棔柿楼集：香识 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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扬之水 著

图书标签:

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• 古典文学
• 香学
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• 古籍

出版社： 人民美术出版社

ISBN：9787102065052

版次：1

商品编码：11417012

包装：精装

丛书名： 棔柿楼集

开本：16开

出版时间：2014-02-01

用纸：胶版纸

页数：182

正文语种：中文

产品特色

内容简介

　　中土香事原有着久远的传统，一是礼制中的祭祀之用，二是日常生活中的焚香，魏晋南北塴时期随佛教东传的香事之种种，不过是融入本土固有的习俗，面非创立新制，至于两宋香事的兴盛发达，却是与高坐具有成熟密切相关，其时土人的焚香，原是实实在在的日常生活，后世看得是风雅，而在当日，竟可以说风雅处处是平常。元代出现线香，香事里便有了“快餐文化”，不过追求古法与古意的一脉，却始终不曾断绝，直到明清。

作者简介

　　杨之水，浙江诸暨人，现在中国社会科学院文学所从事名物研究。著有《诗经名物新证》《先秦诗文史》等。

内页插图

目录

莲花香炉和宝子
香合
两宋香炉源流
附：帽顶与炉顶
印香与印香炉
宋人的沉香
附：两宋诸香浅识
龙涎真品与龙涎香品
琉璃瓶与蔷薇水
索引
原版后记
新版后记
附：初刊之篇名以及期刊号

