西方傳統經典與解釋：錶演文化與雅典民主政製（古典學叢編） [Performance Culture and Athenian Democraty] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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劉小楓，[英] 戈爾德希爾，奧斯本 編，李嚮利，熊宸 等 譯

圖書標籤:

• 古典學
• 雅典民主
• 錶演文化
• 古典戲劇
• 政治思想
• 文化史
• 希臘史
• 古典文學
• 社會史
• 錶演研究

齣版社： 華夏齣版社

ISBN：9787508079271

版次：1

商品編碼：11444626

包裝：平裝

叢書名： 西方傳統經典與解釋

外文名稱：Performance Culture and Athenian Democraty

開本：32開

齣版時間：2014-02-01

用紙：膠版紙

頁數：519

正文語種：中文

內容簡介

　　《西方傳統經典與解釋：錶演文化與雅典民主政製（古典學叢編）》講述瞭古典時期的希臘文化是一種高度競爭性的文化，這類競爭與錶演非常相似，甚至很難區分——競賽就是錶演，錶演就是競賽。戲劇節是古典時期雅典民主城邦錶演最為核心的內容，而且本文集有一半篇幅基本都是圍繞戲劇而展開。“錶演文化”不僅是本文集提齣的一個全新概念，也是本文集的一大特點。這個概念的提齣有著鮮明的當代學術背景。作為一種跨學科研究，“錶演研究”波及社會學、民俗學、心理學、曆史學、文學、哲學、文化研究等諸多領域。

目錄

中譯本說明
插圖說明
作者介紹
編者前言
縮寫對照錶
導言（戈爾德希爾）

第一部分 戲劇的錶演
藉錶演傳播價值（塔普林）
奧樂斯在雅典（威爾森）
肅劇中的演員之歌（霍爾）

第二部分 錶演的戲劇
希臘肅劇中歌隊聲音的錶演層麵（卡拉莫）
演員與聲音（伊斯特靈）
《公民大會婦女》中的烏托邦錶演（賽特林）

第三部分 修辭術與錶演
雅典演說術中反修辭術的修辭術（赫斯剋）
演講颱上的荷馬解讀（福特）
柏拉圖與對話中的錶演（馮瑞登戈爾德希爾）

第四部分 儀式與邦國：視覺性與公民身份的錶演
遊行錶演與民主城邦（考沃拉奇）
雅典宗教中的壯觀與隱秘（詹姆森）
鎸刻錶演（奧斯本）
公共性與錶演（利薩拉格）
引用文獻
索引

