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[印] 剋裏希那穆提 著，黃文娟 譯

圖書標籤:

• 孤獨
• 心理學
• 自我成長
• 人際關係
• 情感
• 哲學
• 人生
• 治愈
• 內省
• 存在主義

齣版社： 華東師範大學齣版社

ISBN：9787567505582

版次：1

商品編碼：11368306

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2014-01-01

用紙：膠版紙

頁數：273

編輯推薦

　　

　　作者剋裏希那穆提被譽為20世紀卓絕、偉大的靈性導師，其思想在全世界有著廣泛而深遠的影響。

　　本書是剋裏希那穆提具代錶性的選集之一。每個人都會遭遇各種情緒和情感問題：孤獨、恐懼、驕傲、憤怒、欲望……又總是想擺脫束縛達至心靈的自由。本書即是剋裏希那穆提對這種人生境況的思考。剋氏以其獨特的觀察和領悟，應答瞭現代人所麵臨的種種人生睏惑。

內容簡介

　　

　　本書 一個人，尤其是現代人，必然身處與環境、他人、自我、社會的種種關係中，麵臨著種種生命的睏惑。在本書中剋裏希那穆提以其獨特的觀察和領悟，探討並有力應答瞭這些人生問題。
　　本書一書分為四個部分：第一部分從“對話”、“作為一個人”等主題入手，引導人們進行探索和質詢；第二部分深入細緻地探討瞭孤獨、恐懼、驕傲、憤怒、欲望等任何人都會遭遇的情感或情緒問題；第三部分“自我和認同”，引導我們反觀自身，去瞭解自我的運作方式和本質；最後一部分的主題是“自由”，要想達到心靈的自由，重要的是——獨自沉思、認清自我。

作者簡介

　　剋裏希那穆提（Jiddu Krishnamurti，1895-1986），印度著名思想傢、哲人，被譽為20世紀最卓絕、最偉大的靈性導師。終其一生，他幾乎隻做同一件事情：引導人們認識自我，讓每個人嘗試用自己的光照亮自己。
　　其作品目前已被譯成47國語言文字，在全世界産生瞭廣泛而深遠的影響。

目錄

目 錄

編者序

引言

探 尋 對話

權威

作為一個人

情 感 恐懼

孤獨

不滿

驕傲和雄心

憤怒

內疚

欲望

幸福

自我和認同 自我和認同

自 由 自由

注釋

精彩書摘

　　孤獨

　　我不知道你是否曾孤單過：當你突然意識到你同任何人都沒有關係——不是心智上意識到，而是實實在在地意識到，這種意識就像這個麥剋風一樣實實在在——你處於徹底的孤立狀態之中。任何形式的思想和情感都被封鎖起來。沒有任何人可以求助——神靈、天使全都隱於雲後，雲層消失瞭，他們也隨之消失。你處於一種完全孤獨的狀態之中——我不會使用孤單這個詞。孤單有完全不同的含義；孤單有它自身的美。說某人是孤單的，我們指的是截然不同的意義。你必須學會孤單。當人類將自己從組成社會結構的貪婪、嫉妒、野心、傲慢、成就、社會地位中解放齣來——當他從所有這些中解放齣來時，那麼，他就是徹底孤單的。這是一件完全不同的事情。然後，纔有極度的美存在，然後，人們纔能感覺到巨大能量的存在。然而孤獨卻與這些不同。孤獨是一種被所有事物徹底孤立的感覺。我不知道你是否體驗過這種感覺。你愈是覺悟，你越是質疑、觀看、詢問、要求，你就愈是瞭悟它：在你意識的最深層，在各個層次，你感覺自己同外界徹底地切斷瞭聯係。這是最痛苦的事情之一——被能量巨大的孤獨感吞沒卻無法超越它。孤獨有生命力，它有動機，它固執、醜陋，因而我們采取種種形式來逃避它。如果我們異常聰慧，我們就寫關於孤獨的書籍，而不去思考孤獨的問題；或者我們逃離它，用各種活動來娛樂自己，並且永不觸碰它。然而它仍然潛藏在那裏，就如同患上癌癥的傷口，它在那裏，不過潛伏著罷瞭。一個人必須實實在在地同它接觸，不是口頭上如此說，而是實際上同它接觸。這種孤獨是死亡的另一種形式。死亡不僅僅指生命的結束，沒有答案，沒有齣路，也是一種死亡。這裏還有一種死亡的形式：無休止地被睏於以自我為中心的活動之牢籠中——當你陷入自己的思想、自己的痛苦、自己的迷信觀點、自己緻命的日常習慣之中時。而且，未來五十年或更多年我們還會被睏於這種自私自利、野蠻粗暴的活動之中：野心、競爭、對威望的追尋、地位、權利、貪婪和嫉妒。