前言/序言

好的，这是一份关于《棔柿楼集：香识》之外，其他内容的图书简介，力求详尽，旨在描绘一个丰富而具体的世界，避免任何刻意的“AI痕迹”。 --- 《竹里烟庐：山水田园诗话与宋代文人雅集考》 作者： 怀石 著 定价： 128.00 元 开本： 16开 精装 页码： 680页 出版日期： 2024年11月 --- 内容提要： 《竹里烟庐》是一部深入探究宋代文人生活美学与山水田园诗学变迁的鸿篇巨制。本书并非仅仅停留在对诗词文本的罗列与解读，而是以一种考古学式的严谨与文人情怀的温润相结合，重构了北宋至南宋近三百年的士大夫阶层如何通过“居、游、饮、赏”构建其精神家园与社会图景。全书以“器物、空间、交游、心境”四大脉络并行，力求揭示彼时文人如何将对天地自然的感悟，内化为日常生活中的审美实践。 第一部分： 居所与园林——“竹里”的物质建构 本部分聚焦于宋代文人对居住环境的极致追求，探讨了“宅邸”向“园林”转化的精神驱动力。 一、 宅苑的形制与哲学： 从苏轼的乌台诗案后的“东栏杆外”、陆游在南宋初期的“山阴軔居”，到朱熹在闽地的“武夷精舍”，本书细致比对了不同地域、不同政治境遇下的文人士大夫如何选址、布局其居所。重点分析了“借景”手法在室内装饰和庭院设计中的渗透，指出宋代园林已从唐代的雄奇走向内敛的“可游、可居、可观”的实用美学。 二、 器具的象征意义： 深入剖析了宋代文人书房内的核心器物：“文房四友”的材质演变、宋瓷的“釉色心性论”以及香具的地位提升。特别设置一章专门讨论“点茶与焚香的仪式化”，阐述了这些日常行为如何成为文人集团内部身份认同和审美交流的无声密码。例如，对宋徽宗时期“瘦金体”与“哥窑”之间在线条感上的遥相呼应进行了细致的描摹。 三、 屏风与卷轴间的“立幅”美学： 探讨了画轴、扇面等移动性艺术载体在宋代士人交际中的作用，以及它们如何承载了“不立于世，而立于心”的隐逸思想。 第二部分： 山水与游历——“烟庐”的拓扑实践 此部分将目光投向宋代文人对自然景观的探索与描绘，重点关注“游记文学”和“山水诗”的成熟。 一、 游历的动机与路线： 颠覆传统仅关注名山大川的视角，本书着重考察了宋人“城市近郊游”和“私家山林避世”的现象。通过分析如曾巩、王安石等人的游踪记录，勾勒出一条条串联起文化记忆与政治隐喻的“文人心灵地图”。 二、 山水诗学的流变： 详细梳理了宋诗中“山水”意象的转变：从北宋初期的“直叙山川之貌”到苏轼的“以我观物，故物皆着我之色彩”，再到江西诗派对“以文为诗，格律严谨”的强调。书中特别对比了“景物描摹”与“心绪投射”在不同流派中的权重分配，揭示了士人对“真山真水”的本体论思考。 三、 游记文学的文体特征： 以《括异志》、《太平寰宇记》的笔记体与欧阳修、苏辙的抒情游记为例，分析宋代游记如何从唐代的地理记录向“行记文”与“感怀录”发展，成为个人精神自传的载体。 第三部分： 雅集与交游——精英文化的“场域”构建 本书的第三部分聚焦于宋代文人士大夫群体内部的互动模式、礼仪规范及文化生产，这是理解宋代“雅”的社会基础。 一、 茶会、酒会与唱和的仪式： 详细重建了宋代文人雅集的具体流程，从“设席”“点茶/温酒”“互呈书画”“即景唱和”的每一个环节，均辅以史料描摹。探讨了这种高度仪式化的社交活动如何服务于“人脉维护”与“审美共识”的建立。 二、 师承与派系： 以清晰的谱系图展示了宋代重要文人群体的师承关系与理念分歧，如“苏门”的开放性与“后山”的工整性。分析了在政治高压下，文人如何通过“文学派系”来巩固其文化阵地，实现“不与世同流”的自我期许。 三、 碑帖鉴藏的社会功能： 阐述了宋代对金石学的重视，并指出碑帖收藏与品鉴不仅仅是艺术爱好，更是“追溯前古，彰显自身学统”的政治姿态。 第四部分： 哲学与心境——隐逸思想的内化 最后一部分回归到思想层面，探讨宋代理学兴起对士人内心世界的深远影响，以及“避世”观念在不同阶段的体现。 一、 “理”与“趣”的辩证： 论述了程朱理学对文人士大夫在审美上的约束与引导，探究“格物致知”如何转化为对日常微物（如花、鸟、虫）的细致观察，以及这种观察如何服务于对“天理”的体悟。 二、 从“大隐”到“小隐”： 区分了北宋前期士人与南宋后期士人对“归隐”的不同理解。前者多为“出仕与退隐的交替”，后者则倾向于在“心役物不役”的状态下寻求精神的自足，即所谓的“心学式”隐逸。 三、 诗学中的“闲”与“逸”： 总结了宋代山水田园诗中“闲适”主题的审美特征，对比了唐代田园诗的“躬耕自足”与宋代诗歌的“心神放逸”之间的微妙差异，揭示了宋代文人在官场与文坛夹缝中寻求的独特生存智慧。 --- 读者对象： 本书适合中国古典文学、宋史、艺术史、园林美学研究者，以及对宋代士大夫精致生活方式和审美趣味有浓厚兴趣的普通读者。它提供了一种立体的、多维度的视角，去理解宋代中国精英文化是如何通过物质载体与精神追求，共同塑造了中华文明史上一个极为璀璨的时代侧影。 --- 附录： 宋代文人雅集常用器物考辨、宋代山水诗学发展大事年表、主要人名地名索引。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构和选材简直是匠心独运，内容庞杂却又井然有序，展现了作者广阔的学识面和敏锐的观察力。我发现作者似乎对古代的园林艺术有着极深的见解，其中几篇关于庭院布局和花木栽植的文字，逻辑严密，描述生动，即便是没有图示，也能在脑海中构建出极具美感的画面。更让我惊叹的是，作者在论述历史事件或人物时，总能提出一些非常新颖且富有洞察力的观点，不落俗套，让人耳目一新。比如他评论某位著名将领的决策失误时，着重分析了其性格中某一微小的缺陷如何被环境放大，这种细致入微的心理剖析，远超一般史书的简单叙事。阅读过程中，我时不时需要停下来，查阅一下其中提到的生僻字词或典故，但即便是这样的“打扰”，也丝毫没有破坏阅读的连贯性，反而增加了探索的乐趣。这本书绝不是那种可以囫囵吞枣的读物，它要求读者带着一份敬重和求知欲去对待，回报你的将是知识的不断累积和思维的不断开阔。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我对这种略带古典韵味的文集向来抱持着一种敬畏之心，生怕自己学识不够，领略不到其中的精妙之处。然而，《棔柿楼集：香识》却以一种极其亲和却又不失格调的方式向我敞开了大门。它的语言是如此的典雅，却又带着一种历经世事后的通透与豁达，读起来一点都不觉得晦涩难懂。我特别喜欢其中几篇关于友人情谊的记叙，那种真挚的情感，跨越了时空的限制，直击人心最柔软的地方。作者似乎拥有魔力，能将日常琐事提升到哲学层面去探讨，却又不会让人感到说教。比如说，他描述一次雨后的清晨，如何通过观察院中苔藓的颜色变化，反思人生的无常与坚韧，那段文字的意境，简直是空灵至极。读这本书就像是进行一场与古人的深度对话，他们不急不躁，娓娓道来，让你心甘情愿地慢下来，去感受生活中的每一个细微之处。这是一种洗涤心灵的阅读体验，让人从现代的喧嚣中抽身而出，寻得一处宁静的角落。

评分☆☆☆☆☆

初翻开《棔柿楼集：香识》，我本以为会读到一些过于严肃或枯燥的篇章，毕竟“集”这个字眼往往意味着某种文体的集合。但事实是，这本书的文风极其多变，时而诙谐幽默，时而沉郁顿挫，展现了作者高超的文字驾驭能力。有几段关于市井百态的速写，简直像是早期的社会纪实文学，那些小贩的吆喝声、讨价还价的场景，跃然纸上，让人仿佛能嗅到街角的烟火气。作者的幽默感是内敛的，不是那种夸张的段子，而是一种对生活荒诞性的洞察后的会心一笑。特别是他调侃自己读书不求甚解的几段自嘲，更是显得真实可爱，拉近了与读者的距离。这本书的魅力就在于它的“真”，作者毫不掩饰自己的喜怒哀乐，将自己置于历史和生活的洪流之中，与我们一同体验，一同感悟。这种坦诚，使得整部作品充满了生命力和感染力，让人忍不住一口气读完，又忍不住合上书本，回味再三。

