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陈瓷 著

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发表于2024-11-10


商品介绍



出版社: 江西人民出版社
ISBN:9787210062738
版次:1
商品编码:11414961
包装:平装
开本:16开
出版时间:2014-01-01
用纸:胶版纸
页数:252
字数:300000
正文语种:中文

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书籍描述

编辑推荐

  乱世有佳人,绝世而独立,金戈铁马的历史,步步惊心的宫斗,错综复杂的三国霸局,波谲云诡的美人心计,继《三国那些人那些事》魏、蜀,吴、霸主卷之后,人性解读三国一人陈瓷。积五年之功,再现三国红颜的人生轨迹。
传递人物体温的历史传记 披露史家忽略的生活细节

诠释历史英雄的内心世界 把史书人物还原为你和我。

内容简介

  史书《三国志》和小说《三国演义》关注的是男人的霸王业和天下策,却忽略了三国女人的风情心路,该书致力于弥补这一缺憾,挖掘支离破碎的历史细节,透过由纤纤素手拨弄走向的历史情节,拼接乱世红颜的情爱史。

揭开《三国演义》的文学面纱,我们会发现诸多被误读的三国人物的另外一面。本丛书为魏卷、蜀卷、吴卷、霸主卷、红颜卷5卷本系列书,以史实为依据,设置一些虚拟的场景,从新的角度、以现代的风格解读三国魏蜀吴国的英雄人物以及霸主、红颜,把三国英雄及背后的红颜从《三国演义》的演义式的人物神台上请下来,还原历史,回归生活,让我们在轻松品三国的同时,深刻认识人生,从三国里找寻人生的梦想,从人生里找寻三国的真相。

作者简介

  陈瓷,本名陈振永,山东新泰人,松青文学会馆成员,近年沉醉于三国历史研究,着力于对历史的人性解读,注重对历史记载空白的推导还原,被称为“人性解读三国第1人”。近年沉醉于三国历史研究,着力于对历史的人性解读,注重推导历史细节,尤其重视补充历史记载的空白。

  主要著作:
  《三国那些人那些事》(五卷本系列作品,江西人民出版社)
  《告诉你一个真三国》(二人合著,2010年9月,新华出版社)
  《乱世神话:关羽》(2011年4月,湖南人民出版社)
  《关公秘史》(2011年5月,香港中华书局)
  《三国局外人》(2011年,崇文书局)。 历史观: ⊙ 历史就是见过,重要的是看到了谁    历史就是来过,重要的是遇上了谁   历史就是经过,重要的是和谁在一起 ⊙ 历史的魅力在于没有真相 历史的价值在于还原真相


内页插图

精彩书评

  如今人心愈发浮躁,静下心来读史的人不多,能将一段历史描写得入木三分的作者更是凤毛麟角,陈瓷恰恰卓尔不群。每个中国人都有三国情结,那是一段波澜壮阔、令人神往的历史。陈瓷以夯实的史学知识为基础,从庞杂浩瀚的历史资料中去糟取精,以独特的人性角度,生发非凡的见解,展现不一样的三国那些人,再现隐藏在史料中的那些事儿。
  ——赵家三郎,文史畅销书作家、杂志主编,著有《唯心有物 王阳明正传》

  陈瓷站在人性的角度,看待冰冷的历史,给我们呈现出鲜活的三国历史。他的文笔洗练、优美生动。每个读过他的书的人,都仿佛亲身经历了一次三国历史的穿越之旅。他的思想贴近现实、观照俗世,让我们从中领会到人生最底层也是深沉的人生体验和处事智慧。
  ——王文剑,《信息时报》历史专栏作者、经济学博士,著有《汉朝往事》

  《三国那些人那些事》的红颜卷,写作的着意点放在了被《三国志》和《三国演义》忽视的乱世红颜上,再现三国女人的喜怒哀乐。
  ——阿滢 ,书话家

  陈瓷胸中存丘壑,三国风云等闲说。波澜壮阔的三国历史舞台上,英雄层出不穷。这些英雄身后的女人们,在历史大幕上又留下了怎样的倩影?陈瓷这本书,再现三国这段历史上的美女人的万般风情。
  ——万志远,公安文学作家、某市公安局干警

  谁说三国里只有男人之间的战争?女人与女人之间,女人和男人之间,也存在着永恒的战争。在性别战争里,女人从来不是配角,让我们在陈瓷的带领下,追寻三国女人留在历史深处的那缕幽香。
  ——梁铁荣,律师,著有《像水一样》

