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刘翔平 著，刘翔平 编

出版社： 中信出版社 ， 中信出版集团

ISBN：9787508644622

版次：1

商品编码：11422424

品牌：中信出版

包装：平装

开本：16开

出版时间：2014-05-01

用纸：胶版纸

页数：233

正文语种：中文

编辑推荐

　　→《自尊有毒》大陆上市之前，繁体中文版权就由台湾知名出版商购得。
　　→自尊是一幅隐形的眼镜，人们通过它看自己、看世界；了解自尊的心理学，就能了解自己。
　　→自尊既塑造了人，又操控着人。小酌是美酒，过之则为毒药！

内容简介

　　自尊是自己营造的一种幻觉，还是现有社会关系和过往人生经验的叠加？
　　自尊心强好吗？——高自尊者信心满满，但有时扭曲了现实；低自尊者总有“别人”这个无法逾越的对手，也会在被刺痛中爆发。
　　好面子，爱比较，遇事容易想不开，是部分国人的心理特点。这种心理现象不是简单的放不放得下，能不能看空的问题，而是有其内心的生成、作用和运作机制，甚至它是我们这个时代的心理疾病。
　　本书针对国人的心理之痛，将中国人的自尊问题讲得明白透彻，阐述人们的高自尊和低自尊，稳定的自尊和不稳定的自尊，有条件的自尊和无条件的自尊等诸多问题。消除了人们在自我认知和社会交往中的种种纠结和误区，并且提供了自我疗愈的方法。
　　自尊既塑造了人们，又操控着人们；小酌是美酒，过之则为毒药。
　　如无必要，勿轻言自尊；与其强调自尊，不如关注内心平衡与自我成长。

作者简介

　　刘翔平,现任北京师范大学心理学院教授，博士生导师，临床与咨询心理学研究所所长，北京翔平中小学生心理教育培训学校校长。
　　刘翔平教授长期从事心理健康教育与心理咨询研究，对于青少年的情绪障碍和学习障碍有深入研究。尤其对于如何从积极心理学视角改变人的消极情绪非常关注。发表论文100多篇，专著30部。《北京晚报》、《参考消息》、《北京日报》等刊物上介绍过他的有关研究成果。他还为清华大学、中山大学、武汉大学总裁班，国家司局级干部培训班，招商银行、深发展银行、中国人民银行、建设银行、中国工商银行、中国移动公司、国家电网、中海油、中国农业银行、一汽集团等单位及全国的教师、大学生和家长开展心理健康和积极心理学专题讲座数百场。

目录

序 言 他人很重要 /VII
第一章 我们时代的自尊障碍
低自尊障碍：总看到负面因素 /006
有条件自尊障碍：过分追求成功 /008
虚假高自尊障碍：身陷与他人、与环境的冲突中 /012
自尊的悖论：拥有自尊的人不需要自尊 /015
第二章 什么是自尊
自我意识不等于自我知识 /021
自我评价不等于自尊 /025
自尊的五个内涵 /026
自尊让我们感觉积极的自己 /029
自尊是人际关系的调节器 /032
自信、安全感、爱与信任 /037
测测你的自尊水平 /041
第三章 自尊的种子扎根在安全依恋的沃土
自我肯定源于父母无条件的爱 /045
安全依恋型的心理最健康 /049
安全依恋减少自我抬高和夸大 /055
安全依恋减少社会认知偏差 /059
安全依恋与成长的需要 /064
从进化论视角看自尊 /071
安全依恋是积极心理学的基础 /074
第四章 死要面子活受罪
挫折面前的高自尊和低自尊 /078
自我反省是救生索也是毒药 /082
只有低自尊者才向下比 /084
不评价自我，也不评价他人和世界 /089
第五章 低自尊者并不消极，而是不够积极
低自尊者其实总想“优秀” /099
适当高估自我，才是心理健康的王道 /101
低自尊者的解药：梦想，投入，品味 /112
第六章 对批评和拒绝敏感的低自尊者
失败后可以遗憾，不要觉得可耻 /120
不以物喜，不以己悲vs 患得患失 /123
失败不是成功之母 /124
为什么失败那么可怕 /127
第七章 未尽的愿望：低自尊对动机与需要的损害
动机的冲突：渴望成功又不相信自己 /135
表里不一的痛苦与危害 /138
选择高目标还是低目标 /141
为何有人会“吃得了苦，享不了福”？ /143
第八章 自尊与人际关系
过度防御、无力信任的低自尊者 /149
低自尊者交往模式的形成 /151
低自尊者人际交往模式对人的负面影响 /153
改善人际关系，提升自尊 /156
第九章 自尊与抑郁
有条件和不稳定自尊易导致抑郁 /162
消极认知与抑郁症 /164
低自尊并非抑郁症的病因 /166
有抑郁症的人既消极也积极 /170
抑郁者通过贬低他人维护自尊 /176
抑郁的现实主义 /177
抑郁者需要学会增进积极心理 /178
第十章 有条件与无条件的自尊
高自尊的好处与坏处 /186
低自尊的好处 /189
有条件自尊者西塞罗与无条件自尊者恺撒 /192
家庭教育需要无条件的爱 /197
自尊≠ /199
回归本心 /202
第十一章 虚假高自尊
虚假高自尊叫作自恋 /208
让虚假高自尊显形的内隐自尊 /211
虚假高自尊与自尊的不稳定性 /213
逆反素质 /215
第十二章 告别自尊
致命的自尊游戏 /219
追求高自尊是陷阱 /222
追求高自尊是心理健康的毒药 /226
聆听内心，爱上不完美 /228

