向太阳向光明：朱厚泽文存（1949-2010） epub pdf mobi txt 电子书下载 2024

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朱厚泽著

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发表于2024-11-23

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商品介绍

出版社：世界图书出版公司

ISBN：9787510061851

版次：1

商品编码：11392033

包装：平装

开本：16开

出版时间：2014-03-01

用纸：胶版纸

页数：480

字数：418000

正文语种：中文

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书籍描述

内容简介

　　《向太阳向光明：朱厚泽文存（1949-2010）》是一位卓越思想家的文集。1949—2010 年间朱厚泽留下了大量文章、讲话及访谈录，本书从这些文稿中汇集了他关于商品经济发展、经济工作、文化及宣传工作、环境问题、二十世纪至今人类社会进程的思考，探讨中国在人类文明发展中的路径，以及对全面深刻的改革和长期持续发展的忧思。
　　当下语境，时代命题，历史眼光，洞见发展的症结所在，明白清晰的语言表达，诸如这些方面都使得本书具有极高的价值。

作者简介

　　朱厚泽，原贵州省委书记，原中共中央宣传部长。朱厚泽一生勤于学习，勤于思考，为官时处理繁杂政务办法多，能力强，政绩突出，为人拥戴。1990 年后，在全国范围内做了广泛深入的调查研究，结合丰富从政经历，以及对世界历史、中国历史及现代自然科学与社会科学的学习研究，留下了大量言论文章；其观点高屋建瓴，思想深刻，见解非凡，成就了朱厚泽成为当下中国卓越的思想家。

