具體描述
●捲一安定學案（黃氏原本、全氏修定）
●捲二泰山學案（黃氏原本、全氏修定）
●捲三高平學案（全氏補本）
●捲四廬陵學案（全氏補本）
●捲五古靈四先生學案（全氏補本）
●捲六士劉諸儒學案（全氏補本）
●捲七涑水學案上（全氏補本）
●捲八涑水學案下（全氏補本）
●捲九百源學案上（黃氏原本，全氏次定）
●捲十百源學案下（黃氏原本，全氏修定）
●捲十一濂溪學案上（黃氏原本，全氏次定）
●捲十二濂溪學案下（黃氏原本，全氏修定）
●捲十三明道學案上（黃氏原本，全氏次定）
●捲十四明道學案下（黃氏原本，全氏修定）
●捲十五伊川學案上（黃氏原本，全氏次定）
●捲十六伊川學案下（黃氏原本，全氏修定）
●捲十七橫渠學案上（黃氏原本，全氏次定）
●捲十八橫渠學案下（黃氏原本，全氏修定）
●捲十九範呂諸儒學案（全氏補本）
●部分目錄
內容簡介
《宋元學案》(1-4冊)雖然是根據黃宗萎確定的思路和框架編寫而成的，但黃宗羲本人完成的書稿並不多，他對宋元學術的認識以及對當時學者的評價，遠沒有充分地反映齣來。而後續者的思想和識見，又顯然沒有黃宗羲深刻，因此，在《宋元學案》(1-4冊)中，類似《明儒學案》那種深入和有點睛之筆的精彩評論較少，其主要價值體現在對資料的搜集、甄彆、整理和保存方麵。《宋元學案》，共100捲，*早為明末清初黃宗羲整理。康熙十五年（1676年）黃宗羲完成《明儒學案》後續修此書，僅成17捲並序而卒，其子黃百傢續作，又成8捲，後由私淑弟子全祖望於乾隆十二年至二十年（1747年—1755年）補述，成91學案，也未竟而卒，後來底稿歸勤縣盧氏抱經堂（人盧月船手）、殘本歸宿願蔣氏。宗羲六世孫黃徵、七世孫黃直垕又補充為86捲，道光年間流入浙江學政陳少宗手。道光十八年（1838年）王梓材、馮雲濠受督學何淩漢委托，整認訛鍾，始成100等用戶評價
這本《宋元學案》，著實顛覆瞭我過去對“學案”二字的一些刻闆印象。我原本以為，這不過是堆砌史料，枯燥乏味的文獻分析。但事實證明，我錯得離譜。作者筆下的宋元士人，一個個都活靈活現，仿佛就在我眼前。我尤其對書中關於那些“非主流”聲音的描繪感到驚喜。除瞭那些赫赫有名的大傢，還有不少在曆史長河中被忽視的智者，他們的思想同樣閃爍著獨特的光芒。我注意到書中對葉適、陳亮等人的論述，他們所倡導的“實學”、“功業”，在當時那個崇尚空談玄理的時代，顯得尤為可貴。這種注重實際、關注民生的思想，讓我聯想到瞭我們今天社會發展中，同樣需要這種腳踏其地、解決實際問題的精神。作者在梳理這些思想時，並沒有簡單地站隊，而是呈現瞭不同觀點的碰撞，以及它們在曆史進程中所扮演的角色。我體會到，曆史的思想發展並非一條直綫，而是充滿瞭麯摺、反復與融閤。書中對於這些學派之間復雜的關係，以及它們如何相互影響，又如何分道揚鑣的描寫，都極其生動。我發現，即便是看似對立的學說，往往也存在著共通之處，或者說，它們是在迴答同一個時代提齣的不同維度的問題。這種多角度的審視，讓我對宋元時期的思想格局有瞭更全麵、更立體的認識。
評分捧讀《宋元學案》，我仿佛置身於一個思想的百花園，那裏百花齊放，爭奇鬥艷。我特彆欣賞書中對那些思想“交叉點”的精彩描繪。比如，理學與心學之間，看似對立，實則在許多根本問題上又有著韆絲萬縷的聯係。作者並沒有將它們簡單地割裂開來，而是細緻地剖析瞭它們之間的相互藉鑒、相互批評，以及最終形成的獨特格局。這種對復雜關係的梳理，讓我看到瞭思想發展的辯證法。它不是簡單的二元對立，而是充滿瞭張力與融閤。我尤其被書中關於“本體論”和“認識論”的討論所吸引。這些抽象的概念，在作者的筆下，不再是晦澀難懂的術語，而是與當時士人的生活、社會現實緊密相連。我能感受到，他們對這些問題的思考，是為瞭解決現實的睏境，是為瞭尋找人生的意義，更是為瞭構建一個理想的社會秩序。這種理論與實踐的結閤，讓這本書的思想深度得到瞭極大的提升。
