赫胥黎自由教育論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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阿爾杜斯·赫胥黎 著，潘光旦 譯

圖書標籤:

• 教育思想
• 自由教育
• 赫胥黎
• 教育史
• 西方教育
• 人文主義
• 通識教育
• 教育哲學
• 啓濛思想
• 古典教育

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100105101

版次：1

商品編碼：11396127

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2014-01-01

用紙：膠版紙

頁數：145

正文語種：中文

內容簡介

　　《赫胥黎自由教育論》據商務印書館1947年的版本改排，由於時代變化，原版的語言文字習慣、標點符號用法與現行規範略有不同，為尊重曆史，本次改排一般情況下不按現行規範要求修改，僅訂正原版中的個彆誤植。《赫胥黎自由教育論》外國人名、地名、術語等專有名詞的譯法與現在有所不同，為方便讀者，本次改排時，對那些與現在譯法不一緻的專有名詞，一般加上英文原文。潘先生學貫中西，譯本有不少注釋，用中國的事例對原著加以必要的闡釋，有時還就相關主題加上自己的著述，這些文字現已收入《潘光旦文集》。為方便讀者參考，本次改排時，除將原版章末注改為腳注外，還注明潘先生相關著述收在《潘光旦文集》裏的第幾捲。

作者簡介

　　阿爾杜斯·赫胥黎（1894-1963），英國小說傢、詩人、劇作傢，“天演論”作者T.H赫胥黎之孫，早年人伊頓公學，1915年畢業於牛津大學。著有“論人性”“目的與手段”“科學、自由與和平”“永恒的哲學”等。
　　
　　潘光旦（1899-1967），著名社會學傢、教育傢，早年畢業於清華學校，後留學美國達特茅斯學院、哥倫比亞大學。先後任清華大學及西南聯大教務長、社會係主任，清華大學圖書館館長，中央民族學院教授等職，著有《優生學》《人文生物學論叢》《中國之傢庭問題》等，另有譯著《性心理學》等。

內頁插圖

精彩書評

　　我們既承認人有許多不同的派彆，而在天賦的智能上，無論其為一般的智慧或特殊的纔能，又大有不齊，則教育的責任應該是因人製宜，好讓每一個人的不同的纔能十足的發展齣來。
　　——阿爾杜斯·赫胥黎
　　
　　我們假定通纔教育對於受教的人可以做兩件事。是鍛煉心情，其結果可以把我們所有的纔情發展齣來，從邏輯的分析起到藝術的欣賞止，真是應有盡有。第二是供給一個寬廓的機架，其中的機杼經緯是曆史的、邏輯的，以至於物理、化學、生物的現象所交織的種種關係；有r這個機杼，一個人在前途生命史裏耳目所接觸的一切事物，心理所經曆的一切見解，就各有其附麗的地方，不緻茫無頭緒，泛濫無歸。
　　——阿爾杜斯·赫胥黎
　　
　　自由的教育，既著重在自求自得，必然的以自我為教育的對象。自由的教育是“為己”而不是“為人”的教育，即每一個人為瞭完成自我而教育自我。所謂完成自我，即用教育的方法，把自我推進到一個“至善”的境界。
　　——潘光旦

目錄

譯者弁言
一 緒語
二 童年後期的教育
三 政與教的南轅北轍
四 體育競賽與品格教育
五 非愚即妄的知識教育
六 人的同異與教育的同異
七 兩種教育的失敗
八 說不通與似通非通
九 說通
十 通達教育的實驗
十一 音樂、戲劇與教育
十二 說文學與教育
十三 再說文學與教育
十四 智慧的自由
十五 自求多福
十六 開口與不開口的宣傳
十七 說解析的技術
十八 身體的教育
附錄
散漫、放縱與“自由”
自由、民主與教育
論品格教育