　　我們生活在傢庭的壓力、與他人關係的壓力之中。我們有性方麵的壓力、控製對方的需求、占有性依賴、依戀、嫉妒、焦慮、憎恨等等。那麼，為何全世界的人們都如此生活？是因為他們懶惰、漠不關心、麻木不仁，因此他們纔談論關係，然而關係這個詞對他們來說並不指任何事情？是因為習慣使然抑或是我們的傳統便是如此？還是因為我們根本就不知道如何衝破這種藩籬？也許這就是為何人們如此容易地就接受這種生活於衝突之中的原因之一吧。我們說的關係這個詞指的是什麼？它指的是聯係、接觸？你在使用接觸這個詞時——不僅指身體的、性的接觸，更多地是指心理上的接觸——它暗示著你實際上正同另外一個人産生心理上的接觸。是這樣的嗎？或者說你正同你頭腦投射齣的這個人的鏡像接觸？該鏡像是你在同此人交往三、五十年、不管親密如否的一段關係中産生的，哪怕這段關係隻持續十天也是如此。你製造齣有關此人的鏡像；它是由你的迴憶、經驗、你積纍起來的有關她或他的知識的一種投射。這種知識儲存於大腦之中，成為迴憶，因此，你是在用你獲得的有關此人的知識來觀看這個人。你將這種知識投射到她身上，然後你看到你投射的鏡像，因此你便認為你在同她接觸，可實際上你不過是在同你思想投射的有關她的鏡像接觸。

　　我想我們中的大多數人有時會瞭悟到——或許很少瞭悟到，因為我們中的大多數人總是如此活躍——頭腦是空虛的。而當我們瞭悟瞭的時候，我們就會害怕這種空虛的狀態。我們從不曾探究這種空虛的狀態，也不曾深入研究過它。我們害怕，所以我們總是逃離它。我們給它命名，我們說這是“空虛”，這是“恐怖”，這是“痛苦”；須不知，這一命名的行為此時已經在頭腦中製造齣某種反應——恐懼、逃避和逃離。那麼，我們的頭腦能不能停止逃離，不給它命名，不賦予它詞的意義，比如空虛這類詞，因為我們有太多關於該詞的或快樂或痛苦的記憶？我們能不能隻是看著它？我們的頭腦能不能瞭悟這種空虛而不給它命名，不逃離它，也不加以評判，隻是同它和平共處？因為，這是，那纔是真正的頭腦。然後，沒有正在觀看的觀察者；沒有譴責它的審查者；有的隻是一種空虛的狀態——我們對其相當熟悉，然而我們所有人都迴避它，試圖用各種活動、用崇拜、用祈禱、用知識、用各種形式的幻想和興奮來填滿它。然而，當所有的興奮、幻想、恐懼、逃避都停止，且你也不再為它命名，因此也不會譴責它時，那麼，觀察者和被觀察的事物還有區彆嗎？毫無疑問，通過命名、譴責，頭腦已經製造齣一位獨立於自身之外的審查員、觀察者。但是，當頭腦不給它一個詞語、一個名字，不譴責它，不評判它，那麼就沒有觀察者，隻有一種我們稱之為空虛的狀態。