评分☆☆☆☆☆

这套文集带给我的，不仅仅是文字上的享受，更是一种对传统士人生活方式的近距离观察和体验。作者对时间的流逝有着近乎偏执的敏感，他笔下的“光阴”不是抽象的概念，而是可以触摸、可以感知的存在。他记录了窗外树叶从翠绿到泛黄的每一个过渡阶段，记录了自己笔墨纸砚在岁月中留下的痕迹，这些细节的堆砌，构建了一个完整而又充满诗意的精神世界。我尤其欣赏作者对待学问的态度，那是一种不求名利、只求内心的宁静和充实的境界。他读书，不是为了应试或炫耀，而是为了与古人的智慧进行精神上的交汇。通读全书，我仿佛被作者领入他那座“棔柿楼”中，一同品茗、一同赏月、一同沉思。这是一部需要静心去读的书，它不迎合大众的口味，但对于真正热爱文字、渴望精神滋养的读者而言，它无疑是一剂良药，能够平复躁动的心绪，引领我们回到更本真、更有深度的人生境地。

评分☆☆☆☆☆

这本《棔柿楼集：香识》简直是本令人流连忘返的文字盛宴，虽然我得坦白，我手头的这本并不是香料相关的典籍，但光是看作者那行云流水的叙事和对世间百态入木三分的洞察，就足够让人沉醉了。书中描摹的那些市井生活，那些文人雅士间的嬉笑怒骂，仿佛都有了实实在在的温度和气味。尤其是对不同季节光影变化的捕捉，简直神来之笔，读来让人感觉自己正身处彼时的场景之中，微风拂面，阳光正好。作者的笔触细腻得不像话，即便是写一个寻常的对弈场景，也能写出其中暗流涌动的机锋和哲思，让人拍案叫绝。更妙的是，那些看似信手拈来的典故和引述，都恰到好处地融入了叙事，非但没有显得卖弄，反而让整个文本的厚度和深度瞬间提升了好几个档次。我花了好几天才读完，合上书卷时，心中那种充实感和满足感，久久不能平复。它不是那种读完就忘的快餐读物，而是需要细细品味，反复咀嚼，每一次重读都会有新的发现和感悟，绝对是案头常备的佳作。

评分☆☆☆☆☆

想清楚那个时候，和我们一样的人，怎样生活。

评分☆☆☆☆☆

扬之水的书还没有接触过，趁着还年轻满减，下单。反正书也很多了，看不完的书，砌不完的墙。

评分☆☆☆☆☆

装帧很精美，值得购买！好！哈?，就是定价太高了！

评分☆☆☆☆☆

经典作品，内容精彩，值得购买。

评分☆☆☆☆☆

《晋书·陈寿传》关于陈寿索米的这条史料，只有少数几位史学家如北周的柳虬、唐朝的刘知几等相信，而多数的史学家则认为这条史料不合事实，是假的。清朝的潘眉在《三国志考证》中指出：“丁仪、丁廙，官不过右刺奸掾及黄门侍郎，外无摧锋接刃之功，内无升堂庙胜之效，党于陈思王，冀摇冢嗣，启衅骨肉，事既不成，刑戮随之，斯实魏朝罪人，不得立传明矣。《晋书》谓索米不得不为立传，此最无识之言。”赵翼在《廿二史札记》中也指出：《晋书》谓“寿父为马谡参军，谡为诸葛亮所诛，寿父被髡，故寿为《亮传》，谓将略非所长。此真无识之论也。亮之不可及处，原不必以用兵见长。观寿校订《诸葛集》，表言亮科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自励。至今梁、益之民，虽《甘棠》之咏召公，郑人之歌子产，无以过也。又《亮传》后评曰：亮之为治也，开诚心，布公道，善无微而不赏，恶无纤而不贬。终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无恶怨者，以其用心平而劝戒明也。其颂孔明可谓独见其大矣。”由此可见，《晋书》贬陈寿之说，实为不实之词，不可尽信。

评分☆☆☆☆☆

这套书，是书友推荐的，很不错的一套书，乘着活动期间买了其中的三本。很喜欢。

评分☆☆☆☆☆

中土香事原有着久远的传统，一是礼制中的祭祀之用，二是日常生活中的焚香，魏晋南北塴时期随佛教东传的香事之种种，不过是融入本土固有的习俗，面非创立新制，至于两宋香事的兴盛发达，却是与高坐具有成熟密切相关，其时土人的焚香，原是实实在在的日常生活，后世看得是风雅，而在当日，竟可以说风雅处处是平常。元代出现线香，香事里便有了“快餐文化”，不过追求古法与古意的一脉，却始终不曾断绝，直到明清。

评分☆☆☆☆☆

好书，快递也迅速，以后慢慢看

评分☆☆☆☆☆

很不错的一套书，收藏了╭(╯ε╰)╮