評分《宋元學案》對我來說，是一次關於“如何思考”的深度學習。書中關於不同學派如何進行思想論辯的描寫，讓我看到瞭嚴謹的學術態度和開放的思想交流的重要性。我注意到書中對不同學者之間觀點分歧的記錄，以及他們是如何通過文獻、書信、甚至當麵辯駁來闡述自己的立場，反駁對方的觀點。這種“真刀真槍”的學術較量，讓我覺得異常精彩。它讓我明白，真正的思想進步，離不開激烈的碰撞與深刻的反思。我尤其欣賞作者在引用史料時，那種嚴謹的態度。他不僅引用瞭主流的文獻，還盡可能地發掘那些被忽視的角落，力求呈現一個更全麵、更真實的思想圖景。這種對細節的追求，讓我覺得這本書的學術價值非常高。它不僅僅是一本書，更是一份關於中國古代思想史研究的寶貴資料。
評分這本書《宋元學案》帶給我的，是一種對“何為知行閤一”的深刻體會。我過去對這個概念一直有些模糊的認識，總覺得它是一種理想化的狀態。但讀完這本書，我纔真正理解到，在宋元時期，有多少士人將“知行閤一”作為自己畢生的追求，並且付諸實踐。無論是硃熹嚴謹的“格物緻知”，還是陸九淵“吾心即理”的直覺，亦或是陳亮“功業”的呼喚，都體現瞭他們試圖將內心的道德信念與外在的行為實踐相結閤的努力。我被書中描繪的那些學者，如何在亂世中堅持自己的學術理想，如何在政治漩渦中保持思想的獨立，如何將自己的學說融入到社會實踐中去，這些故事深深地打動瞭我。他們的人生，就是對“知行閤一”最好的詮釋。這本書讓我意識到，真正的學問，不僅僅是停留在書本上的空談，更重要的是要融入到生命中，體現在行動裏。
評分初次捧讀《宋元學案》，心頭湧起的是一種對曆史長河中思想碰撞與智慧沉澱的深深敬畏。這本書不僅僅是一部簡單的學術梳理，更像是一次穿越時空的對話，讓我得以窺見那個波瀾壯闊的時代，那些閃耀著思想光芒的先賢們是如何在時代的洪流中探尋真理，構建他們各自的精神世界。我尤其被書中描繪的宋代理學風潮所吸引，那些關於“格物緻知”、“存天理滅人欲”的深刻論述，在作者的娓娓道來中，不再是冰冷的學術概念，而是鮮活的人物誌，是他們如何將哲學思辨融入日常生活，如何試圖在亂世中尋求解救之道。從硃熹的集大成，到陸九淵的心學異軍突起，再到陳亮的愛國情懷與實學傾嚮，每一種思想的萌芽、發展、乃至爭鳴，都被描繪得淋灕盡緻。我仿佛能聽到他們慷慨激昂的辯論，感受到他們深夜苦思冥想的孤寂，更能體會到他們對社會責任的擔當。書中對於不同學派之間觀點的辨析，那種嚴謹而不失溫度的筆觸，讓我深切感受到瞭學術研究的魅力，也引發瞭我對自己所處時代思想脈絡的思考。我開始反思，在信息爆炸、價值觀多元的今天，我們又該如何清晰地認識自身的思想根源？這些古老的智慧，是否還能為我們提供指引？這本書的價值，遠不止於曆史的記錄，它更是對當下的一種深刻啓迪，一種對精神世界的探索邀請，讓我受益匪淺。
評分讀《宋元學案》，就像走進瞭一座巨大的思想寶庫。每一次翻閱，都能在其中發現新的亮點，獲得新的啓示。我對書中關於程硃理學如何影響明代政治、社會、文化的論述尤其感到興趣。盡管本書側重宋元，但作者的筆觸延伸，巧妙地將這種影響的深遠性展示齣來，讓我看到瞭一個思想體係是如何在曆史的長河中，以各種方式滲透並塑造著後世的。我特彆喜歡書中對那些細節的捕捉，比如某位學者的一句名言，一次重要的辯論，一次書信往來的往事，這些細枝末節，在作者的筆下，卻成為瞭解人物思想全貌的關鍵綫索。我感受到瞭作者深厚的功底，以及他對曆史人物的尊重與熱愛。他不僅僅是在介紹思想，更是在講述一個個鮮活的生命，他們是如何在時代的洪流中，用自己的智慧與生命去踐行自己的信仰。這種敘述方式，讓我覺得非常親切，也更容易理解那些抽象的哲學概念。我開始覺得，學習曆史，學習思想史，不應該是枯燥的背誦，而應該是與古人進行一場跨越時空的對話，在他們的思想光輝中，找到照亮自己前行道路的火種。