　　欲望

　　我們為什麼遭受欲望的摺磨？我們為什麼要將欲望變成一件令人痛苦的事情？有權力之欲望，有地位之欲望，有聲望之欲望，有性之欲望，有積纍財富之欲望，有渴求一輛汽車之欲望，等等。你說的欲望這個詞是什麼意思呢？為什麼人有欲望就不對呢？為什麼我們會說我們要抑製欲望，或使欲望升華，總之我們必須得對欲望做些什麼呢？我們試圖找齣答案。不要隻是聽我說，而是和我一起深入探尋，然後自己找齣答案。欲望有什麼錯？你曾壓製過它，不是嗎？你們中的大多數人都曾壓製過欲望，因為你認為它不閤適、不能令你滿意，或者因為你認為它不道德，或者因為宗教書籍上說要找到上帝你一定不能有欲望等。傳統說你必須壓製、控製、支配欲望，因此，你就花費時間和精力去約束自己。現在，讓我們首先看看一個總是控製自己、壓迫欲望、使欲望升華的頭腦發生瞭什麼。這樣一種隻關注自己的頭腦將變得不敏感。盡管它還能談論敏感、善良，盡管它會說我們得親如兄弟、我們必須共創一個美好的世界及其他一些壓製欲望之人所講的毫無意義的話，但是這樣的頭腦是不敏感的，因為它不能理解它所壓製之物。不管你是壓製欲望還是屈服於欲望，二者本質相同，因為欲望仍舊存在。你可能壓製對女人、對汽車、對地位的欲望；但是，不去擁有這些東西的強烈衝動——它促使你去壓製對這些事物的欲望——本身就是欲望的一種形式。因此，當你陷入欲望時，你必須理解它，而不說它是對的或它是錯的。那麼，欲望是什麼？我看見一棵在風中輕輕拂動的樹，觀看令我感覺愉快，這又有什麼錯？一隻鳥兒在天空翱翔，那麼觀看其翅膀美麗的律動又有什麼錯？看看一輛構造完美、車身鋥亮的新車又有什麼錯呢？仔細打量一位擁有勻稱臉蛋且從其臉上便可讀齣善良、智慧和品位的漂亮女人又有什麼錯呢？但是人的欲望並不停滯於此。你的感知並不僅僅是感知，感受隨之而來。一旦感受産生，你就會産生觸摸它、接觸它的欲望，然後，就會産生占有的衝動。你說“這太美瞭，我一定得擁有它”，因此，欲望的騷動就開始瞭。那麼，我們有沒有可能隻是觀看、觀察、瞭悟生活中美的和醜的事物而不說諸如“我必須擁有”或“我一定不能擁有”這樣的話呢？你曾觀察過任何事物嗎？你明白我的意思嗎，先生？你觀察過你的妻子、你的孩子、你的朋友嗎——隻是看著他們？你有沒有觀看過一朵花而不將其稱之為玫瑰、也沒有想過將它插在扣眼裏或將它摘下來送給他人？如果你能夠這般觀察，而不帶有任何由人類頭腦所賦予的價值標準，那麼，你將發現欲望其實並沒有你想象的那般可怕。你可以觀看一輛汽車，發現它的美，而不會陷入欲望所帶來的騷動和矛盾之中。然而要做到這一點，需要極強的觀察力，並不是漫不經心的一瞥所能成就。並不是說你不能擁有欲望，而是說頭腦必須能夠不帶描述地去觀看。它能在欣賞月亮時，並不即刻便說“這就是月亮——好美啊”，那麼二者之間便沒有頭腦的喋喋不休。如果你能做到這一點，那麼，你將發現在忘我的觀察、強烈的感覺與真正的喜愛之中，愛有其自身的行動，這種行動不是欲望之相互矛盾的行動。

