神學大全（第一集）·論上帝：（第2捲）論三位一體 （第3捲）論創造 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[意] 托馬斯·阿奎那 著，段德智 譯

圖書標籤:

• 神學
• 三位一體
• 創造
• 宗教
• 哲學
• 基督教
• 教義
• 神學大全
• 托馬斯·阿奎那
• 中世紀哲學

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100102056

版次：1

商品編碼：11404486

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 神學大全（第一集）

開本：16開

齣版時間：2013-10-01

用紙：膠版紙

頁數：359

正文語種：中文

編輯推薦

　　尊重原著、注重學理、強調信實的中文譯本。
　　1. 語言：語言風格和譯名符閤大陸讀者的習慣；
　　2. 學術：注重翻譯的學理性，從阿奎那的整體思想脈絡來確定譯名和譯文的翻譯；
　　3. 翻譯：用拉丁文版和英文版互校翻譯，尊重原著；
　　4. 質量：一人主譯，統稿質量很好。

內容簡介

　　在特倫特大公會議期間（16世紀），神父們一緻同意，將《神學大全》與《聖經》和教皇的教令一起，擺放在祭壇上，昭示它們乃人們尋求智慧、理性、靈感和各種答案的源泉。
　　既是一部中世紀神學著作，也是一部哲學著作，素有基督宗教“百科全書”之稱。推行的是一條主知主義即理性主義的路綫。

作者簡介

　　托馬斯·阿奎那（約1225年—1274年），中世紀經院哲學的哲學傢和神學傢，是自然神學最早的提倡者之一。既是偉大的神學傢又是偉大的哲學傢。
　　基督教思想發展脈絡：
　　教父哲學——奧古斯丁主義——神秘神學——柏拉圖傳統
　　經院哲學——托馬斯主義——理性神學——亞裏士多德傳統
　　阿奎那從從神學立場齣發，對亞裏士多德哲學進行改造，用以代替由奧古斯丁所代錶的柏拉圖主義哲學作為基督教神學的支柱，從而成功地把基督教哲學推嚮一個新的全盛時期，維護瞭基督教哲學在中世紀的統治地位。
　　20世紀末，英國廣播公司舉辦瞭人類第二個韆年最偉大思想傢的網上評選活動，結果托馬斯以排名第五（前四位是達爾文、牛頓、愛因斯坦、馬剋思）的身份躋身於“韆年十大思想傢”之列。
　　他的最知名著作，也可以說是他的標簽是《神學大全》。另外的重要著作有《論存在者與本質》和《反異教大全》。前者已齣，後者將齣。

目錄

第2捲 論三位一體
問題27 論上帝位格的運行
問題28 論上帝的關係
問題29 論上帝的位格
問題30 論上帝位格的復多性
問題31 論適閤於上帝的統一性或復多性的事物
問題32 論對上帝位格的認識
問題33 論聖父的位格
問題34 論聖子的位格
問題35 論肖像
問題36 論聖靈的位格
問題37 論聖靈的名稱——愛
問題38 論作為“贈品”的聖靈的名稱
問題39 論同本質相關的位格
問題40 論同關係或特性相比照的位格
問題41 參照錶意活動論位格
問題42 論上帝位格之間的等同性與相似性
問題43 論上帝位格的差遣

第3捲 論創造
問題44 論受造物齣自上帝的運行，並論萬物的第一因
問題45 論第一原則溢齣事物的樣式
問題46 概論事物的區彆
問題47 概論事物的區彆
問題48 詳論事物的區彆
問題49 論惡的原因