目录


第一章 最后的汉家太后
第一节 宫计无常
不卖猪肉卖龙肉◎争春
第二节 宫斗无影
以杀猪的方式官斗◎遇到一个变态婆婆
第三节 宫变喋血
被屠户掌控的京城◎太后有没有下毒
第四节 宫乱惊魂
变异的手足之情◎最后的汉家太后

第二章 染血的凤冠
第一节 乱世花嫁
得不到父亲祝福的婚姻◎嫁了皇帝满城跑
第二节 患难夫妻
与死亡相隔一块绢◎带着她回家
第三节 哀悼情敌
舍得,舍得,舍才能得◎死时忘了把秘密带走
第四节 末代皇后
神秘的死刑◎最后的皇后

第三章 陪奸雄走过一生
第一节 佳人荡子
当佳人遭遇荡子◎婚姻是梦想粉碎机
第二节 覆水难收
一个不可征服的女人◎感情没有回头路
第三节 第一夫人
当抓住梦想的时候◎背影后面的阴影
第四节 女性天空
夭折的神童◎无法突围的母爱

第四章 沦落红尘的玉女
第一节 传奇玉衣
玉衣的真相◎传奇故事的破绽
第二节 女囚迫嫁
活人吃死鬼的醋◎相见何如不见时
第三节 宫计徒劳
不妒之妒◎人活着,爱情死了
第四节 金缕梦碎
玉女遇上女王◎

附:
一甄洛与曹氏父子的情恋悬疑
……
第五章 与爱情无关的才女
第六章 高平陵夺权之美人心计
第七章 江东第一腹黑女
附录传说中的两位三国红颜
后记

精彩书摘

  这时正是寒冬腊月,刘协一行顶着凛冽的朔风,狼狈地跋涉在荒野里,向黄河岸边逃命。
  可是,经验丰富的杨彪和刘艾让皇后的哥哥伏德带上十匹绢。这是逃命去,带这些奢侈品有什么用?杨彪说,很快这些绢绸就能用得上。
  这样逃亡.金枝玉叶的伏寿怎能忍受得了如此颠簸!她是多么想刘协能拉住她的手一起走啊,哪怕下一步就一起死掉。可是,刘协在护卫们的搀扶下,拼命向前奔窜,忘记了世上还有一个她。她不抱怨,因为他是皇帝。
  这时,一双大手搀住了她,扶着她向前走。哥哥伏德及时出现了。莫非,后天产生的男女之情不如先天的骨肉之情靠得住吗?
  哥哥一手扶着她向前走,一手挟着十匹绢,十分吃力。她从哥哥手里接过几匹绢,帮他分担一些。可是,她的这一举动却差点儿招来杀身之祸。
  一把刀横在眼前,在黑暗中闪着寒光。她站住,看到符节令孙徽挡在前面。伏德呵斥:“大逆不道的家伙,竟敢阻挡皇后,想谋反吗?”
  孙徽不慌不忙地说:“在下奉董将军之令,要皇后交出绢!”
  忠诚的侍卫上前,护卫皇后。谁知孙徽真的动刀了,鲜血溅满伏寿的衣服。孙徽人单力薄,很快败退。
  董承要对她下手,这是意料之中的,只是想不到他要的只是几匹绢。可是,在这生死逃亡时刻,只要是董承来抢的,肯定是万分珍贵的东西。伏寿这样想着,把绢抱得更紧了。
  终于来到了黄河岸上.震耳欲聋的涛声就在脚下震荡。大家一看,都傻眼了:黄河大堤太高了,无法下去。
  这时,有人取来马笼头,用伏德冒着生命危险带来的绢,把马笼头捆扎起来,做成一个简易的“龙辇”。行军校尉尚弘是个大力士,他背着刘协坐在“龙辇”里,然后大家用绢绑住“龙辇”,一点点地往下放。就这样,刘协极其惊险地落到地上,登上了船。
  其余的人,把剩下的绢结起来,陆陆续续一点点地坠落。很多人排不上号,匍匐在岸上,试探着向下爬,天黑,地势不明,运气不佳的话就掉下去摔死了。反正是一死,那就来个痛快的,有人就直接跳了下去——万一正好跳到船上去呢。
  因为哥哥手中的绢,伏寿幸运地下去了,上了船。
  原来,董承派人夺绢,是夺命。虽然这不是在宫里,但是宫斗的阴险与残酷无刻不在。
  李乐找来的船只太少了。没挤上船的人,不顾寒冷,跳进黄河,抓住船舷,不让船启动。船上的人就用刀用棍砍断那些求生的手指,溅落在船里的断指多得一伸手就可以捧起来。
  李催看到这边有火光,就派侦察兵过来打探。李催的侦察兵赶过来,看到岸下人影晃动,黑暗里也不敢近前,远远地高喊:“你们要带天子离开吗?”
  董承带头向声音来处射箭,贼兵回射。“看我护驾!”董承找了条被子,扯起来,为皇帝抵挡岸上射来的飞矢。
  船开动了,大家惊心动魄地渡到北岸,来到李乐营中栖身。董承向伏完炫耀:“全亏我护驾!”伏完谦卑地说:“将军有功!”
  伏寿知道,只要是她做皇后,董承就会极力压过父亲的。宫斗真的没有章法,有的女人因为自己受宠而让父兄得势,有的女人则是因为父兄得势而使自己受宠。董贵人显然是想走后一条路。
  摆脱了李催和郭汜的追击,算是暂时安全了。伏寿和刘协被安置在一个农户家。女主人出出入入,忙忙碌碌,在他和她面前无比卑微。可是,伏寿却把握不准自己是否真的比这位农妇幸福。
  皇帝和皇后遇到了任何一个人都会遇到的难题:吃饭。一路逃亡,哪里顾得上带粮食呢?今年大旱,到处歉收,挖地三尺,也找不到一粒粮食。
  伏寿指着刘协笑:“你看你穿的,哪里像一个皇帝,简直就是一个叫花子啊。”
  刘协叹口气说:“唉,还不如叫花子呢,叫花子还能要来饭吃呢!”
  《后汉书》记载,这时的皇帝和皇后,“唯以枣栗为粮”。伏寿在皇后的位置上,却不能领略皇后的风光。可是,刘协嚼着干瘪的枣核,坚定地对伏寿说:“我会给你应该得到的一切。”伏寿感动地点了点头,也许她在乎的不是他能不能做到,而是他能够为她许诺。
  看起来,刘协并不是单纯为了讨好伏寿而空头许诺。很快,河内太守张杨带领数干人赶来,背着米赶来进贡,这一下有吃的了。河东太守王邑也前来进贡绵帛,这一下有穿的了。
  在张杨和王邑的赞助下,皇帝和皇后坐着牛车,来到安邑县,把这里作为临时首都,有了住的地方。安邑也叫禹王城,据说是大禹定都于此,魏国也定都于此,大汉把这里作为临时首都,也不算多么掉价儿。
  ……