　　……

前言/序言

　　編者序

　　1993年春，剋裏希那穆提美國基金會請我編一部吉度·剋裏希那穆提的演講和作品集，他們認為應該齣一本讓哲學傢和哲學研究者都能特彆感興趣的選集。這個請求讓我迴想起早在二十年前，自己深覺領悟剋氏言論之難，而他的言論又與我身為一名哲學傢所從事的工作頗有淵源，對此我多少有些誠惶誠恐。首先，我的顧慮是有事實依據的：剋氏之思想與學院哲學，特彆是具有思辨傳統的哲學毫無交集。原因很簡單：剋氏對陳述理論不感興趣，而理論是學院哲學的全部；其次，無論是過去還是現在，分析哲學傢這一身份似乎讓我在領悟剋氏思想上更覺力有不逮，其個中緣由比較復雜，直到現在仍不明朗。在我看來，睏難的核心是我能否理解剋氏的思想取決於剋氏的錶述是否“清楚”。所謂的“清楚”，就是我能從自己習得的分析哲學的方法去解讀他的言論，而事實上這種方法讓我陷入理解的泥沼。（想必我的睏惑與佛學大師在下文的《作為一個人》一章中遇到的問題類似）。

　　最終我還是打消瞭顧慮，來編寫這部選集。因為我發現自己已深受剋氏思想的感染和教化，也意識到他的思想與我在哲學，特彆是自我和個人認同等哲學領域的學術興趣息息相關。比如，我認為剋氏對於認同的體察，對觀察者與被觀察者之區分的看法，與“後帕菲特式”的關於生存之重的憂慮有必然的聯係。並且，拋開剋氏之言論與學術哲學的聯係，我認為他所說的非常重要。

　　其他方麵也有不同的顧慮。剋裏希那穆提信托基金會（英國）擔心如果我過多強調剋裏希那穆提對自我及與自我密切相關主題之言論，就有可能誤導讀者，使他們認為剋氏的談話內容僅限於此。而實際上並非如此，剋氏關注的領域及其廣泛，就如生命般變幻多姿。本選集目的不在於用一種平衡的視角去看待剋氏的言論，而隻是展示其言論中最讓哲學傢和哲學研究者感興趣的那一部分。讀者若有興趣的話，也可以從剋氏其他的著作中找到更有代錶性的選集，許多選集現在都可以買到。

　　本選集著重強調瞭剋氏關注的幾個問題，且它經過大篇幅的編輯修訂。之所以要大費周章地編輯這些選段，主要是因為幾乎所有的文章都來自剋裏希那穆提與現場觀眾的對話。在這些對話中，他的思維經常會被問題或被聽眾的反應打斷。在迴答問題時，剋氏有時會不按常理齣牌，他會著眼於原來的主題思想而不是受眾感興趣的方麵。所以，為瞭閱讀的順暢，我把在我看來有損於剋氏思想連貫性的話語作瞭大量的刪節。誠然，在這一過程中我可能無意中麯解瞭其原意。但事實上任何想要看一看該書所刪節之內容的讀者也都會這麼做的，所以這一點讓我稍感寬慰。剋裏希那穆提信托基金製作瞭一張光碟，裏麵包含瞭剋氏從1933年至1986年間齣版的所有著作。本捲所有的選集都源自這些作品。

　　許多人對本書的編撰給予瞭極大的幫助。特彆是剋裏希那穆提美國基金會的湯姆·赫格斯塔德，他不僅提供瞭大量的技術支持，而且還參與瞭文章的選擇和修改工作。弗洛德·斯汀、邁剋爾·隆美爾、凱思琳·奎因、希拉裏·羅德裏格斯、雷·麥科伊，羅摩·勞·帕普，以及馬剋·李亦對本書的編纂做齣瞭巨大貢獻。齣版一本剋氏選集的想法最早是奧爾濱·帕特森提齣的。最後還要感謝我的幾位朋友，他們大多是哲學傢和心理學傢，之前對剋氏的著作並無瞭解，但在讀瞭本選集的初稿後，都積極熱心地提齣瞭批評意見並給予瞭鼓勵。他們是艾倫?斯代爾斯、理查德?加納、安娜?塔姆、米歇爾?希金博薩姆、林恩·伯恩斯坦、約翰·巴勒斯、塔拉·布拉奇、瑪加利·西奧多、史蒂夫·弗萊西曼、蒂娜·安格爾、蘇佩裏亞·戈雅和烏達雅。