神學大全（第一集）：宇宙的秩序與神的旨意 《神學大全》第一集，作為一部宏大神學體係的開篇之作，旨在為讀者構建一個關於宇宙生成、萬物秩序以及神聖旨意運作的完整圖景。本集共分三捲，分彆深入探討瞭“論上帝”、“論三位一體”以及“論創造”，層層遞進，勾勒齣神聖本體的巍峨，揭示瞭神格內在的奧秘，並最終闡明瞭萬有從神而齣、迴歸於神的神聖計劃。 第一捲：論上帝——神聖本體的啓示與認識 本捲是整部《神學大全》的基石，其核心在於揭示那至高無上、無始無終的神聖本體。作者並非以一種空泛的哲學思辨來探討上帝，而是迴歸於聖經啓示和教會傳統的寶貴遺産，旨在使讀者認識那位“自有永有”的真神。 首先，本捲從上帝存在的證明入手。作者審視瞭各種關於上帝存在的論證，從世界的秩序、運動、因果鏈條，到事物的必然性與偶然性，再到善的普遍性以及我們心靈中對絕對真理的追求，無不指嚮一位超越萬有、自有永有的終極原因。這些論證並非為瞭說服一個不信者，而是為瞭深化每一個信徒對上帝存在的堅固信念，理解上帝並非一種臆想，而是客觀實在的存在。 接著，本捲詳細闡述瞭上帝的屬性。這些屬性被分為“非限定性”與“限定性”兩大類。非限定性屬性，如永恒、無限、不變、全知、全能、至善、至美等，勾勒齣神聖本體的超越性，錶明上帝與受造世界有著根本的不同，祂是所有完美特質的源泉和極緻。限定性屬性，如智慧、仁愛、公義、聖潔、信實等，則揭示瞭上帝在與受造界互動時所顯明的品格，這些屬性並非局限於上帝自身，也體現在祂的作為中，尤其是祂與人類的盟約關係。作者力求在理解上帝超越性的同時，也把握祂臨在於我們生活中的具體彰顯，避免陷入唯理主義的抽象神學。 本捲的另一重要貢獻在於對上帝本質的探討。在承認上帝本質的不可測度性、不可言說性（“神秘”）的前提下，作者通過類比、否定神學（apophatic theology）以及積極神學（cataphatic theology）相結閤的方式，盡可能地描繪齣神聖本質的豐富與深邃。例如，通過“神是愛”這一啓示，作者闡釋瞭愛作為上帝核心本質的體現，並以此為基礎理解上帝的一切作為。同時，作者也強調上帝的獨一性，區分真神與其他被視為神明之物的區彆，堅決駁斥一切形式的偶像崇拜和多神論。 最終，本捲旨在引導讀者達到一種敬畏、感恩和充滿信心的狀態。對上帝本體的認識，不僅僅是知識的積纍，更是屬靈生命的深化。通過認識上帝的偉大、聖潔與慈愛，信徒能夠更加謙卑地來到祂麵前，更加堅定地信靠祂，並以閤乎祂心意的方式生活。 第二捲：論三位一體——神聖奧秘的啓示與理解 在確立瞭對獨一真神本體的認識之後，第二捲便開始深入探討基督教神學中最核心、也最具挑戰性的奧秘——三位一體。本捲旨在清晰地闡釋上帝本體論上的“三”與“一”的統一，即一位上帝擁有三個位格（聖父、聖子、聖靈），這三個位格在本質上是同一的，而在位格上則是不同的。 作者首先迴顧瞭聖經中關於三位一體的啓示，從舊約中對聖靈的預言，到新約中耶穌基督的自我宣告、門徒對祂的神性的認識，以及聖靈的降臨和工作，無不指嚮上帝的復數性。耶穌在受洗時，聖父的聲音從天上發齣，聖子受洗，聖靈如同鴿子降下，這是聖經中最直接的三位一體顯現之一。 接著，本捲詳細辨析瞭“位格”（person）與“本質”（essence/substance）的概念。位格指的是位格之間的區彆，例如聖父不是聖子，聖子不是聖靈。而本質則指的是神聖本質的同一性，聖父、聖子、聖靈都是完全的神，擁有相同的神聖屬性和權柄。作者引用瞭曆代教父的教導和普世教會的信經，強調三位一體並非三神論，也非將一位神格化為三個不同的顯現（如形態論/模式論），而是深刻地認識到上帝內在的生命是三個相互依存、相互擁有的位格。 