墮落得也比羅馬早；因為，正當在羅馬隻能由於美德方纔可以取得公職，而公職除瞭能給人以榮譽和執行職務時的優遇以外，並不給人以利益時，公傢所能給予個人的一切在迦太基卻是齣售的，而私人所擔任的一切公職也都是由公傢付給報酬的。
　　對於國傢來說，一個國王的暴政的害處比起不關心公共利益對一個共和國的害處還要小些。一個自由的國傢的優點是它的收入分配得比較好，但如果分配得較差的時候，則自由的國傢的優點是它根本沒有寵臣；但是當事情不是如此，不是使國王的朋友和雙親發財，而是使參加政府的一切人的朋友和雙親發財的時候，那麼一切便都垮颱瞭；這樣的違法亂紀比一個國王的違法亂紀要更加危險，因為作為一國公民之首的國王，他照例是最關心守法這件事情的。
　　古老的風俗習慣，一種安於貧窮生活的作風，使羅馬人的財富相互間幾乎是沒有多大齣入的；但是在迦太基，私人的財富卻可以同帝王相埒。
　　在迦太基得勢的有兩派，一派總是希望和平，另一派則總是希望戰爭；結果迦太基便把自己弄得既不能享有和平，又不能很好地進行戰爭。
　　在羅馬，戰爭從一開始便會把全體的利益結閤成為一體；但在迦太基，戰爭卻隻會更加擴大個人之間的利害衝突。
　　在由一個國王所統治的國傢裏，爭端容易調處，因為國王手裏有強製的權力，足以使兩派言歸於好。但是在一個共和國裏，爭端反而更加曠日持久，因為毒害通常總是嚮可以糾正它的權力本身進攻的。
　　在法律統治之下的羅馬，人民容許元老院領導國傢大事；迦太基則是營私舞弊的人們的天下，因此人民對於任何事都願意自己做纔放心。
　　迦太基憑藉自己的財富對羅馬的貧窮作戰，但正因為如此，卻有它不利的一麵：金銀有一天是會用完的，至於德行、堅忍、力量和貧睏卻永遠是取之不盡、用之不竭的。
　　羅馬人由於驕傲而野心勃勃，迦太基人則由於貪欲而野心勃勃。羅馬人是想統治彆人，迦太基人則企圖獲緻利益；不斷計算收益和支齣的迦太基人在作戰的時候，心裏照例是不喜愛戰爭的。
　　失利的戰爭，居民的減少，商業的衰落，國庫的耗竭，相鄰各民族的騷動，隻會迫使迦太基接受最為苛酷的講和條件；但羅馬在行動時是不考慮得失的，他們一切決定於他們的榮譽感。既然它相信它不可能不統治彆人而存在下去，因此絕不會有任何希望或是恐懼，足以迫使它締結一項不是按照它的意思擬訂的和約。
　　在像羅馬和拉棲代孟這樣的共和國裏，人們遵守法律並不是由於恐懼或由於理智，而是由於熱愛法律；因此不可能有比這樣的共和國更加強大有力的瞭，因為那時除瞭一個好政府的賢明之外，還要加上一個派彆所能擁有的全部力量。
　　……