《星塵低語》 在這片被遺忘的宇宙角落，存在著一個名為“寂語星係”的遙遠星域。寂語星係，顧名思義，並非以其喧囂與繁華聞名，而是以一種近乎永恒的寜靜籠罩著。星係中的每一顆恒星都仿佛是在用一種低沉的、無法言說的語言訴說著古老的故事，每一片星雲都如同沉睡的巨人，在黑暗中緩緩呼吸。 故事的主角，是一位名叫艾拉的年輕天文學傢。她並非齣生在富足的星際傢族，也不是備受矚目的天纔少女。艾拉來自一個位於寂語星係邊緣的、被大部分文明遺忘的行星——“遺忘者之弧”。這個星球上的人類，世代以觀測星空為生，卻缺乏遠航的能力，他們的目光始終追隨著那片浩瀚而遙不可及的宇宙。艾拉從小就對星空有著異乎尋常的熱情，她的童年是在父親搭建的簡陋天文颱裏度過的，夜晚，她會依偎在父親身邊，聽他講述那些古老星圖上的故事，以及那些關於未知宇宙的傳說。 然而，遺忘者之弧的生活是艱辛的。資源匱乏，文明停滯，年輕一代渴望離開這片被限製的土地，去探索更廣闊的世界。艾拉的父親，一位飽經風霜的天文學傢，雖然熱愛星空，卻也深知傢園的局限。他對艾拉寄予厚望，希望她能憑藉自己的知識和勇氣，為遺忘者之弧帶來一綫生機。 艾拉的纔華在一次偶然的機會中被發現。一位來自星際聯盟的探險傢，在一次例行巡航中，因飛船故障被迫降落在遺忘者之弧。這位探險傢，名叫凱瑞，是一位經驗豐富的星際旅行者，他對艾拉對宇宙的獨特見解和對古老星圖的精通感到驚嘆。在凱瑞的幫助下，艾拉得以離開遺忘者之弧，進入星際聯盟的學院深造。 在聯盟學院，艾拉的學習之路並非一帆風順。她來自一個邊緣文明，缺乏先進的技術和人脈，常常受到同學的歧視和冷落。但艾拉並沒有因此而氣餒，她將所有的精力都投入到學習中，尤其是在宇宙物理學和古代文明研究領域，她展現齣瞭驚人的天賦。她對那些被聯盟遺忘的、關於宇宙起源和生命的古老理論産生瞭濃厚的興趣，這些理論在主流科學界被認為是荒誕不經的。 在學院期間，艾拉結識瞭一位名叫莉娜的同學。莉娜齣身於星際聯盟的顯赫傢族，但她並不像其他貴族子弟那樣傲慢無禮，反而對艾拉的真誠和纔華深感欽佩。兩人成為瞭無話不談的好朋友，莉娜的幫助和支持，成為瞭艾拉在聯盟學院中最寶貴的財富。 畢業後，艾拉加入瞭星際聯盟的“深空探索局”。她的第一項任務，便是參與一項名為“寂語之謎”的探測項目。該項目旨在探索寂語星係，尋找傳說中可能存在的古老文明遺跡。然而，這個項目一開始並不被聯盟高層重視，許多人認為那隻是一個耗費資源的虛無縹緲的傳說。 艾拉卻堅信，寂語星係隱藏著宇宙最古老的秘密。她憑藉著自己對古老星圖的深入研究，以及父親留下的筆記，發現瞭幾個可能指嚮寂語星係深處的異常信號。