精彩书摘

　　低自尊障碍：总看到负面因素
　　低自尊者缺乏基本自信，主观自我评价低于自己的实际能力，烦恼过多、心情低落，还会导致焦虑和抑郁情绪。
　　生活中总存在这样一些人，他们的自我看法和自我评价明显低于实际的能力和行为表现，比如：一个长得漂亮的人却总是自信不起来，一个智商高的人却鲜有对自己学习成绩的自信，一个各方面能都不错的人却缺少活力，一个取得成功的人却经常忧心忡忡……还有一些人，他们虽然长相平平却经常能展示自己，智力一般却勇于挑战与超越自我，能力一般却充满活力与热情，经常碰壁却不影响好心情。
　　上述描写中，前一种是低自尊者，后一种是高自尊者。人的生活质量不是比谁更富有，而是比谁内心更丰富、更幸福、更本真和更接近自我实现。一个一流的家庭主妇可能比二流的科学家更接近自我实现，因为她忠于自己的心灵，能够满足本真需要，表里如一、襟怀坦荡，拥有健康的、积极的自尊。
　　低自尊者通常很难意识到自己的低自尊问题，他们只能体验或意识到自己对自我或成就永远无法满足的感觉和对高自尊的渴望与追求。或者说，在意识层面上，他们较容易体验到的是焦虑。比如一个低自尊的学生在期中考试中得了第一名，却鲜有稳定的自豪和自信，而是油然而生一个想法：假如期末考试考不了第一咋办？一位年轻的大学教师发表了很多文章，在年末表彰大会上不是想到自己多么出色、多么厉害，而是想到了：今年发表了这么多文章，万一明年一篇都没有发表该如何办？一位部门领导率领全体员工取得今年业绩第一的好成绩，庆功大会上本来是要讲业绩的取得多么不易和珍惜成绩等问题，结果他不由得大讲不要躺在功劳簿上、本单位还有多少不足，活生生成了一个检讨会，让大家心情不佳，好像是业绩最差的教训总结会，反而增加了大家的压力。他们的自我感觉明显与现实生活不一致，不能如实反映真实的自我状态，即成功后不能自然表现出适当的自豪与自我满足。在此，自尊就像一个失真的温度计，不能如实反映成就水平所带来的自我状态，而是将温度反映降低了，产生了负面反映的偏差。
　　低自尊者有一个习惯，经常反思自己的不足，只有这样才能心安理得地生活。骄傲与满足让他们感到焦虑，而只有居安思危才能减少焦虑，才是常态。他们处在焦虑的情绪中，缺乏安全感，无法享受人生的舒适和惬意。他们的格言是“没有最好，只有更好”。可是，人生有限，不可能总是那么好，而且世界本身就充满了不安全感，所以他们要想在安全中感受不安全，那真是太容易了。即使一切顺利，时间也能改变一切，人总有老的一天，过一天少一天，也总有走不动的那一天。对于这些低自尊者而言，万事只有一个结果：苦海无边，焦虑地过一生。低自尊障碍的人经常对自己抱有负面的看法，怀疑自己的能力，害怕失败，所以整天想着如何才能自信一些，从而损害了行动的能力和冒险精神。
　　低自尊也是缺少幸福感和活力的原因。心理学研究的一个重要发现是，大部分低自尊者并不会每天自责与后悔，对自己的人生充满负面评价。一个人不必因为自责才变得消极，只要对自己的评价和感觉是中性的，他就会碌碌无为、充满被动和职业倦怠。一个人只要对自己没有信心，就是一个缺少活力、被动的人。
　　有条件自尊障碍：过分追求成功
　　这种人整日纠缠于名利的烦恼中不能自拔，为成功学所害。
　　追求成功的痛苦者
　　生活中有些人过分看重成败、把成败看得比生命还重要，这是有条件自尊导致的必然结果。这种人把成败当作衡量自我价值感的唯一标准，在生活中表现为拼命地出人头地，必须超过所有人，必须保持领先，务必确保不能失败。他们认为只有在人群中居于领先位置才有安全感。生命的意义就在于争第一，要拥有名和利，而且越多越好。由于这些人对自己是什么样子并不确定，只能通过他人眼光来衡量自我价值，所以他们极端地追求功利——金钱和地位。
　　追求名利本身并不是心理不健康的表现，谁都喜欢名利。无条件自尊者也会追求名利，但是他们具有安全感和本真自尊的心理基础，他们会根据自己的价值观和真实感觉做出自我决定，或是出于自主动机而行动，而不会将这些名利当作目的。他们以温和的心态来对待名利，因为名利只代表自我实现的附带结果，在追求个人理想与实现个人潜能的过程中，名利会自然而然地出现，名利被整合到整个需求系统中，而不是唯一和主要的目标。另一方面，他们认为亲情、友情、创造和审美等其他重要需求也具有同等的重要性。
　　低自尊者的奋斗往往出于一种补偿的动机和心态，或出于维护面子而追求名利和成功，所以这种追求具有刻板性和强迫性。
　　首先，这种追求成为唯一目的，他们不惜一切代价追求和保证成功，从而失去了其他爱好和兴趣，因此他们精神贫乏而无趣，只知道加班工作、只知道讨好领导、只知道钻研业务，对于家庭、亲情、友情和娱乐投入过少。他们似乎过着清心寡欲的生活，注意力只聚焦于名利这点儿事情上，对于生活中的其他事情则一概不感兴趣。
　　其次，这种对成功和名利的追求成为强迫，而且永无止境。他们的成功目标是巨大的，而且永远无法满足，这一点可以从缺少安全感上得以解释。强迫性还体现为名利必须得到满足。
　　脱离了安全感的满足，就变成了“必须满足”、“必须时刻满足”、“必须无条件满足”的强求，需求变成了要求，而且不能延迟满足。正常的需求好像变成了贪婪。缺乏安全感的需求必然走向刻板和极端，主观体验表现为“我必须在所有的时刻和所有需求上得到满足”。
　　最后，是追求名利过程中的敌意性。低自尊者追求名利的动机是补偿安全感，所以不能兼顾他人的需要。而脱离了归属感的追求，就变成了与其他人对立的、要凌驾于他人之上的对权力和荣誉的追求。追求成功变成了超越所有人的游戏。出人头地原本是快乐做事的副产品，如今却变成了追求的唯一目标。
　　当一个人把成功当作获得自尊的唯一资源时，必然会产生一种相反的力量，即害怕失败。追求成功与害怕失败是高度负相关的，一个人把成功看得重要，就会同样地把失败看得非常严重。两个方向的力量在相反的方面上是均等的。期望越高，失望越大。因此，有条件自尊势必会让一个人把失败和挫折的负面价值放大。这种人由于成功或失败引起的心理波动非常大，每天都纠结于成功还是失败，对成败的自我过强，从而影响生活质量。一旦失败，情绪就异常低落；成功后又狂喜，他们的自尊因此变得非常不稳定。这完全符合自尊心理学的研究发现，即有条件自尊者的心情往往取决于上一件事的结果。
　　……