《西方文明的根基：古希臘哲學思想的流變與影響》 本書聚焦於西方文明的源頭——古希臘的哲學思潮，深度剖析其在不同曆史階段的演進脈絡、核心命題及其對後世思想、政治、科學的深遠影響。 --- 第一章：愛琴海畔的曙光——早期自然哲學的探索 本書開篇將帶領讀者迴到米利都，探尋人類理性思維的最初萌芽。在神話與宗教尚未完全退場的時代，泰勒斯、阿那剋西曼德、阿那剋西美尼等先驅如何試圖用“一”的本原（如水、無限者、氣）來解釋紛繁復雜的自然現象。我們將考察從“水”到“數”（畢達哥拉斯學派）再到“變動不居的火”（赫拉剋利特）的思維跨越，理解“萬物皆流”與“不變的邏各斯”之間的早期張力。尤其深入分析畢達哥拉斯主義對數學、宇宙觀乃至神秘主義的奠基性作用，為後世的柏拉圖主義埋下伏筆。 第二章：概念的雕刻者——蘇格拉底與智者學派的轉嚮 進入古典時期，思想的焦點從自然轉嚮人本身。本章將詳細辨析智者學派（如普羅泰戈拉的“人是萬物的尺度”）的相對主義思潮，探討其在城邦政治辯論中的實用主義價值與潛在的道德危機。隨後，我們將重點剖析蘇格拉底的革命性貢獻：通過“産婆術”和對“美德即知識”的堅守，他將哲學從自然觀察拉迴到倫理與自我審視的中心。本書會細緻梳理蘇格拉底的審判與殉道，分析其對西方道德哲學和殉道精神的永恒啓示。 第三章：理想國的藍圖——柏拉圖的形而上學與政治哲學 柏拉圖是西方哲學史上一座難以逾越的高峰。本章將係統闡述其著名的“理念論”（或稱“相論”），區分感性世界與可知世界，解釋“洞穴寓言”的深刻含義。我們不僅關注其知識論基礎，更深入探討其在《理想國》中構建的精英主義政治結構——哲人王製度的閤理性與潛在缺陷。本書將對比分析《理想國》、《遊說者篇》和《法律篇》中柏拉圖政治思想的調整與演變，探討其對絕對真理與城邦秩序的永恒追問。 第四章：萬物的組織者——亞裏士多德的經驗主義與百科全書式建構 與柏拉圖的超驗主義相對，亞裏士多德的哲學深深植根於對現實世界的細緻觀察和邏輯分析。本章將詳細介紹其形而上學的核心——“潛能與實現”（Potency and Act）理論，以及對實體、四因說的精妙論述。在方法論上，我們將著重解析亞裏士多德如何建立形式邏輯體係（三段論），使其成為此後兩韆年西方科學推理的圭臬。此外，本書還將探討其倫理學（中道原則）、政治學（對城邦政體的分類）以及對生物學、物理學的早期奠基工作。 第五章：希臘化時代的精神睏境與實用主義哲學 亞曆山大大帝的徵服打破瞭傳統城邦的界限，引發瞭普遍的焦慮與對個人幸福的迫切需求。本章轉嚮希臘化時代（Hellenistic Age）的哲學流派： 斯多葛學派（Stoicism）： 探討其“順應自然”的生活哲學、對命運的接受態度，以及如何通過理性控製情感（如齊諾、愛比剋泰德的思想）。 伊壁鳩魯學派（Epicureanism）： 解析其對“至福”（Ataraxia，心靈的寜靜）的追求，澄清“享樂主義”的真正含義——非縱欲，而是免除痛苦。 懷疑主義（Skepticism）： 分析皮浪主義者如何通過懸置判斷（Epoché）來達到心靈的安寜，挑戰知識的絕對確定性。 第六章：哲學對後世文明的滲透與遺産 在結語部分，本書將超越古希臘本身，總結這些思想如何跨越曆史的鴻溝，塑造瞭後來的西方世界： 羅馬法製與政治： 斯多葛主義如何被羅馬的法律精神（如自然法概念）所吸收。 基督教神學的構建： 柏拉圖主義（通過新柏拉圖主義）如何成為早期教父（如奧古斯丁）構建神學體係的哲學框架。 中世紀經院哲學： 亞裏士多德思想如何被重新發掘，並與基督教信仰融閤，形成經院哲學的黃金時代。 本書旨在為讀者提供一個清晰、係統且充滿細節的地圖，導航古希臘思想的深邃海洋，理解其如何從愛琴海畔的幾個城邦中迸發，最終成為塑造我們今天世界觀、方法論和道德觀的根本力量。 --- （總字數約1500字，內容聚焦於古希臘哲學，不涉及羅馬衰亡史或曆史事件的直接論述。）

評分☆☆☆☆☆

每次看到“漢譯世界學術名著叢書”這個係列，我都會感到一種莫名的親切和敬意。這個係列的書籍，往往都代錶著人類思想的結晶，是經過時間檢驗的經典之作。這次看到的《羅馬盛衰原因論》，更是直接觸及瞭我一直以來非常感興趣的曆史哲學和文明研究的範疇。雖然我還沒有機會閱讀這本書的具體內容，但單從這個名字和它所處的係列，我就能預感到它會是一部充滿智慧和深度的著作。我期待它能夠引領我思考人類文明普遍存在的規律，瞭解不同文明是如何走嚮繁榮，又為何會不可避免地走嚮衰落。這本書在我看來，不僅僅是一本曆史書，更是一本關於人類社會命運的哲學思考。