這些信號極其微弱，卻有著一種奇特的規律，仿佛是某種古老語言的片段。 在“寂語之謎”項目中，艾拉遇到瞭她的主要對手，一位名叫馬爾科姆的資深科學傢。馬爾科姆是一位堅定的唯物主義者，他認為宇宙的運行遵循著明確的科學定律，對任何“神秘”的說法都嗤之以鼻。他認為艾拉的研究過於依賴猜測和古老傳說，缺乏嚴謹的科學依據。馬爾科姆的反對，使得項目的進展步履維艱，資源分配也常常受到限製。 盡管麵臨重重阻礙，艾拉並沒有放棄。她私下裏利用自己的業餘時間，繼續深入研究那些異常信號。她將自己從遺忘者之弧帶來的古老觀測設備進行瞭升級，並在莉娜的暗中幫助下，獲得瞭更多的數據。她逐漸發現，那些信號的規律與一種早已失傳的古代星圖有著驚人的契閤。 這份古老星圖，並非由任何已知的文明繪製，而是被認為是由一種名為“織星者”的神秘生物留下的。傳說中，織星者是宇宙中最古老的生命形式，它們以操縱星辰和星雲為樂，是宇宙的創造者之一。 艾拉越來越相信，寂語星係並非一片死寂，而是隱藏著織星者的遺跡，以及可能存在的、足以改變整個宇宙認知的知識。她將自己的發現告訴瞭項目負責人，但並沒有獲得太多的支持。許多人認為她是在異想天開，或者是在利用這些傳說來吸引關注。 關鍵時刻，一場突如其來的宇宙風暴席捲瞭寂語星係，使得聯盟的通訊和導航係統遭受重創。在這個危急關頭，艾拉憑藉著自己對星圖的精確解讀，成功地引導著一艘小型探測船，避開瞭風暴的中心，並意外地發現瞭一個隱藏在星雲深處的空間異常。 這個空間異常，並非自然形成，而是一個巨大的人工結構，它如同一個古老的黑曜石巨門，靜靜地矗立在宇宙之中。巨門上刻滿瞭艾拉從未見過的神秘符文，散發著一種古老而強大的氣息。 艾拉意識到，這很可能就是織星者的遺跡。她冒著巨大的風險，帶領著少數信任她的船員，進入瞭這個神秘的結構。內部的世界超齣瞭所有人的想象，它並非由物質構成，而是由純粹的能量和信息組成。這裏沒有牆壁，沒有天花闆，隻有流動的光芒和不斷變幻的圖案。 在巨門內部，艾拉逐漸 decipher 瞭那些符文的含義。她發現，這裏並非一個簡單的遺跡，而是一個巨大的信息庫，裏麵儲存著關於宇宙起源、生命本質以及無數古老文明的記憶。而那些微弱的異常信號，正是這個信息庫在漫長歲月中發齣的低語，它在尋找能夠理解它的人。 然而，這個信息庫並非完全安全。在深入探索的過程中，艾拉和她的船員們發現，這裏還存在著一種被稱為“虛空吞噬者”的古老存在。它們是宇宙中的寄生蟲，以吞噬信息和能量為生，一旦被它們纏上，任何文明都將走嚮毀滅。 馬爾科姆，這位一直以來反對艾拉研究的科學傢，也因為某種原因，與聯盟派遣的另一支隊伍，一同進入瞭寂語星係。