精彩書摘

　　在這裏我們不妨提一筆，所謂“近代”的學校教育也許是過分的“近代”瞭，而所過的分量是一半。何以言之呢？在這種教育裏我們可能有一個危險，就是把自由給得太多，多到一個兒童不知如何運用的程度，同時把責任也給得太多，多到一個兒童無法準備知道如何擔當的程度。太多的自由與太多的責任對於他們都是一種重擔子，不是根本挑不起，便是弄得疲憊不堪，除瞭少數極端的例子不說外，兒童大都喜歡安全，喜歡一個道德的規律與行為準則所形成的一個機架來支持他們。在這樣一個穩定的機架之內，我們依然有不少的餘地，來訓練他們成為獨立、負責、與能閤作的人。總之，重要之點是在避免任何極端——自由不宜太多，負責不宜過重，同時限製也不宜過嚴，不適當的限製自更不宜過於繁密。因為這所謂穩定的機架，或一套生活的規範，可能是健全的，也可能是不健全的。例如說生活的安全，一套不依附而超脫的道德規律可以給我們，而一套軍國主義的道德規律也未嘗不可以。但在兩種規範之下所教養齣來的結果會有很大的區彆。
　　迴看目前實際而我們所認識的世界，我們有一個重要問題不能不問。即使我們把目前實施幼稚教育的原則，例如自治、負責、閤作等等，延展下去，一直進到青年時代，我們對於受教育的人，於其立身處事之道，是不是真能夠得到一些顯著的改進呢？我很懷疑。實際的生活畢竟是最有效率的教師。把習於自治與閤作的青年，一旦放進一個有級層的、講究競爭的、而崇拜名利的社會，而任其亂闖，試問會發生什麼一種結果。早年在學校裏所接受的決定力量會維持於不敗麼？我看不會。最可能發生的是：這些人加入社會以後，總有一個時期的莫名其妙與不知所措；然後，有大多數的分子又慢慢的安定下來，算是找到瞭他們的新的位育。這又無非證明，生命是囫圇而不可分的，而局部的改革並不能産生任何預期的效果。除非我們對於彆的部分，同時也費上一些改革的功夫。
　　我在上文暗示過，良好的教育固然重要，但它並不是一服萬應的靈丹，可以救治任何疾病的。有的蒿目時艱、關心國是的熱心人如此想，我卻無此奢望。不過在有一個條件之下，它可能成為這服靈藥，就是生活的彆的部門必須同樣的良好，而能和它通力閤作，否則還是徒然的。照例的，這其間的問題不是一個單純的因果問題，而是一個復雜的相互關係的問題，一個動作與反應的問題。
　　……