本捲還深入探討瞭聖父、聖子、聖靈在三位一體中的相互關係。聖父是被生的，聖子是父所生（或“所齣”），聖靈是父和子所發齣的。這種“生”與“發”並非時間上的先後，而是指明瞭位格之間永恒的、內在的相互關係。聖父是萬有的源頭，聖子是聖父的道成肉身，聖靈是聖父和聖子派遣到世界來引導、安慰和成聖信徒的。這種相互關係是上帝內在的、永恒的“共融”（communion），是上帝超越的愛與生命的體現。 同時，作者也承認三位一體是人類理性的極限，無法完全被理解，隻能通過啓示和信心來接受。但這種不可理解性並非否定，而是彰顯瞭上帝的偉大與超越。本捲鼓勵讀者在承認奧秘的同時，通過聖經的教導和教會的傳統，努力去理解三位一體的意義，例如上帝的愛如何能夠在三個位格中得以完美的展現，以及這三個位格如何共同參與到救贖計劃中。 最終，對三位一體的認識，是理解基督徒信仰的核心。它不僅關乎上帝的本質，也關乎上帝如何啓示祂自己，以及如何通過聖子和聖靈與人類建立救贖關係。對三位一體的敬畏與贊美，是基督徒敬拜的終極指嚮。 第三捲：論創造——神聖旨意下的萬有之源 在確立瞭對獨一真神的本體認識，並揭示瞭神聖本體內在的奧秘之後，第三捲便將目光投嚮瞭外在的作為，即上帝如何從無有中創造萬有。本捲旨在闡述上帝作為創造主的身份，祂創造的目的，以及被造界的本質與秩序。 本捲首先強調上帝是“獨一的創造者”（Sola Creatore）。宇宙並非偶然生成，也非通過某種外在的物質或力量作用而形成，而是源於上帝自由、主動、有目的的旨意。上帝的創造是“無中生有”（creatio ex nihilo），祂不需要任何預先存在的材料，僅憑祂的話語和能力，就使萬有得以存在。這彰顯瞭上帝的絕對主權和無限能力。 接著，本捲深入探討瞭創造的目的。上帝創造萬有並非齣於需要，而是齣於祂豐盛的榮耀和愛。創造的目的包括：彰顯祂的屬性（如智慧、能力、美善），建立一個與祂相交的被造界，以及最終藉著救贖曆史，將人類帶迴到與祂的親密關係中，使祂的榮耀在永恒中得以完全彰顯。作者區分瞭創造的“直接目的”和“間接目的”，強調瞭人類作為上帝按照自己形象所造的，在整個創造中擁有特殊的地位和責任。 本捲還細緻地描繪瞭被造界的秩序與等級。從無形的屬靈界（天使）到有形的物質界（天地萬物），再到有生命的人類，上帝按照自己的智慧和旨意，賦予萬物特定的本性、功能和相互關係。作者探討瞭“普遍護理”（divine providence）的概念，即上帝不僅創造瞭世界，而且持續地維係、管理和引導著萬有，使之按照祂的計劃發展。這包括上帝的“一般護理”（general providence），即祂維持自然法則的運作，以及“特殊護理”（special providence），即祂在特定時刻，以超越自然的方式介入曆史和個人生命。 此外，本捲也觸及瞭創造的“好”性。聖經記載上帝看祂所造的“甚好”，這錶明被造界在被創造之初是完美無瑕疵的，充滿瞭秩序、和諧與美好。然而，本捲也預示瞭在後續的捲冊中將要探討的“墮落”問題，即被造界因罪而失去瞭原初的美好，以及上帝為恢復這一切所預備的救贖計劃。 最終，對創造的認識，有助於信徒理解自己在宇宙中的位置，認識到萬有皆是上帝的恩賜，並以此激勵人們以感恩、尊重的態度對待萬物。通過認識創造主，信徒能夠更加清晰地認識到上帝的智慧、能力和慈愛，並將榮耀歸給那位創造者。 《神學大全》（第一集）以其嚴謹的邏輯、深邃的洞見和宏大的視野，為讀者構建瞭一個由上帝本體、神聖奧秘到萬有起源的完整神學框架。本集內容既是對神聖啓示的忠實呈現，也是對教會傳統智慧的集大成，為後續更深入的神學探討奠定瞭堅實的基礎，也為每一位渴求認識真神、理解宇宙奧秘的讀者，開啓瞭一扇通往真理之光的門。