前言/序言

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　　能够找到的一个亮点是

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还没看！感觉应该不错!

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在京东上购买东西还是比较让人放心的，质量不错

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　　在第15页，作者举个栗子

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《说卦》是所有易传中产生最为古老的篇章，是先秦时期和《周易》并行而用的具有工具书性质的筮法书篇。《周易》本是卜筮之书，其占断吉凶的主要根据之一就是卦象，乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦分别代表不同的事物，又要根据事物的不同特性及相关因素来判断所得卦的吉凶，所以《系辞下》里很明确地说“是故易者，象也；象也者，像也。”说易占就是一门“象”的学问；所谓“象”就是法像万物的意思；唐代孔颖达《周易正义》也说“《说卦》者，陈说八卦之德业变化及法象所为也。”[5] 因此古代掌管卜筮的巫史在编撰、创作了一些作为卦爻占卜参考底本的易书（《周易》即其中的一种）之外，又有专门记述、解说卦位、卦序、卦象的工具书并行使用，就是《说卦》之类的作品，并非是为了解释《周易》作的“传”。今《易经》“十翼”中的《说卦》以及本来与之同篇的《序卦》、《杂卦》在内，经过了汉代儒生的改编，加入了儒家易传的内容并做了相应的文字改造，已经不是先秦《说卦》的原貌。正因为这三篇本来是先秦的筮法著作，不是专为了解经而作，故其内容很多与《周易》经文不合拍，高亨《周易大传今注》里就说《说卦》所记卦象“未能满足研究经传之需要”，说《序卦》“或合乎经义，或不合经义”，说《杂卦》“有合于经者”、“有不合于经者”，[6] 因为它本来就不是为了解经而著的。

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　　值得商榷的地方是：

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　　最后翻了一下作者介绍。果然是大学老师，从事心理学研究。这本书也完全可以作为“心理卫生”教材。或许有人在被“自尊”折磨逼迫的不断折叠扭曲后，通过慢慢阅读，可以缓慢释放自己折叠扭曲的拓扑结构。

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人很多时候就是让自尊给奴役