水建馥译文集：蔷薇园 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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编辑推荐

　　《水建馥译文集：蔷薇园》为伊斯兰教劝谕性的故事诗集，写了各地奇闻、圣人训谕、故事诗歌、帝王言行，以及作者萨迪本人的部分宝贵的生活经验。《水建馥译文集：蔷薇园》数百年来广传于世界各地，被译为几十种语言，是穆斯林修身养性的必读著作；而作者萨迪库则为誉为“波斯古典文坛最伟大的人物”。

内容简介

　　《水建馥译文集：蔷薇园》是叙事、诗文相间的佳作，共分为8篇。主要内容为帝王言行、宗教学者言行、论知足长乐、论寡言、论青春与爱情、论老年昏愚、论交往之道、论教育的功效。该诗集着眼于当时的现实，揭示生活中的美与丑、善与恶、光明与黑暗，旨在规劝世人避恶从善以匡正时俗。作者萨迪库以优美的文笔，凝炼而精确的语言，栩栩如生地讲述了许多故事轶闻，表达出深刻的人生哲理，阐明了穆斯林的行为规范和道德信条，字里行间闪烁着智慧的光芒，同时饱含着作者对劳动人民的同情，对暴君和宗教伪善者的揭露和讽刺。

目录

译者序
奉至仁至慈的安拉之名
颂扬当今圣主（愿他永远统治天下！）
作者序
第一卷 记帝王言行
第二卷 记僧侣言行
第三卷 论知足常乐
第四卷 论寡言
第五卷 论青春与爱情
第六卷 论老年昏愚
第七卷 论教育的功效
第八卷 论交往之道
跋
后记

精彩书摘

　　1 我听说一位国王下令将一个俘虏处死。那可怜人绝望之余用家乡方言对国王破口谩骂；正如常言所说：“人到临死，说出心里所有的话。”人到走投无路把话全盘说出，猫被恶狗逼急也会向它反扑。
　　人到无路可走，赤手按住刀口。
　　国王问：“他说什么？”有位大臣，心地良善，说道：“陛下！他说：‘天堂与天地同宽，是为抑怒恕人的善人预备的。
　　真主喜欢善人。’”国王看他可怜，便赦免了他，不叫他流血。
　　另有一位大臣，和那一位为敌，说道：“我们不应在王前说假话。这人分明是在对王上谩骂，话都不堪入耳。”国王听了这番话，心中不悦，便说：“他的假话比你的真话更为可取。
　　因为他是心存善意，你是不怀好心。圣人说：‘息事宁人的谎言，胜过搬弄是非的真话。”’假话若能使人心安，胜于直言使人心烦。
　　帝王所需要的献议，绝不应和至善背离。
　　这句格言是写在法里东王的宫门上的：兄弟！没有人能在世间长住，你应把心归向尊贵的造物。
　　世间的得失都不足依傍，多少人诞生而又死亡！当灵魂离开你的躯壳，何在乎死于宝座或是荒郊？2有一次，霍拉桑的一位国王，梦见玛哈穆德·萨布塔金苏丹。他去世已经百年，身体已经腐烂，化为尘土；但眼睛还在眶子里，四下转动张望。所有的圣贤都不知如何解释，有一个游方者却上前致礼，说道：“他至今不肯瞑目，只因他的国土已为他人所有。”多少威名震震的君王，而今长埋寂寞荒场，他生前的赫赫英名，没有留在我们眼中。
　　他死后的身体，己交付给大地；黄土腐蚀，没有留下白骨一根，没有留下一丝痕迹。
　　唯有努什旺王的善行，代代留下美名。
　　朋友！努力行善吧。
　　你应珍惜今生今世，在生命结束之前，把一切善事做完。
　　3 我听说有一位王子，身材矮小，其貌不扬；他的兄弟个个都是高大而俊美。有一天，父亲看着他，流露出轻视厌恶的神色。他为人聪明，立刻看出父亲的意思，便说道：“父王啊！一个矮小而聪明的人要比高大而愚蠢的人好得多。身躯庞大的东西不一定个个都有很高的价值：羊肉鲜美可食，象肉却是腥秽可憎。”众山之中西乃虽然最小，在上帝的眼中却最崇高。
　　你没有听见那聪明瘦小的人对那肥胖的蠢人的讽刺？他说：“阿拉伯马虽然瘦小，却胜过厩舍里所有的驴子。”他的父亲听了他的话，笑逐颜开：满朝的元老也赞不绝口：他的兄弟们却感到十分沮丧。
　　一个人的才华如果没有显露，他的优劣别人很难知道；不要以为林莽中空无一物，那儿也许有一只老虎睡觉。
　　我听说，后来一支强敌向国王进攻。两军相遇以后，第一个走马上阵的就是这位王子。他喊道：“今日上阵，我决不转身逃窜，我要血染沙场，奋力死战。
　　真正的将领应当抛掉自己的头颅，如果逃走就是置全军的生命不顾。”他说完这番话便冲入敌阵，打翻了几员敌军的老将，回到父王面前，吻地敬礼说道：“你虽轻视我的身躯矮小，不要以为高大的才是勇士：假如冲锋陷阵的时机来到，瘦马远比肥牛更有价值。”这时人报敌军人数众多，寡不敌众，已有一部分人打算逃跑。王子立刻大呼一声，喊道：“将士们！你们应当奋勇厮杀，不要穿上女人的衣裙！”骑兵们为他的话所鼓舞，勇气百倍，一齐上前进攻。我听说当天他们将敌人打退，大获全胜。国王吻着他的头和眼睛，搂抱着他，从此对他另眼看待，终至将他立为太子。他的几个兄弟怀恨在心，在他的食物里下了毒药。他的妹妹在窗子里看见，猛然把窗子关上。年轻的王子，聪明机警，领会她的意思，便把食物推在一旁，说道：“天下绝无这样的道理：有能的人死于非命，无能的人反而占据他们的位置。”即使风凰从此在世界上绝迹，人们也不愿在猫头鹰的影子下面栖息。
　　有人把这件事报告国王。国王把几个兄弟召去，适当地给以申饬，然后给了每人一块领土，叫他们各自去治理，以免他们争吵。这样才把事情平息下去。所以人们说：“十个穷人可以同盖一条毯子，一个国家容不下两个君王。”圣人只吃半个饼子己能满足，其余半个用来救济贫苦；可是帝王虽然已经富有天下，仍在盘算着另一次征伐。
　　……