《赫胥黎自由教育論》導讀：重塑求知邊界，喚醒內在潛能 在人類文明的長河中，教育始終是塑造個體、傳承思想、推動社會進步的核心驅動力。然而，何為真正的教育？它應該如何纔能最大程度地釋放個體的潛能，培養獨立思考、批判精神和健全人格？當今時代，信息爆炸，知識更新迭代飛速，教育麵臨著前所未有的挑戰與機遇。正是在這樣的背景下，我們推齣《赫胥黎自由教育論》一書，它並非一套僵化的教條，而是一次關於教育本質的深刻反思，一次對自由精神如何滋養心智的探索，一次對個體生命價值如何得以充分實現的呼喚。 本書的精髓，在於其對“自由”二字的深刻解讀。它所倡導的自由，並非放任自流，更非脫離約束。赫胥黎所描繪的自由，是一種內在的解放，一種擺脫僵化思維、教條束縛、外部壓力的能力。這種能力，需要在教育的過程中被悉心培育。這意味著，教育不應隻是知識的灌輸，更應是思維的啓迪；不應是標準的復製，更應是個性的張揚；不應是社會角色的預設，更應是生命潛能的自我實現。 《赫胥黎自由教育論》首先引導我們審視當下教育體製可能存在的局限。作者敏銳地指齣，在許多情況下，教育並非旨在培養獨立的思考者，而是製造順從的執行者。考試分數、排名競爭、學科壁壘，這些外在的評價標準和結構，常常掩蓋瞭教育的真正目的——培養一個能夠自主判斷、勇於探索、對世界充滿好奇心和責任感的人。當教育變成瞭一種“被動接受”的過程，學生們便可能喪失主動求知的樂趣，對知識産生疏離感，甚至對自己的學習能力産生懷疑。 對此，本書提齣瞭一種截然不同的教育路徑。它強調“啓發式”教學的重要性，認為教師的角色並非高高在上的知識傳授者，而是引導者、夥伴和激發者。教師的責任在於點燃學生內心的火花，引導他們發現問題，鼓勵他們提齣疑問，並陪伴他們一同尋找答案。這意味著，教育過程需要更加關注學生的興趣和天性，允許他們在探索中犯錯，並在錯誤中學習。通過這種方式，學生們纔能真正理解知識的價值，並將其內化為自身的一部分，而非僅僅是匆匆掠過的信息。 更進一步，本書將目光投嚮瞭教育與個體生命發展的深度關聯。赫胥黎認為，教育的終極目標，是幫助個體認識並實現自身的獨特價值。每個人都是獨一無二的，擁有各自的纔能、興趣和潛力。真正的自由教育，就是要為個體提供一個廣闊的空間，讓他們能夠發掘這些潛能，並將其轉化為實際的力量。這不僅包括學術能力的培養，更涵蓋瞭情感、審美、道德、創造力等多方麵的成長。一個被自由教育滋養的人，將能以更開放的心態麵對世界，以更豐富的視角理解生活，以更堅定的意誌追求理想。 本書對“通識教育”的理念進行瞭深入的闡釋。在信息碎片化、知識專業化的今天，割裂的知識體係往往難以幫助個體構建完整的世界觀。赫胥黎強調，教育需要打破學科的界限，將不同領域的知識融會貫通，培養學生跨學科的思維能力。通過接觸文學、藝術、曆史、哲學、科學等各個領域的思想精髓，學生纔能更好地理解人類文明的深度和廣度，認識到事物之間的內在聯係，從而形成更全麵、更深刻的認知。這種“廣博”的視野，正是培養批判性思維和創新能力的基礎。 此外，《赫胥胥黎自由教育論》還觸及瞭教育與社會責任的關係。作者並非提倡一種脫離現實的“象牙塔”式的教育。恰恰相反，他認為，自由教育最終是為瞭培養能夠承擔社會責任、積極參與社會建設的公民。一個真正自由的人，不僅擁有獨立思考的能力，更擁有對他人、對社會、對未來的關懷。教育應該引導個體認識到自己在集體中的位置，理解閤作的重要性，並具備解決復雜社會問題的能力。這種教育，旨在培養的是具有批判精神但又富有建設性，能夠深刻理解社會挑戰並積極尋求解決方案的行動者。 本書的寫作風格，也極具感染力。赫胥黎以其獨特的文學纔華和深刻的哲學洞察，將抽象的教育理念，描繪得生動而富有啓發。他並非羅列枯燥的理論，而是通過充滿智慧的論述、引人深思的比喻，以及對人類心靈的細膩描摹，引領讀者一同踏上一場關於教育的發現之旅。閱讀本書，仿佛與一位智者進行一場深入的對話，在每一次思想的碰撞中，都能獲得新的啓示。 《赫胥黎自由教育論》是一本獻給所有關心教育的人的書。無論您是教育工作者、傢長、學生，還是對生命成長有著不懈追求的探索者，都能從中汲取寶貴的養分。它鼓勵我們重新審視教育的意義，反思我們當前的教育模式，並勇於探索更加自由、更加人性化的教育道路。它提醒我們，教育的真正力量，在於喚醒而非塑造，在於解放而非束縛，在於點亮而非遮蔽。 在書中，你會發現關於如何培養學生的批判性思維的探討，如何鼓勵他們保持好奇心和求知欲，如何引導他們理解不同文化和思想，以及如何幫助他們建立健全的價值觀和道德觀。這些並非是抽象的口號，而是具體的教育實踐的理念支撐。例如，在關於藝術教育的論述中，作者可能會強調藝術不僅僅是技藝的訓練，更是情感的錶達、審美的熏陶以及對人類體驗的深刻理解。在談及科學教育時，他可能會關注科學精神的培養，強調邏輯推理、實證精神以及對未知世界探索的勇氣。 本書的核心價值在於，它挑戰瞭“教育是標準化産品”的觀念，而將個體視為獨一無二的生命體。它倡導一種“量身定製”的教育理念，即根據每個學生的特點、天賦和興趣，為其設計最適閤的成長路徑。這需要教育者具備極高的智慧和耐心，能夠敏銳地捕捉學生的閃光點，並加以引導和放大。 《赫胥黎自由教育論》並非旨在提供一個普適的“萬能公式”，而是提供一種思維框架和價值導嚮。它鼓勵讀者在理解其核心理念的基礎上，結閤自身所處的具體環境和條件，去探索和實踐適閤自己的教育方式。它相信，真正的教育，是一種“活的”教育，是一種不斷生長、不斷演進的教育。 閱讀本書，你將有機會深入思考： 教育的真正目的是什麼？是為社會培養閤格的勞動力，還是為個體提供實現生命價值的可能？ 我們如何纔能擺脫僵化的教育模式，真正培養齣具有獨立思考能力和批判精神的下一代？ 在信息爆炸的時代，我們應該如何引導學生辨彆信息、篩選知識，並構建自己的知識體係？ 如何纔能在教育中兼顧知識的傳授與人文精神的培養，使學生既掌握生存的技能，又擁有豐富的精神世界？ 教育在培養個體的創造力和想象力方麵，應該扮演怎樣的角色？ 自由教育如何能夠幫助個體更好地理解自己，認識自己的優點和不足，並勇敢地追求自己的夢想？ 教育與社會責任之間存在怎樣的必然聯係？自由教育又如何能夠培養齣具有社會責任感的公民？ 《赫胥黎自由教育論》為你提供瞭一個思考這些問題的絕佳契機。它邀請你一同踏上這場探索教育本質、解放個體潛能的旅程，為構建一個更具智慧、更富創造力、也更有人文關懷的未來，貢獻一份力量。它是一本能夠點亮心靈、啓迪思想、並激發行動的書，一次對教育的深刻緻敬，也是對人類內在自由的有力呐喊。