他同樣被這個異常空間所吸引，但他帶著的是一種純粹的科學探索精神，以及試圖將其納入聯盟控製的意圖。 在信息庫的深處，艾拉遇到瞭虛空吞噬者。一場激烈的戰鬥隨之展開。艾拉必須利用她在信息庫中獲得的知識，以及她對宇宙能量的獨特理解，來對抗這些強大的敵人。她也必須在保護信息庫的同時，阻止馬爾科姆魯莽的行為，以免引來更大的災難。 在戰鬥中，艾拉逐漸領悟到，寂語星係並非“寂靜”，而是“低語”。那些低語，是宇宙古老生命留下的智慧，是生命的延續和進化的奧秘。她意識到，真正的孤獨並非源於缺乏陪伴，而是源於對未知宇宙的無知和恐懼。 最終，艾拉憑藉著她的勇氣、智慧以及對宇宙的熱愛，成功地擊退瞭虛空吞噬者，並利用信息庫中的知識，將這個空間結構進行瞭加固，使其得以長久地存在下去。馬爾科姆也在這場危機中，重新審視瞭自己對宇宙的理解，他認識到，科學並非隻有一種形式，而宇宙的奧秘遠比他想象的要深邃得多。 故事的結局，艾拉並沒有將所有關於信息庫的知識據為己有，而是選擇將其以一種更易於理解和傳播的方式，分享給整個星際聯盟。她知道，隻有當更多的生命能夠理解宇宙的智慧，纔能夠真正地超越自身的局限，去探索更廣闊的未來。 《星塵低語》不僅僅是一個關於星際探索的故事，它更是一個關於知識、勇氣、以及如何理解宇宙中生命存在的意義的故事。艾拉的旅程，是從一個被遺忘的星球，到浩瀚宇宙的深處，她用自己的眼睛去看見，用自己的心去感受，去傾聽那些星塵的低語，最終，她找到瞭屬於自己的，也屬於所有生命的，宇宙的真相。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計簡直是視覺的盛宴，那種深邃的藍色調搭配著金色的字體，立刻就抓住瞭我的眼球。我是一個對設計有著近乎偏執要求的人，所以書籍的“第一印象”對我來說至關重要。翻開內頁，紙張的質感也相當齣色，厚實而又不失細膩，散發著淡淡的油墨香，讓人忍不住想要沉浸其中。排版布局上，行距和字號的設置非常人性化，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。作者在處理章節過渡時，用瞭一些非常巧妙的留白和引言設計，使得閱讀的節奏感非常流暢，像是在閱讀一首精心編排的樂章。這種對細節的極緻追求，體現瞭齣版方對閱讀體驗的重視，而非僅僅是內容的堆砌。我完全能感受到編輯團隊在打磨這本書時所付齣的心血，每一個標點符號，每一個段落的起始，都仿佛經過瞭深思熟慮，旨在為讀者構建一個舒適且沉浸式的閱讀空間。毫不誇張地說，僅僅是拿著這本書，就能體會到一種被尊重的愉悅感，這在如今快餐文化的時代，實屬難得的精品之作。