前言/序言

　　古希腊文明源远流长，不仅孕育了整个欧洲文明，而且直接启发了西方近代文明的发展。古希腊三大哲学家，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，在不同的历史时期发挥了不同的重要作用，各有千秋。
　　二十世纪中期，美国芝加哥大学哲学系和英文系的几位教授“重新发现”了亚里士多德，对他的著作做了新的阐述，被称为“新亚里士多德学派”或“芝加哥学派”。当时我在芝大研究院英文系攻读博士学位，我的导师是著名的罗纳德·萨蒙·柯兰（R.S.Crane）教授，他开设了一门课，专门讲授亚里士多德的名著《诗学》（ThePoetics）。他逐字逐句细讲，阐述作者用于分析和评论文学作品的科学方法，这个方法矫正了当年在英美风行一时的“新批评”，为文学批评“拨乱反正”。
　　这一史实表明，虽然古希腊早已是历史陈迹，古希腊文明仍然富有经久不息的生命力。现代社会，无论科学技术如何发达，绝对不能忘本。
　　中国人对希腊文化并不陌生。近现代文人中介绍古希腊文化的有周作人和罗念生，水建馥是继周、罗之后古希腊文研究第一人。
　　这套书中收集了四种古希腊文学作品，全面反映了古希腊文学的精神实质，实在是难能可贵。而更难能可贵的是，这四部有关古希腊文学的译作均出自水建馥一人之手。水老不仅是古希腊文专家，而且是翻译大师。他的译文流畅、忠实、典雅，使读者“忘乎所以”，不知不觉置身古希腊，与古希腊人共呼吸、同命运。
　　这套译作是水建馥先生留给读者的宝贵财富，让我们向他的英灵致敬。
　　二○一三年三月十五日于美国

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很不错的书。

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第一卷 记帝王言行

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耽于自己的幻梦中，他好像一直在寻找 那些失去的、再也不存在的东西。他所寻找 的并不仅仅只是年轻时的青葱岁月，而是年 轻时所具有的某种真和美的特质。或许，那 些东西从来都没有存在过，他只是仅仅想到 那些，就如有时他想说出来的并不仅仅只是 一个故事，而是在故事里透露出的一些东 西：比如光洁而纯真的眼，雏菊花一样的脸 庞和玫瑰花般的微笑，好多好多的花都在春 天尽情绽放，所有的真诚和质朴都带着灿烂 的爱，所有的呼吸和颤抖都带着幻想。

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伊斯兰教劝谕性的故事诗集，写了各地奇闻、圣人训谕、故事诗歌、帝王言行，以及作者萨迪本人的部分宝贵的生活经验。

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译者序

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水建馥民进成员。1950年毕业于清华大学英语系。历任三联书店编辑，人民文学出版社外文编辑，中国社科院外国文学研究所副研究员。1948年开始发表作品。译著《伊利亚特故事》，散文诗集《蔷薇园》、《古希腊抒情诗选》，传记文学《珀利克里传》，长篇小说《猪狗》(合作)、《云层照辉塔拉》(合作)，《普列舍伦诗选》、《反抗诗选》，剧本《为了人民的幸福》(合作)、《接头人》(合作)；编有《古希腊语汉语词典》（与罗念生合编），并由译作多种。

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　人到无路可走，赤手按住刀口。

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