精彩书摘

　　三宽：宽容、宽厚和宽松三个“宽”字，提出一个问题，就是：对于跟我们原来的想法不太一致的思想观点，是不是可以采取宽容一点的态度；对待有不同意见的同志，是不是可以宽厚一点；整个空气、环境是不是可以搞得宽松、有弹性一点。
　　完全刚性的东西是比较容易断裂的，它不能抗冲击。而社会生活中的冲击随时都会有，会从各个方面发生出来。保持一点弹性、柔性，不但有利于发展，也有利于抗“冲击”。多少带一点弹性、柔性，这对于处理我们的思想文化问题，经济政治问题，小至家庭、夫妻、父子、母女，大至国家大事、民族关系，都会好一点。所以，在这个问题上是不是可以把握得更妥善一些。
　　宽容的文化精神：我们的古老民族，我们的现实社会，我们的当今时代，需要建设一种宽容的文化精神。只有宽容的文化精神，才能容许并推动艺术的创造、学术的探索、科学的发现、技术的革新、经济的发展、制度的创新，并使人权得到尊重，人性得到发扬，人格得到提升，从而脱离野蛮，一步又一步地穿越蒙昧，朝向永无止境的文明。
　　阳光政治：近代革命的先行者孙中山把“政治”叫做“众人的事”。众人的事，公之于众，放到众人之中，交由众人议论，经过众人讨论，最终由众人决定。众人的事，诉诸众人，公开、透明，在阳光下进行。这就是阳光政治。众人的事，不能任凭宫帷深处，一言九鼎，哪怕他是圣主、明君。众人的事，不能听信密室策划，阴谋权变，不论他是政客、精英。阳光政治是与专制政治对立的，阳光政治与权谋政治是不相容的。
　　权为民所授：宪法关键要解决国家权力的授予和制约。“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”，被海外称为“新三民主义”。靠什么保障它的实现？凭觉悟、凭良心吗？我认为关键还在于“权为民所授”，这才是根本的保障。
　　三个解禁：要真正想促进经济发展、文化繁荣、人民利益得到尊重，那就得实现三个解禁：解除市场经济禁锢，解除思想文化禁锢，解除社会政治禁锢。实现三个解禁，各种潜在的经济、文化、社会力量就会活跃起来，人们得以合法追求、表达和维护自身利益，千百年高居于社会之上的国家（包括政党），走下神坛，在自身得到正常发育的公民社会之上，在人民的授权、支持和监督下，参与调节社会矛盾，维护社会运行秩序，提供社会公共产品……这或许才是现实可行之策，长治久安之道。
　　国家制度：在二十世纪，世界经历了两种制度模式、四大思潮反复的较量。民主法治的国家制度不是没有缺陷的制度，但是与各种制度比较，它有弹性，抗冲击，易于进行更新、发展和完善。高度集权、高度刚性的集权制度有它的好处，但是从长期看靠不住。我们经常说，我们这个制度的优越性就是“可以集中力量办大事”，这句话是对的。但是，它同时也可以集中力量办错事，还可以集中力量办坏事。而这些错事、坏事谁也纠正不了。
　　当今的中国现实：各种经济的、社会的、政治的、文化的矛盾，各种地区的、民族的、宗教的、心理的困扰，都在同一时空聚集在一起，复杂而多样，深刻而尖锐，持续不断而变化多端，融合渗透，难解难分——这就是当今的中国现实。
　　社会问题：多年来，我始终希望能在比较平和的局面下，来解决我们社会生活中的各种问题。社会生活在经历急剧的变革，完全没有摩擦不大可能。我讲过这样三个词：“轻摩擦、低震荡、不冲突。”如能这样，那就阿弥陀佛了。完全没有摩擦不可能，只求轻一点儿摩擦；震荡完全不出现也不可能，低震荡，力争不要出现高震荡；重要的是不冲突，无论如何不要发生冲突，想方设法力避冲突，因为我们的社会经不住冲突。
　　发育公民社会：如何发育中国的民间社会，或者叫公民社会，这是中国改革过渡中不可或缺的环节。同时，发育健康、健全的公民社会，又是我们改革的目标，是中国改革的题中本义。
　　统制经济和市场经济：统制经济是用压制别人来发展自己，搞垮别人，垄断起来养肥自己。市场经济是开发需求、创造需求、寻找需求、实现需求、满足需求，通过服务别人来发展自己。越是这样就越能发展，越不这样就越不能发展。在市场的运作当中，各种力量组合在一块，假若没有这个条件，这一场新的文明是不可想象的。
　　开放带动一切：开放对我国的改革和发展具有怎样的意义？显然，开放，它不只是一种手段，一种方法。开放，本身就是我们的目标，体现着我们的目的。我们就是要通过这一全面、深刻的改革，长期、持续的发展，建立一个开放的经济体制，包括开放的、人民得以参与的，甚至是以人民实际拥有为本位的产权制度；构建一个开放的政治体制，亦即人民广泛参与的、高度民主的政治体制；营造一个开放的社会结构，即具有广泛的社会内外交流，具有对外扩散和对内吸纳机制，包括吸纳移民在内的、开放的社区为基础的社会结构；培育一个开放的文化心态，既尊重自己的民族传统，又能有容人之量，敢于和善于吸收外域和外民族的优秀文化成果、为我所用，走人类文明共同大道的文化心态。
　　格物致知：我们民族在古代，很早就提出了“格物致知”的深刻哲学命题。但好像并没有认认真真地、持之以恒地对着“物”不断地“格”下去。是不是把注意力转到“人”的头上去了？一个民族一旦失却对“格物”的高度热情和一以贯之的执着追求，那就很容易转而形成一种天天“捉摸人”的浓厚兴趣，陷入一幕又一幕“革人”的民族悲剧。
　　科学与信仰：科学是对真理永无止境的追求和探索。它始终处在不断的探索、实践、检验、批判之中，扬弃旧的，发现新的，永无终止，永无止息。信仰则是人们对自然的心灵仰慕，对人生的感情依托；对恶的扬弃，对善的虔诚；是善良的人们一种内心的追求和一种感情的寄托。多年来，我们在对待科学和信仰的问题上，却是反其道而行之，把本来应该予以科学地对待的一种世界观和方法论变成了信仰，既不存疑，又不检验，提倡“无限忠诚”， “理解的要执行，不理解的也要执行”，甚至公开宣扬“要相信到迷信的程度”；同时，我们又用自封为科学的东西去对待别人的信仰，批判别人的信仰“不科学”。这么一来，既毁坏了科学，堵塞了自己通向真理的道路；又毁坏了别人善良、虔诚的内心信仰，两样东西都给毁坏了。
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