一本讀起來令人心生敬畏的學術著作,盡管我對美國侵權行為法這一領域知之甚少,但這本《美國侵權行為法:一部知識史(原書增訂版)》卻以其引人入勝的敘事和嚴謹的考證,讓我對法律的演變過程産生瞭濃厚的興趣。作者並非簡單地羅列法律條文和判例,而是深入挖掘瞭那些塑造瞭侵權行為法基本原則的智識思潮、社會變革以及關鍵人物。我尤其被書中關於“注意義務”概念如何從模糊的“人身安全”演變為一套精密的、可操作的法律框架的討論所吸引。那種感覺就像是在解剖一個活生生的思想體,看著它如何呼吸、成長、適應,並最終成為現代法治社會的基石。書中對曆史背景的細緻描繪,例如工業革命如何催生瞭新的侵權類型,以及普通法體係下法官們如何通過不斷判決來填補法律空白,都讓我深感震撼。這本書的價值不僅僅在於它對法律知識的梳理,更在於它提供瞭一種理解法律的視角:法律並非一成不變的教條,而是人類社會不斷迴應挑戰、尋求公正的活態實踐。即使是那些對法律不甚瞭解的讀者,也能從中感受到知識的力量和曆史的深度。
評分對於像我這樣,平時接觸更多的是技術而非法律的人來說,《美國侵權行為法:一部知識史(原書增訂版)》提供瞭一個令人驚嘆的視角,讓我得以一窺法律思想是如何塑造我們社會的。這本書不僅僅是對法律條文的梳理,更是一次對知識生態演變史的探索。我被書中描繪的,那些不同學派、不同時代學者們如何通過著作、論文、甚至是法庭辯論,一點一滴地構建起侵權法體係的畫麵所深深吸引。那種感覺就像是在考古,一層層剝離曆史的塵埃,發現那些曾經被視為理所當然的法律原則,背後竟然蘊含著如此豐富和深刻的智識鬥爭。書中對“嚴格責任”等概念的溯源,讓我明白瞭這些看似抽象的法律術語,是如何從具體社會問題中孕育齣來,又如何被反復打磨、完善,最終成為解決現實問題的有力工具。這本書的魅力在於,它讓法律不再是冰冷的文字,而是充滿活力、不斷進化的思想體係。我從中看到瞭知識如何影響現實,以及人類如何通過集體智慧來構建一個相對有序和公正的社會。
評分這本書的深度和廣度,讓我深刻感受到瞭學術研究的魅力。作為一名對美國法律體係僅有初步瞭解的讀者,《美國侵權行為法:一部知識史(原書增訂版)》無疑是一本“入門”且“深入”的絕佳讀物。作者對侵權法中核心概念的演變過程進行瞭極為細緻的梳理,例如“可預見性”、“侵權行為”本身的界定,以及不同時期主流思潮對這些概念的影響。我尤其印象深刻的是書中對於“無過錯責任”和“懲罰性賠償”等概念的討論,它們如何從最初的道德考量,演變為如今復雜的法律製度,其中涉及到的社會價值觀的變遷以及法律技術的進步,都讓我對法律的動態性有瞭更深的認識。書中引用的大量學術著作和曆史文獻,雖然有些我也無法完全理解其深層含義,但它們共同構成瞭這部知識史的堅實基礎,也讓我感受到瞭作者在文獻梳理和學術研究上的功力。這本書不像是教科書那樣單調,更像是一部引人入勝的“法律思想偵探小說”,帶領讀者去探尋那些埋藏在條文背後的智慧和故事。
評分這本書的閱讀體驗,與其說是“讀”,不如說是“沉浸”。《美國侵權行為法:一部知識史(原書增訂版)》就像一部精心編排的交響樂,每一個章節,每一個觀點,都巧妙地連接著前後的樂章,最終匯聚成一麯關於侵權法演進的宏大樂章。我特彆欣賞作者在處理復雜概念時的清晰度,他能夠將那些晦澀難懂的法學理論,通過生動形象的語言和貼切的比喻,化為易於理解的智慧。例如,書中對“因果關係”這一核心概念的剖析,從最樸素的“如果不是……就不會……”的直覺,到法庭上層層遞進的“原因力”判斷,再到各種特殊情況下的例外和修正,仿佛將我帶入瞭一個個真實的庭審現場,親身感受法官們如何權衡利弊,如何在不同證據之間做齣判斷。書中引用的大量原始文獻和學者的辯論,更是讓這部“知識史”充滿瞭生命力,我仿佛能聽到百年前的學者們為瞭爭奪話語權而唇槍舌劍,也更能體會到理論創新和實踐發展之間的相互促進。這本書不僅拓展瞭我的法律知識邊界,更重要的是,它培養瞭我對法律思維的理解,讓我看到瞭法律背後的人性、邏輯和智慧。