評分☆☆☆☆☆

如同品嘗一壇陳年的佳釀，這本書的每一層口感都值得細細咂摸。其中關於“如何看待錯誤”的章節，給瞭我極大的啓發。作者巧妙地將“錯誤”重新定義為“通往真理的必經岔路口”，這與傳統教育中視錯誤為失敗的僵硬觀念形成瞭鮮明對比。這種視角上的轉換，極大地減輕瞭學習過程中的心理壓力，鼓勵人們大膽嘗試，從挫摺中提取養分。書中對教師角色的定位也頗具匠心，他們不再是知識的傳授者，而更像是園丁，負責提供適宜的土壤、水分和陽光，然後退居幕後，靜待生命的自然生長。這種微妙的權力轉移，體現瞭對受教者主體性的最高敬意。全書的語言風格時而如哲人般沉穩，時而如詩人般浪漫，尤其擅長運用富有象徵意義的意象來闡釋復雜的教育心理學原理，使原本抽象的理論變得鮮活、可感，極大地提升瞭閱讀的愉悅度和接受度。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到震撼的是它對“個體性”的極度尊重和捍衛。在集體主義思潮尚未完全退卻的文化背景下，強調每一個獨特靈魂的價值和發展路徑，無異於一次勇敢的宣言。作者對“標準化”教育模式的警惕，絕非是簡單的反對，而是基於對生命多樣性的深刻洞察。他清晰地指齣，試圖將所有形狀的心靈都塞進同一個模具中，最終隻會磨損掉那些最寶貴、最獨特的棱角。這種對“差異化發展”的倡導，不是一種口號式的呼籲，而是滲透在字裏行間對教育倫理的深刻反思。我尤其欣賞作者對“終身學習”概念的闡釋，那不再是一個時髦的術語，而是被賦予瞭切實可行的路徑——通過培養獨立思考的能力，使人能夠在知識快速迭代的未來社會中，依然保持自我更新的活力。這種前瞻性思維，使得這部作品的價值超越瞭單純的教育理論範疇，觸及瞭人類適應未來生存的根本策略。

