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程元敏 著

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发表于2025-05-31


商品介绍



出版社: 华东师范大学出版社
ISBN:9787567515086
版次:1
商品编码:11413069
包装:精装
开本:16开
出版时间:2014-02-01
用纸:胶版纸
页数:1688
正文语种:中文

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书籍描述

内容简介

  《尚书学史》考集尚书存佚篇目108个,篇数127个,按照史事编排时代,每篇都著有解题;《尚书学史》讨论尚书学,以时代为经,以人物为纬;《尚书学史》还有“本篇结论”多条,为每个朝代尚书学提要。书中资料汇集完备,论述精确,文字简洁,无论作为初学者入门,或作为学者深入研究,都是优秀的参考著作。

前言/序言



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读者评价

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作者考集尚書存佚篇目一百○八、篇數一百廿七,一依本經所記史事排次其時代,明著篇之存、佚,篇篇皆為題解。定尚書總目、篇第及考定今存廿九篇之著成時代既已,取便檢閱,又作「總表」一篇,分欄簡要說明。至此,已將尚書今時可見之全部資料,具聚於一所,展卷循目索篇而即獲,兼考證與索引兩便,節省讀者時間。

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从特征来说,“三统说”有较大的兼容性,即肯定新王“正统”的同时,保存距今最近的旧王“两统”,尊先王存二王之后。而“五德终始说”则表现出较大的排斥性,旧王在新制中不再有特殊的地位。从论述的侧重点来说,“三统说”注重于阐述历史演变现象的本身事实;而“五德终始说”则注重于通过对历史演变现象的归纳总结,为论证现存体制合理性服务。正因为这种差异性的存在,才使得汉代儒生在接受“三统说”的同时,也把很大的精力与才智投入到阐述发挥“五德终始说”理论方面,使两者较完美地结合在一起,互为发明,互为补充,构建起独具特色的历史哲学体系。

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香港珠海大學教授

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直接影印的台版书,版型和字体全都没变,不过貌似没写完,只写到五代,写了不少关于尚书版本研究的内容。一本书就是一个枕头,篇幅过于冗長,都快成资料汇编了。还是看刘起釪的尚书学史吧,这本书是供学有余力的童鞋看的。作者是屈万里的弟子,刘起釪是顾颉刚的弟子,两本尚书学史真是两种风格

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〈南北朝尚書學〉、〈歐陽容夏侯勝未曾身為尚書博士考〉

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