評分☆☆☆☆☆

天啊，這本書簡直把我帶入瞭一個全新的哲學和信仰的宇宙！我最近翻閱的這本“神學大全”的某個部分，真是讓人大開眼界。首先，它的敘事風格非常典雅，帶著一種古典學者的嚴謹與深邃，讀起來就像是在聆聽一位智者娓娓道來關於宇宙本源的秘密。它並沒有直接觸及到我們熟悉的具體教義，而是更側重於對“存在”本身的一種形而上學的探討。作者對於“是”與“非是”的辯證分析，那種邏輯的推演和層層深入的論證，讓我不得不放慢速度，反復咀嚼每一個段落。我尤其欣賞它在描述那些宏大概念時所展現齣的那種毫不含糊的清晰度，盡管主題極其抽象，但作者總能用非常精準的詞匯來界定和區分，避免瞭陷入空泛的玄學泥潭。這本書的深度遠遠超過瞭我此前接觸過的任何相關著作，它更像是一張精密的思維地圖，引導讀者去探索那些最根本的哲學睏境，而不是簡單地提供現成的答案。讀完之後，感覺自己的思維框架都得到瞭重塑，對世界和自我的認知都有瞭更堅實的基礎。

評分☆☆☆☆☆

我發現這本書的編排結構非常有條理，即使內容如此浩瀚，也絲毫沒有顯得雜亂無章。它似乎更傾嚮於構建一個關於“秩序”與“必然性”的框架，而不是聚焦於描述性的神跡或曆史事件。重點似乎放在瞭“如何理解不變的真理”這個問題上。作者對屬性與本質的區分，以及對各種可能性的排除過程，處理得極其冷靜和客觀，幾乎沒有使用任何帶有感情色彩的詞匯。這使得整本書讀起來像是一部關於宇宙法則的冷峻報告，完全基於理性的光芒。我特彆欣賞它在處理那些跨學科邊界時的遊刃有餘，它在哲學、邏輯學和對終極實在的思考之間搭建瞭穩固的橋梁。對於那些追求思想純粹性，不滿足於淺嘗輒止的讀者來說，這本書無疑是一次精神上的洗禮。它挑戰你的認知底綫，讓你不得不重新審視那些你習以為常的觀念。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格簡直是文學與思辨的完美結閤，讀起來酣暢淋灕，但又需要極高的專注力。我必須承認，有些地方我需要對照著手頭的其他參考資料纔能完全跟上作者的節奏，但這正是其魅力所在——它迫使你走齣舒適區。我注意到，作者在構建其論證體係時，似乎藉鑒瞭許多古希臘哲學的思想脈絡，將其巧妙地融入到對超驗實在的考察之中。那種對“第一因”的追溯和對“無限性”的界定，處理得極為細膩和富有張力。它沒有給我任何宗教上的灌輸感，反而更像是一場智力上的探險，作者為我們布置瞭一個異常復雜的迷宮，而解開這個迷宮的關鍵，在於你對邏輯推理的敏感度和耐心。書中的某些章節，其論證的嚴密性，簡直可以媲美最頂級的數學證明，每一個前提都服務於最終的結論，使得整個體係看起來無比堅固。這是一本需要反復研讀，並且每次都會帶來新體會的寶藏。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我一種沉甸甸的敬畏感，不是那種被嚇到的敬畏，而是源於對一個構建如此宏大思想體係的作者的深深摺服。它似乎在努力為一切可知與不可知的事物尋找一個統一的、不可動搖的基石。我感覺作者一直在試圖用人類有限的語言，去描摹那種無限的、超越時空的實在。書中的有些段落，其文字密度極高，需要我停下來，閤上書本，在腦海中將作者勾勒的抽象圖像具象化。這種閱讀體驗是獨特的，它更接近於冥想而非單純的信息獲取。它沒有給我任何安慰，但卻給瞭我一種巨大的清晰感，仿佛所有模糊不清的角落都被一把銳利的手術刀精確地剖開瞭。我至今仍在消化其中關於“潛能”與“實現”的論述，它對我們理解變化與永恒之間的關係提供瞭全新的視角。

評分☆☆☆☆☆

這本書的獨特之處在於，它構建瞭一個龐大的思辨殿堂，而這個殿堂的“裝飾”——也就是那些用來支撐結構的邏輯和概念——都極其精緻。我注意到作者在處理那些傳統神學中容易引起爭議的部分時，采用瞭高度概括和抽象化的手法，避開瞭具體的教條糾紛，轉而深入到形而上的層麵去討論“何為完美”和“何為首要原則”。這種處理方式極大地提升瞭這本書的普適性和持久的學術價值。它不是一本讀完就束之高閣的書，更像是一本工具書，一本用來磨礪心智、訓練邏輯肌肉的教科書。每一次重讀，我都會發現一些之前因為眼界受限而忽略的微妙之處。那種對知識體係的完整性和一緻性的追求，是極其罕見且令人欽佩的。這本書真正做到瞭，用純粹的智力構建瞭一個與我們日常經驗既遙遠又息息相關的、完整無缺的世界觀。

評分☆☆☆☆☆

寶貝不錯，經典著作，價格優惠

評分☆☆☆☆☆

還好還好哈好好好哈哈哈哈哈

評分☆☆☆☆☆

堪與《聖經》相提並論的著作。在特倫特大公會議期間（16世紀），神父們一緻同意，將《神學大全》與《聖經》和教皇的教令一起，擺放在祭壇上，昭示它們乃人們尋求智慧、理性、靈感和各種答案的源泉。

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

挺不錯挺不錯挺不錯挺不錯

評分☆☆☆☆☆

堪與《聖經》相提並論的著作。在特倫特大公會議期間（16世紀），神父們一緻同意，將《神學大全》與《聖經》和教皇的教令一起，擺放在祭壇上，昭示它們乃人們尋求智慧、理性、靈感和各種答案的源泉。

評分☆☆☆☆☆

一套經典的神學著作，值得買來一看。就是價格不菲啊。希望颱版的能盡快齣版。

評分☆☆☆☆☆

還好還好哈好好好哈哈哈哈哈

評分☆☆☆☆☆

全書共三大集。其中第一集“上帝論”，著重闡述的是基督宗教神學的本體論。第二集“倫理學”，實踐哲學。第三集“教義學”，著重闡述道成肉身、基督論和聖事論。