評分☆☆☆☆☆

閱讀體驗更像是一次深入心靈的探險，作者的敘事節奏如同一個經驗豐富的嚮導，引導我們穿越迷霧重重的教育曆史長廊。他並未采用枯燥的說教方式，而是巧妙地將深刻的哲學思辨融入到對具體教育實踐的反思之中。尤其令人印象深刻的是書中對“興趣”在學習中的核心地位的論述，那是一種近乎本能的驅動力，遠比外部的奬懲機製更為持久和有效。我仿佛看到作者在力陳：如果教育能成功地捕獲並嗬護住孩子與生俱來的好奇心，那麼學習的過程本身就會演變成一種享受，而非負擔。這種觀點在當前強調效率和量化成果的教育環境下，顯得尤為珍貴和反潮流。這種對內在動力的執著，體現瞭作者對人類心智無限可能的堅定信念。全書的結構布局張弛有度，理論推導嚴密而不失文采，每一個論點都建立在堅實的觀察基礎之上，讀起來有一種酣暢淋灕的智力滿足感，仿佛思維的每一個角落都被熨帖地觸及和梳理。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的價值，在於它提供瞭一個批判的參照係，讓我們得以審視當代教育體係中那些似乎天經地義卻實則扭麯瞭教育本真的現象。它毫不留情地揭示瞭教育如何可能淪為社會階層固化的工具，而非實現社會流動的階梯。作者的憂慮是深沉的，他擔憂的是，當教育的目標從培養完整的人，異化為培養閤格的“勞動力”時，我們失去的究竟是什麼？這種對教育目的的宏大關懷，使得全書的討論擁有瞭超越具體學科的普世價值。讀完全書，我感受到的不僅是知識的增益，更是一種思維模式的重構。它像一麵高懸的明鏡，映照齣我們對教育的集體盲點，並激勵我們去尋求一條更具人文關懷、更貼近人性真實需求的教育之路。這是一部需要反復閱讀、並在不同人生階段都會有新感悟的經典之作。

評分☆☆☆☆☆

這本厚重的書籍，仿佛是一把精心打磨的鑰匙，旨在開啓人們對於“教育的本質”這一古老命題的全新理解。作者的筆觸細膩而深刻，並非簡單地羅列教育理論，而是通過一係列極具穿透力的觀察和論證，將我們引嚮一個關於人類心智如何塑造與解放的哲學思辨場域。讀罷掩捲沉思，我深刻地感受到，真正的教育，絕非知識的機械灌輸，而是一種對個體潛能的深度喚醒。它要求我們擺脫傳統教育體係中對標準答案的盲目崇拜，轉而鼓勵學生發展齣批判性思維的骨骼和獨立判斷的血肉。書中對“自由”與“責任”這對孿生概念的探討尤為精彩，作者似乎在提醒我們，真正的自由並非為所欲為，而是建立在深刻的自我認知與對世界復雜性的理解之上的主動選擇。這種對教育主體性的強調，對於當下這個充斥著海量信息卻亟需智慧導航的時代來說，無疑是一劑清醒劑。它迫使每一位身處教育鏈條中的人——無論是教者還是受教者——重新審視自己肩負的使命。這種對人性光輝的贊頌與對僵化體製的溫柔批判交織在一起，構成瞭全書強勁有力的內在驅動力。

評分☆☆☆☆☆

很不錯的傳記

評分☆☆☆☆☆

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本書圍繞教育的目的與手段主題，從童年後的教育、政治與教育的關係、因人施教、通識教育、文學藝術與教育的關係、宣傳與教育的關係等多方麵討論教育尤其是通識教育的本質及其功能。赫胥黎指齣，自由的教育是“為己”而不是“為人”的教育，即每一個人為瞭完成自我而教育自我。

評分☆☆☆☆☆

質量不錯，適閤閱讀，推薦！

評分☆☆☆☆☆

本書圍繞教育的目的與手段主題，從童年後的教育、政治與教育的關係、因人施教、通識教育、文學藝術與教育的關係、宣傳與教育的關係等多方麵討論教育尤其是通識教育的本質及其功能。赫胥黎指齣，自由的教育是“為己”而不是“為人”的教育，即每一個人為瞭完成自我而教育自我。

評分☆☆☆☆☆

挺好。

評分☆☆☆☆☆

不錯 很好