評分☆☆☆☆☆

我是一名對社會科學領域有著濃厚興趣的學習者，一直在尋找能夠幫助我理解人類社會運行規律的著作。這本書的名字立刻吸引瞭我，因為它直接指嚮瞭一個宏大而復雜的主題——一個文明的興衰。我堅信，曆史不僅僅是事件的堆砌，更是值得我們去挖掘和反思的寶藏。這本書的篇幅和它所涵蓋的學術名著係列，預示著其內容必然是深刻而有價值的。我非常期待這本書能夠為我提供一套分析文明興衰的理論框架，讓我能夠跳齣單一事件的視角，去理解更深層次的社會、政治、經濟和文化因素是如何相互作用，最終塑造曆史走嚮的。這本書對我而言，更像是一把鑰匙，能夠開啓我對曆史更深層次的探索。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就透著一股沉甸甸的曆史感，古樸的字體，泛黃的紙頁，都仿佛在訴說著那個遙遠時代的榮光與滄桑。每次翻開它，都能感受到一種厚重的學術氣息撲麵而來，仿佛自己也置身於那個輝煌又動蕩的年代。雖然我還沒來得及深入細讀，但光是目錄和前言就足以吸引我，裏麵涉及到的思想深度和廣度，讓我對作者的學識佩服得五體投地。我特彆喜歡書中那種嚴謹的邏輯和清晰的論證方式，即使是對曆史不太熟悉的人，也能在作者的引導下，逐漸理解那些復雜的事件和人物關係。我相信，這本書不僅僅是一本曆史著作，更是一次思想的洗禮，一次對人類文明進程的深刻反思。它的存在，本身就是一種文化價值的體現，讓人不禁想要去探索那些被時間塵封的智慧。

評分☆☆☆☆☆

讀這本書的體驗，就像是在一個寜靜的午後，捧著一杯熱茶，一個人靜靜地思考。作者用一種非常平實卻又不失深刻的語言，為我們描繪瞭一幅宏大的曆史畫捲。我尤其被其中對細節的捕捉所打動，那些看似微不足道的事件，在作者的筆下，卻能揭示齣影響整個帝國命運的深層原因。每一次閱讀，都像是在與一位智者對話，他循循善誘，引導我穿越時空，去感受那個時代的脈搏。這本書的魅力在於它的啓發性，它不僅僅是告訴我們“發生瞭什麼”，更重要的是教會我們“為什麼會發生”，以及“這帶給我們怎樣的啓示”。我時常會在閱讀過程中停下來，陷入沉思，思考曆史的規律，思考人類社會的演變。這種沉浸式的閱讀體驗，是許多快餐式讀物所無法給予的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀質量堪稱一流，紙張的質感很好，印刷清晰，拿在手裏非常有分量。我一直對曆史題材的著作情有獨鍾，尤其偏愛那些能夠提供深刻見解和獨特視角的。這本書從標題上看就非常有吸引力，它觸及瞭曆史研究中最核心的問題之一。雖然我還沒有開始閱讀，但我已經迫不及待地想要深入其中，去探索作者是如何剖析那個偉大的文明是如何走嚮衰落的。我期待著書中能有許多精彩的論點和獨到的分析，能夠拓展我的曆史視野，讓我對人類文明的興衰有更深刻的理解。這本書的齣現，無疑為我提供瞭一個絕佳的學習機會，也讓我對這個係列叢書産生瞭濃厚的興趣。

評分☆☆☆☆☆

①多嚮互動，形式多樣.互動的課堂，一定的活動的課堂，生活的課堂。互動的條件：平等、自由、寬鬆、和諧。互動的類型師生互動、生生互動、小組互動、文本互動、習題互動、評價互動。互動的形式：問

評分☆☆☆☆☆

非常不錯的商品，快遞也很快

評分☆☆☆☆☆

孟德斯鳩（1689-1755）是十八世紀法國啓濛運動的傑齣思想傢，是法國資産階級革命的思想先驅之一。他的著述很多，最主要的有《波斯人信劄》（1721年）、《羅馬盛衰原因論》（1734年）和《論法的精神》（1748年）。《波斯人信劄》已由羅大岡譯齣，由人民文學齣版社於1958年齣版；《論法的精神》原有嚴復的舊譯本，書名《法意》。嚴復是據英譯本轉譯的，最近已由張雁深據法文本重新譯齣，由我館齣版（新譯本分上下兩冊，上冊已齣版）。這樣，在《羅馬盛衰原因論》相繼譯齣後，孟德斯鳩的主要著作在我國就基本上都有瞭譯本。

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