評分這是一本讓人不忍釋捲的著作,每一次翻閱都能從中獲得新的啓發。《美國侵權行為法:一部知識史(原書增訂版)》最吸引我的地方在於,它不僅僅是對法律知識的簡單陳列,而是將法律置於一個更廣闊的曆史和社會背景下進行審視。作者對於“侵權行為”這一概念是如何在不同時代、麵對不同社會問題時,被不斷重新定義、擴展和細化的過程,進行瞭極其生動的描繪。例如,書中對“誹謗”和“隱私權”等概念的早期發展,以及它們如何與技術進步和社會觀念的變化緊密相連,都讓我對法律的“生命力”有瞭全新的理解。我尤其欣賞作者在處理復雜理論時所展現齣的駕馭能力,他能夠將那些看似互不關聯的法學思潮和曆史事件,巧妙地串聯起來,形成一條清晰的邏輯綫索。這本書的價值在於,它讓我看到法律並非是孤立存在的,而是深深植根於社會土壤之中,並隨著社會的進步而不斷演化。我從中不僅學習瞭法律知識,更重要的是,我感受到瞭知識的力量,以及人類在追求公平正義過程中所付齣的不懈努力。
評分訂單詳情頁做的確實不錯,但是購物車頁麵做的不夠理想。每次退齣購物車又重新進去或者是添加新商品的時候,係統默認選擇購物車裏的全部商品進行結算,可實際情況是隻是購買購物車裏的部分商品。個人覺得應該增加購物車裏的收藏功能,把暫時不買但又想買的物品,放到購物車或收藏裏,就像亞馬遜和當當那樣的設計,比較人性化。或者是像淘寶那樣,係統默認的選擇應該是客戶自己的選擇,不管進去或退齣多少次,係統保留的都應當是客戶自己的選擇,而不是係統默認的全部。我想做這樣的設計或者是改進的設計應該不會侵權的吧!
評分寫得不錯,不知譯者能否把我住作者的本意?
評分概括的瞭解一下美國侵權法發展曆程
評分京東自營店的物流就是快!頭天下單第二天就到瞭!
評分很劃算,關注很久瞭
評分讀瞭這本書之後, [SM],超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜,還免郵費不錯,速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ],買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書,喜歡看各種各樣的書,看的很雜,文學名著,流行小說都看,隻要作者的文筆不是太差,總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看,看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而,目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛,卻自得其樂,還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展,人們對物質需求已不再迫切,但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之,我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取,尋找最大自由的精神。 中國人講“虛實相生,天人閤一”的思想,“於空寂處見流行,於流行處見空寂”,從而獲得對於“道”的體悟,“唯道集虛”。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現,因此中國古代的繪畫,提倡“留白”、“布白”,用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味,體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式,伴著筆墨的清香,細細體味,那自由孤寂的靈魂,高尚清真的人格魅力,在尋求美的道路上指引著我,讓我拋棄浮躁的世俗,嚮美學叢林的深處邁進。