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读者评价

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《江浙烽烟》记叙武昌首义后,上海.杭州等地的起义,以及江浙起义联军攻克南京的壮烈情景。

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  ——王文剑,《信息时报》历史专栏作者、经济学博士,著有《汉朝往事》

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]的三国那些人那些事(魏卷)不错,现在基本不去书店了。读书可供消遣,可供装饰,也可以增长才干。为消遣而读书,常见于独处退居之时,为装饰而读书,多用于高谈阔论之中为增长才干而读书,主要在于对事物的判断和处理。读书费时太多是怠惰,过分的藻饰装璜是矫情,全按书本条文而断事是十足的学究气。读书使天然得以完善,又需靠经验以补其不足,因为天生的才能犹如天然的树木,要靠后来的学习来修剪整枝,而书本上的道理如不用经验加以制约,往往是泛泛而不着边际的。读书不可专为反驳作者而争辩,也不可轻易相信书中所言,以为当然如此,也不是为了寻找谈话资料。而应当权衡轻重,认真思考。有些书浅尝即可,另一些不妨吞咽,少数书则须咀嚼消化。这就是说,有的书只要读其中一部分,有的可以大致浏览,少数则须通读,读时要全神贯注,勤奋不懈。有些书也可请人代读,取其所需作摘要,但这只限于题材不大重要和质量不高的作品。第一,循序渐进。朱熹说读书之法,莫贵于循守而致精。就是说,读书要有个先后顺序,读通一书,再读一书。就读一书而言,则要逐字逐句逐段按顺序读,先读的未弄通,就不能读后面的。这样才不会生吞活剥或杂乱无章。朱熹还进一步指出,读书要从易到难,从浅到深,从近到远,急不得,也慢不得。所谓急不得者,功效不可急所谓不可慢者,工夫不可慢。这是在告被读书人既不可急于求成,也不可松松垮垮,而要进度适当,方能见效。第二,熟读精恩。他认为有些人读书收效不大,是由于在熟和精二字上下功夫不够。他还批评那种读书贪多的倾向,一再讲读书不可贪多,且要精熟。如今日看得一板,且看半板,将那精力来更看前半板。第三,虚心涵泳。朱熹曾批评当时普遍存在的两种毛病一是主私意,就是以自己的想法去揣测书中的道理,穿凿附会,歪曲了古人本来意思。二是旧有先人之说,就是先前接受的观点不肯放弃,从而排斥接受新的观点。为了纠正以上这两种不好的毛病,朱熹主张读书必须虚怀若谷,静心思虑,悉心体会作者本意。朱熹强调读书要耐心涵泳,就是要反复咀嚼,深刻体会行中的旨趣。第四,切已体察。未熹主张读书穷理,当体之于身。什么叫体之于分就是要心领神会,身体力行。从读书法的角度来看,朱熹强调读书必须联系自己,联系实际,将学到的理论转化为行动,这个观点是可取的。第五,着紧用力。着紧用力.包含有两个意思一是指时间上要抓紧,要饥忘食,渴忘饮,始得。二是指精神上要振作.要有刚毅果决,奋发勇猛的精神。如撑上水船,一篙不可放缓。第六,居敬持志。所谓居敬持志,就是读书必须精神专一,全神贯注,还要有远大的志向,顽强的毅力。这也是朱熹读书之法的最基本精神!以下是本人的揭开三国演义的文学面纱,我们会发现诸多