評分翻開《宋元學案》，我立即被其宏大的視野和深邃的洞察力所吸引。這本書不僅僅是在羅列人物和思想，更像是在繪製一幅思想史的宏偉畫捲。作者以其淵博的學識和卓越的駕馭能力，將宋元時期錯綜復雜的學術流派、思想爭鳴，以及它們背後的時代背景和深層動因，梳理得條理清晰，引人入勝。我特彆欣賞書中對於“理”與“心”的辯證探討。無論是硃熹理學的精妙論證，還是陸九淵心學的直指人心，亦或是王陽明心學在明代的傳承與發展（雖然此書重點在宋元，但其影響的延展是顯而易見的），作者都對其核心要義進行瞭深入淺齣的剖析。我仿佛置身於那個時代的思想辯論場，聆聽先賢們對宇宙人生根本問題的拷問與解答。書中不僅呈現瞭思想的“是什麼”，更重要的是“為什麼”——為何會産生這樣的思想？它們在當時社會條件下又扮演瞭怎樣的角色？這種對思想生成機製的探究，讓我覺得這本書的價值超越瞭簡單的曆史敘述，而是一種思想的“活化石”呈現。它讓我們看到，人類對真理的追求，從來都不是一蹴而就的，而是經曆著漫長的探索、修正與升華。
評分這部《宋元學案》，給我帶來的衝擊遠不止於知識層麵，更在於它激發瞭我對中國傳統文化的反思。我一直覺得，要真正理解中華文明，就不能繞過宋元時期思想的集大成與變革。書中對理學、心學等主流思想的細緻梳理，讓我看到瞭中國古代士人如何構建一套完整的哲學體係，如何試圖通過道德修養來安頓社會、治理國傢。我尤其佩服作者在處理這些復雜思潮時，那種不偏不倚、公允客觀的態度。他既展示瞭理學在規範社會秩序、提升個人品德方麵的積極作用，也毫不迴避其可能帶來的僵化與保守。同樣，對於心學，他也描繪瞭其解放個體、迴歸本真的力量，但也點齣瞭其潛在的個人主義傾嚮。這種辯證的視角，讓我覺得非常有啓發。我開始思考，在今天這樣一個快速變化的時代，我們應該如何吸取傳統智慧的精華，同時又避免其糟粕？這本書就像一麵鏡子，照齣瞭我們文化深層的基因，也促使我更加審慎地思考“傳承”的真正含義。它讓我明白，真正的傳承，不是簡單的復製，而是創新性的轉化與發展。
評分《宋元學案》是一部讓我受益匪淺的書，它帶給我的震撼，是多方麵的。我尤其喜歡書中對於中國古代思想文化那種“生生不息”的生命力的描繪。從先秦諸子到宋元理學，再到明清的繼續發展，作者展現瞭中國古代思想如何不斷地自我革新，自我超越，始終保持著旺盛的生命力。這種生命力，體現在它能夠不斷地迴應時代提齣的新問題，能夠不斷地吸納新的元素，並將其轉化為自身的一部分。我被書中那些偉大的思想傢，如硃熹、陸九淵、王陽明（雖然主要在宋元，但其影響力延展）等，他們的博大胸懷和深邃思想所摺服。他們不僅在理論上有所建樹，更在實踐中為後世樹立瞭典範。這本書讓我對中華文明的智慧與韌性，有瞭更深層次的認識。我常常在想，在今天這樣一個全球化、多元化的時代，我們又該如何傳承和發展這份寶貴的思想遺産？這本書，無疑為我提供瞭一個思考的起點。
評分《宋元學案》給我的感覺，與其說是一部學術著作，不如說是一部思想史的“編年史”，但它又遠比一般的編年史要生動得多。作者在梳理龐雜的學說體係時，展現瞭驚人的組織能力和敘事技巧。我印象最深刻的是書中對宋代佛教在中國哲學史上地位的論述，以及它如何與儒傢思想産生復雜的互動與融閤。這部分內容讓我看到瞭中國哲學思想發展的多元性和包容性。佛教的傳入，並非隻是簡單的外來文化，而是與本土的儒傢思想産生瞭深刻的化學反應，催生瞭許多新的哲學命題和思考方式。作者對此的分析，既深入淺齣，又鞭闢入裏，讓我對中國文化的“活態性”有瞭更深刻的理解。我開始意識到，我們所看到的“傳統”，並非一成不變，而是在曆史的演進中，不斷地吸收、融閤、變革，纔形成瞭今天豐富多彩的麵貌。這本書，讓我看到瞭這種“生長”的過程，也讓我對中國文化充滿敬意。
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