![汉密尔顿的古典世界·上帝的代言人：《旧约》中的先知 [Spokesmen for God]](https://pic.tinynews.org/11396156/rBEhVlLkr3QIAAAAAAJv_AeomEkAAIVawMrS1sAAnAU315.jpg)
具体描述
内容简介
他们为我们揭示出我们虽不知道但总在我们心中的东西，他们是人性的代言人。我们通过他们，不仅认识到所有对善的憧憬的永恒，而且也认识到人类生命的延续、所有人类在根本上的一体性。
作者简介
依迪丝·汉密尔顿（1867-1963），美国当代著名的“古典文学普及家”（不列颠百科全书语）。早年学习古希腊罗马文学，阅读拉丁文和希腊文典籍是她一生的爱好。她在慕尼黑大学研究古希腊罗马文学，成为在慕尼黑大学求学的第一位女性。她一生从事古典文学的教学、研究和写作。内页插图
目录
编者导言前言
第一章 七嘴八舌的真相
第二章 摩西和《摩西五经》
第三章 宗教形式主义与恐惧
第四章 阿摩斯：人性与形式的对抗
第五章 希伯来人：伟大的现实主义者
第六章 反对通过惩罚而改造的何西阿
第七章 政治家和极端分子第一以赛亚
第八章 第一个和平主义者耶利米
第九章 体制化宗教与以西结
第十章 从一开始就这样
第十一章 巴比伦之囚和第二以赛亚
第十二章 以色列的先知们
第十三章 阳光洒满高处
精彩书摘
虽然如此，读《先知书》仍然不容易。这部分是因为规劝和训诫让人疲劳。这种写法先知书最为常用，可是对今天的我们来说，也可能是最不招人待见的了。连篇谩骂的文字，浅尝辄止一下感觉很妙，要是真的一页接着一页，一段接着一段读下去，也就不再能吸引注意力，词语也失去了意义。没有高潮，每一处对恶人的诅咒和威吓都一样猛烈，结果就像响雷之后永无终结，也没有减弱，最后终于震耳欲聋，让人头脑彻底麻木。整部《先知书》都有这种自说自话的毛病。没有哪个先知尝试过，逐渐点燃他的听众的热情，再将其带入佳境。他们轰隆隆地在高处讲说，也要让我们跟他们一起，在高处轰隆隆地听下去。此外，这种强烈的愤怒和燃烧的斥责所针对的罪恶，诸如“亚当的背叛”、“摩押人的傲慢”、亚扪人拉巴的胡吹乱侃、“米设和土巴的大王子，马歌地的革歌”的种种劣迹，已经不再具有任何意义。这样的指称，在经文中俯拾皆是。这些稀奇古怪的地方，现在已经湮没无闻，当时却确实是存在的，相关的问题也足够严重。先知们并没有远离真实世界去沉思永恒真理。他们在他们的时代身体力行并积极人世，行圣人之事。说到他们世界中的这些地理名词再自然不过，更是无法避免的，虽然对现代人来说读下来很不容易。
极端的情况是，读者会发现某节经文完全不能理解，甚至有时候连着多节都是这样。这里我们说的不是自相矛盾的经文表述，而是全然无意义的表述。在书中之书的《圣经》中，发现这样的情况，让人困惑，因为没有哪本书比这本书被人阅读研究得更充分了。人们会问，为什么前人保留了这些不能理解的词句呢。如果学者们无法订正它们，那这些词句就应该有意义，究竟为什么如此保留下来呢？虔诚地阅读胡说八道的经文对我们可没什么好处，这么做我们必须停止思考才行，可一旦停止思考，后果可能是我们在阅读其他内容时也不再思考了，尤其在阅读《先知书》的时候，片刻的停止思考也会让我们错过可能最为高妙的智慧。完全不可能理解的经文太容易举证了。
……
用户评价
纸张质量不错
评分对你有帮助，引起你的共鸣或者深深的触动了你的，那就是好书。如果这种感觉被千百万人们所共有，那么这本书就比较伟大了，这本书就是名著。那种靠广告靠吹嘘靠托儿，现在的很多所谓畅销书，其实就是纸质垃圾，快餐文化，很快就被人遗忘，或者很快就变成各领风骚三五月的速朽文化。那些很热闹一阵子的书不是什么好书。时间其实是最好的魔术师和试金石，千百年来积淀的那些经典和精华，才是开不败的兰花，永远馨香扑鼻，一代代陶冶世上的人们。譬如诗经、论语、史记、道德经、庄子孟子、红楼梦西游记三国演义水浒传、唐诗宋词元曲等等著述，永远的明珠，熠熠生辉。
评分在重商主义者的世界中，比较优势原则为两个人或者殖民母国与殖民地之间的贸易提供了基础；而国家之间的贸易则受到限制。如果每个人或者地区都专门生产自己相对高效的生产和服务，即具有较低的机会成本（opportunity costs）用其他被放弃的选择所衡量的成本），那么贸易将对双方都有利。
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评分了解圣经文学的一个渠道
评分1、《圣经》中唯一热情赞颂的人类品格是智慧，智慧归根结底就是生活的艺术，没有长期经验是很难获取的。和其他的高尚品格一样，敬畏上帝也是智慧的开端，但是智慧乃是所有一切的精华， 希伯来人不断努力认识生活、认识人类得到的回报。智慧绝非是纯为了知识而求知，智慧的必然效果是远离罪恶（P80）。
评分好书，热卖的，不错不错
评分正在看哈，两本都给力，一本是给儿子买的，一本自己的，适合慢阅读。
评分钞书是促醒注意及继续保存注意的最好方法。当读一书时，忽然感觉这一段资料可注意，把他钞下，这件资料自然有一微微的印象印入脑中，和滑眼看过不同。经过这一番后，过些时碰着第二个资料和这个有关系的，又把他钞下。那注意便加浓一度。经过几次之后，每翻一书，遇有这项资料，便活跳在纸上，不必劳神费力去找了。每日所读之书，最好分两类，一类是精熟的，一类是浏览的。因为我们一面要养成读书心细的习惯，一面要养成读书眼快的习惯。心不细则毫无所得，等于白读；眼不快则时候不够用，不能博搜资料。诸经、诸子、四史、通鉴等书，宜入精读之部，每日指定某时刻读他，读时一字不放过，读完一部才读别部，想钞录的随读随钞；另外指出一时刻，随意涉览，觉得有趣，注意细看，觉得无趣，便翻次页，遇有想钞录的，也俟读完再钞，当时勿窒其机。 书多易使读者不专精。我国古代学者因书籍难得，皓首穷年才能治一经，书虽读得少，读一部却就是一部，口诵心惟，咀嚼得烂熟，透入身心，变成一种精神的原动力，一生受用不尽。
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