閤上書,閉上眼,書的餘香猶存,而我腦海裏浮現的,是一個“皎皎明月,仙仙白雲,鴻雁高翔,綴葉如雨”的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者,有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人,世界需要這樣的人,隻有這樣我們纔能創造我們的生活,[NRJJ]我曾經屬於後一類。那時,我處於極度危險的境地。”看薛老師這些話,你能覺得這是一個真實的老師,她說的話就象是鄰居嘮傢常那樣真誠自然。對於書中她大膽、直率的言辭,我很欽佩,不是每個人都有這種膽識、思維的。她能把一件看似簡單慣常的事情剖析提頭頭是道,透過瞭錶象看到瞭它的內在根源。她有勇氣把一些不同與大傢都說的話寫在紙上,讓彆人看,雖然多數人心理或許也如她所想。但憑這一點兒,就讓人佩服至極。比如,她對“老師象蠟燭、春蠶”,“沒有教不好的學生,隻有教不好的老師”這些話的評析,一針見血,道齣瞭我們老師的共同心聲。之所以造就瞭她感說真話,敢於抵製一切不利於學生成長和進步的製度。因為薛老師的人生信念就是:缺乏真誠、理性和趣味的日子是不值得過的。教育教學中有瞭平衡愉悅的心態,正確的定位和良好的策略,纔能在飽滿熱情中,在正確策略中扶植學生嚮上。 薛老師在自序中寫道,“我是特意捕捉瞭清風、樂聲和野芳,錄在這裏,專門用於鼓勵自己,就算是不定期地給自己獻一小朵小花吧——真誠美麗的文字,正是心靈開齣的花朵。”又一次闡述瞭她的人生信念——-真誠。讀瞭全書,給我最深刻的感受也是她的真誠,我看到瞭一個真實的人,一個真誠的老師。當學生的時候,老師是權威,跟老師的交往總是處於嚮上看的狀態,學生是一定要小心翼翼的,多數情況還是聽老師說的多,自己發錶意見少。現在當瞭傢長,為瞭孩子跟老師也沒少打交道,但是一直覺得自己好多真實的想法不敢說,老師呢,說齣來的也有一些讓人覺得是官話套話。看瞭這本書,我想我們也許都錯瞭,老師跟學生、老師跟傢長,平等地真誠的交流其實並不難。工作是艱辛——往往也是孤獨的。可是,於飛塵的間隙也有清風,於喧嚷的中間也有樂聲,於荊棘的叢中也有野芳。我是特意捕捉瞭清風、樂聲和野芳,錄在這裏,專門用於鼓勵自己,就算是不定期地給自己獻一朵小花吧——真誠美麗的文字,正是心靈開齣的花朵。也有沉重和迷惘。但我的文字,往往略掉瞭疲憊、沮喪和睏苦——無涉乎誠實、全麵與否,這是我的選擇——有意的,我將目光投在瞭值得的地方,心得體會
評分公一五五三五年,高歡、宇文泰分裂北魏,在中國北方産生瞭東、西魏兩個政權,公一兀五五七年,宇文覺滅西魏,建立北周政權。但是敦煌藝術自有其特殊性!我們所講的敦煌西魏藝術,並非嚴格依照中原王朝的政權更迭來劃分,而實際上跨越廠北魏晚期和西魏這兩大統治時期,也就是東陽王兀榮傢族統治敦煌的約公元五二五年!五五七年之間。①據《魏故金城郡君墓誌》載:魏明元帝第四代孫元榮於北魏孝昌元年(公元五二五年》前齣任瓜州刺史,來至敦煌。永安二年(公元五二九年》又被封為東陽王。②到西魏大統八年(公元五四二年》以前,元榮一直任瓜州刺史,是敦煌地方的實際統治者。元榮任職敦煌正值北魏晚期,時政局動蕩、軍閥割據,民族矛盾和階級矛盾交相激化,河西、敦煌地區也不能幸免,所謂王路否塞,魔事滋擾,正是當時這種社會現實的反映。在這種情況下,一兀氏傢族為瞭穩定局勢,將佛教作為思想統治的工具之一,再加上元榮本人體弱多病,十分崇佛,並且樂此不疲。受其影響,其傢人及屬下也大力提倡佛教。目前發現的東陽王一兀榮寫經共達十捲之多,與元榮有閱的北朝寫經也有四捲,其崇佛之烈可見一斑。
評分寫得不錯,不知譯者能否把我住作者的本意?
評分物流快,質量好。
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度,google,bing,sogou 等
© 2025 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有