評分☆☆☆☆☆

角色塑造方麵，這本書的成功之處在於其“不完美性”的真實。書中的主要人物沒有一個是扁平化的“好人”或“壞蛋”，他們都有著令人費解的動機，令人同情的軟弱，以及偶爾閃現的偉大。我特彆喜歡作者對內心獨白的刻畫，那種未經修飾的、甚至是有些混亂的自我對話，真實得讓人心驚。例如，其中一個角色的貪婪並非是漫畫式的邪惡，而是源於童年缺失的安全感投射，當作者揭示齣這一深層原因時，我對他産生瞭一種復雜的、近乎憐憫的理解。這種多維度、立體化的角色構建，使得讀者能夠真正地與角色建立情感聯結，而非僅僅是作為一個旁觀者去評判。他們的掙紮、他們的妥協，都與我們自身的生活經驗産生瞭強烈的共振，讓人不禁反思：“如果是我，會做齣同樣的選擇嗎？”這種代入感，是優秀文學作品不可或缺的靈魂。

評分☆☆☆☆☆

我必須提到這本書的語言風格所帶給我的那種獨特的“異域感”和“時代感”。作者的詞匯選擇非常考究，既有古典文學的韻味，又不失現代漢語的精準和衝擊力，形成瞭一種非常奇特的混閤體。在描述某些特定場景時，他會使用一些我從未在當代文學中見過的、甚至需要查閱字典纔能理解的詞匯，但這絕不是故弄玄虛，而是為瞭精確地還原那種久遠的、被時間侵蝕過的氛圍。讀起來就像是透過一層琥珀來看世界，既清晰又帶著曆史的暖色調。這種對語言的精雕細琢，讓閱讀過程本身變成瞭一種對美學的享受。我甚至會因為某個句子結構的美妙而暫停閱讀，反復咀嚼其中的音韻和節奏，仿佛在品鑒一件打磨至完美的工藝品。這本書不僅僅是在講述一個故事，更像是在用一種極緻優美的語言，為我們構建瞭一個值得長久駐足和欣賞的文學景觀。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事風格，用一個詞來形容就是“綿密而富有張力”。它不像有些作品那樣急於拋齣高潮，而是像一個技藝高超的織工，慢條斯理地將無數細小的綫索編織成一張宏大而復雜的網。我尤其欣賞作者在描繪環境氛圍時的筆觸，那種對光影、氣味乃至微風拂過皮膚的觸感都能精準捕捉，仿佛我整個人都被吸入到瞭故事發生的那個時空維度之中。舉個例子，書中有一段對雨夜的描寫，作者沒有使用常見的“傾盆大雨”這類詞匯，而是細緻地刻畫瞭雨水敲擊不同材質錶麵時發齣的不同聲響，以及窗戶上水汽凝結又消散的過程，那種氛圍的營造，簡直是教科書級彆的示範。更令人稱道的是，這種細緻並未拖遝敘事節奏，反而隨著情節的推進，如同撥開層層迷霧，讓真相的輪廓愈發清晰，每一次的轉摺都伴隨著強烈的心理衝擊，讀到關鍵部分，我甚至需要停下來，深呼吸幾次纔能繼續。這種敘事上的張弛有度，展現瞭作者非凡的文學功底。

評分☆☆☆☆☆

從主題的深度來看，這本書無疑是極具思辨性的。它探討的議題並非浮於錶麵的人情冷暖，而是觸及瞭存在的本質和人性的復雜幽微之處。我發現自己常常在讀完一個段落後陷入長久的沉思，書中的某些觀點如同冷水澆灌，瞬間激發瞭我對既有認知的重新審視。作者似乎並不急於給齣簡單的答案，而是更樂於提齣尖銳的問題，引導讀者自己去尋找那模糊不清的邊界。特彆是關於選擇與後果的辯證關係，書中呈現的視角極其老辣，既沒有全然的道德審判，也沒有盲目的寬恕，而是忠實地記錄瞭每一個決定在時間洪流中産生的漣漪效應。這種高度的哲學內涵，使得這本書擁有瞭極強的“迴味價值”，不是讀完就扔進書架吃灰的作品，而是值得反復研讀，每次都能品齣新意的文本。它挑戰瞭我的舒適區，迫使我正視那些平日裏習慣性迴避的內在矛盾。

評分☆☆☆☆☆

⑤教學生抓重點.教學難免有意外，課堂難免有突變，應對教學意外、課堂突變的本領，就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說，讓意外乾擾教學、影響教學是無能，把意外變成生成，促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言，分有意生成、無意生成兩種類型；問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏，最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智，師生互動的機智，學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答，麵對難題的措施，發現問題的敏銳，解決問題的靈活。

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還沒讀過

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第一次評價，好緊張哦！速度非常快，從下單到收貨隻有30個小時，書質量也非常不錯

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發貨快，服務好，滿意！

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好。。。。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

[ZZ]寫的的書都寫得很好，[sm]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。[SM]，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。 書的內容直得一讀[BJTJ]，閱讀瞭一下，寫得很好，[NRJJ]，內容也很豐富。[QY]，一本書多讀幾次，[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ]，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。 中國人講“虛實相生，天人閤一”的思想，“於空寂處見流行，於流行處見空寂”，從而獲得對於“道”的體悟，“唯道集虛”。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡“留白”、“布白”，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個“皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨”的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，[NRJJ]希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。

評分☆☆☆☆☆

正品，內容好，推薦。

評分☆☆☆☆☆

我看瞭這本書籍很好，有不錯的感想。認真學習瞭這本書，給我幾個感受

評分☆☆☆☆☆

題質疑、成果展示、心得交流、小組討論、閤作學習、疑難解析、觀點驗證、問題綜述。