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]的三国那些人那些事(魏卷)不错,现在基本不去书店了。读书可供消遣,可供装饰,也可以增长才干。为消遣而读书,常见于独处退居之时,为装饰而读书,多用于高谈阔论之中为增长才干而读书,主要在于对事物的判断和处理。读书费时太多是怠惰,过分的藻饰装璜是矫情,全按书本条文而断事是十足的学究气。读书使天然得以完善,又需靠经验以补其不足,因为天生的才能犹如天然的树木,要靠后来的学习来修剪整枝,而书本上的道理如不用经验加以制约,往往是泛泛而不着边际的。读书不可专为反驳作者而争辩,也不可轻易相信书中所言,以为当然如此,也不是为了寻找谈话资料。而应当权衡轻重,认真思考。有些书浅尝即可,另一些不妨吞咽,少数书则须咀嚼消化。这就是说,有的书只要读其中一部分,有的可以大致浏览,少数则须通读,读时要全神贯注,勤奋不懈。有些书也可请人代读,取其所需作摘要,但这只限于题材不大重要和质量不高的作品。第一,循序渐进。朱熹说读书之法,莫贵于循守而致精。就是说,读书要有个先后顺序,读通一书,再读一书。就读一书而言,则要逐字逐句逐段按顺序读,先读的未弄通,就不能读后面的。这样才不会生吞活剥或杂乱无章。朱熹还进一步指出,读书要从易到难,从浅到深,从近到远,急不得,也慢不得。所谓急不得者,功效不可急所谓不可慢者,工夫不可慢。这是在告被读书人既不可急于求成,也不可松松垮垮,而要进度适当,方能见效。第二,熟读精恩。他认为有些人读书收效不大,是由于在熟和精二字上下功夫不够。他还批评那种读书贪多的倾向,一再讲读书不可贪多,且要精熟。如今日看得一板,且看半板,将那精力来更看前半板。第三,虚心涵泳。朱熹曾批评当时普遍存在的两种毛病一是主私意,就是以自己的想法去揣测书中的道理,穿凿附会,歪曲了古人本来意思。二是旧有先人之说,就是先前接受的观点不肯放弃,从而排斥接受新的观点。为了纠正以上这两种不好的毛病,朱熹主张读书必须虚怀若谷,静心思虑,悉心体会作者本意。朱熹强调读书要耐心涵泳,就是要反复咀嚼,深刻体会行中的旨趣。第四,切已体察。未熹主张读书穷理,当体之于身。什么叫体之于分就是要心领神会,身体力行。从读书法的角度来看,朱熹强调读书必须联系自己,联系实际,将学到的理论转化为行动,这个观点是可取的。第五,着紧用力。着紧用力.包含有两个意思一是指时间上要抓紧,要饥忘食,渴忘饮,始得。二是指精神上要振作.要有刚毅果决,奋发勇猛的精神。如撑上水船,一篙不可放缓。第六,居敬持志。所谓居敬持志,就是读书必须精神专一,全神贯注,还要有远大的志向,顽强的毅力。这也是朱熹读书之法的最基本精神!以下是本人的揭开三国演义的文学面纱,我们会发现诸多

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