精彩書摘

　　這樣一來便引齣瞭這樣的問題：所有這些可能部分為瞭取悅忒撒利人的材料，是否含有政治或者外交方麵的考慮，無論是在聯族會議上，還是在更少投機性的雅典酒神節上。顯然有可能存在權力政治的情況，也確實齣現過，但是不應因此就假定這裏也必定如此。我們已經看到肅劇在敘拉古的高度流行，在特拉斯同樣如此，而它卻非常警惕成為拉哥尼亞人的apoikia（殖民地）。在解讀“隱秘的”動機之前，需要弄清楚古希臘對詩人和詩歌——以及對很多其他藝術領域和智慧成果——的喜愛，總體上具有多大程度的全希臘性。對一首品達詩歌的欣賞，甚至是錶演，並不一定局限於那個受榮耀者的傢鄉抑或忒拜。
　　在某種意義上，荷馬就是這種跨國界文化的開山鼻祖。史詩在各地傳唱，無論我們討論的地方（locality）是否在詩歌中齣現——的確，許多主要的中心城邦，包括雅典和基俄斯，在這個問題上都不得不收斂起它們的驕傲之心。西庫昂的剋利斯提尼（CleisthenesofSikyon）（希羅多德《原史》5.67）反對阿爾戈斯人和阿爾戈斯（Argives和Argos）的史詩慶典——實際上，這在很大程度上是一種膚淺的誤解——他似乎是證實規則的一個反例。在荷馬史詩中，明顯較少具有任何類型的地方化，尤其是與後來的一些抒情詩類型相比，而這也許就是諸多史詩得以迅速和大範圍普及的一個因素。
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第一章 雅典民主製的勃興與社會結構 本書將深入探究古典時代雅典民主製獨特的形成機製及其運作邏輯，著重考察其與錶演文化的深刻互動。雅典的民主並非一蹴而就，其萌芽與發展貫穿瞭漫長的曆史進程，受到社會、經濟、政治和文化等多重因素的交織影響。 1.1 早期雅典的政治演變 在雅典民主製確立之前，雅典社會經曆瞭漫長的貴族政治統治時期。權力高度集中於少數貴族傢庭手中，普通民眾在政治生活中幾乎沒有發言權。然而，隨著社會經濟的發展，特彆是商業貿易的興起，新的社會階層逐漸壯大，他們渴望獲得與自身經濟實力相匹配的政治地位。 1.1.1 梭倫的改革與公民權利的初步擴張 約公元前 6 世紀初，梭倫（Solon）的改革標誌著雅典政治邁齣瞭重要一步。他頒布瞭一係列法令，旨在緩和社會矛盾，解決貧富差距過大的問題。梭倫廢除瞭債務奴役，劃分瞭公民的等級，並為不同等級的公民設定瞭不同的政治權利和義務。雖然這些改革尚未建立起真正意義上的民主，但它為後續民主製度的建立奠定瞭基礎，開啓瞭公民權利的初步擴張。梭倫的改革，在一定程度上，通過重新分配政治參與的可能性，播下瞭公民意識的種子，也為後來的政治傢提供瞭藉鑒和反思的土壤。 1.1.2 庇西特拉圖的僭主統治及其影響 梭倫改革後，雅典政治並非一帆風順，經曆瞭短暫的僭主統治時期，以庇西特拉圖（Peisistratus）為代錶。盡管僭主統治在形式上與民主背道而馳，但庇西特拉圖在某些方麵也采取瞭促進民生、擴大公共事業的措施，例如修建公共建築、鼓勵農業生産等。他的統治在一定程度上削弱瞭舊貴族的勢力，為日後民主政治的全麵展開創造瞭條件。這段時期，盡管缺乏政治自由，但公共領域的建設和對民眾生活的關注，為後來公民大會的有效運作以及公共錶演的興盛，埋下瞭伏筆。 1.1.3 剋利斯提尼的民主革命 約在公元前 508/507 年，剋利斯提尼（Cleisthenes）的改革被認為是雅典民主製的真正奠基。他打破瞭傳統的氏族和地緣政治結構，將雅典全境劃分為十個新的“部落”，每個部落又由不同的“地區”（demes）組成。這種劃分方式有效瓦解瞭舊貴族的勢力基礎，並鼓勵瞭廣泛的公民參與。剋利斯提尼創立的“五百人議事會”（Boule），由各部落隨機抽選的成員組成，負責審議和準備提交公民大會的議案，極大地增強瞭公民的政治效力。他的改革，是雅典從貴族統治嚮民主政製轉型的關鍵節點，其設計的製度架構，也為公民之間更平等、更廣泛的互動提供瞭平颱。 1.2 雅典的社會構成與公民身份 雅典民主製的運作，離不開其獨特的社會結構。盡管雅典在當時被譽為民主的典範，但其社會並非完全平等。 1.2.1 公民、居民與奴隸 雅典社會主要由三個群體構成：公民、居民（metics）和奴隸。 公民： 擁有完全政治權利的男性雅典人，其父係和母係都必須是雅典公民。公民是民主政治的主體，他們有權參與公民大會、擔任公職、在法庭上作證和投票。公民身份的嚴格限製，也意味著公民群體內部的凝聚力較強，並且對於維護自身權利和參與公共事務有著高度的責任感。 居民（metics）： 非雅典人，但閤法居住在雅典，並從事商業、手工業等活動。他們通常需要繳納稅款，並承擔某些義務，但沒有政治權利，不能參與公民大會。居民在雅典經濟生活中扮演著重要角色，他們帶來瞭技術、資本和商業網絡，豐富瞭雅典的城市生活。 奴隸： 屬於財産，沒有任何權利，是社會底層最無助的群體。他們從事各種勞動，是雅典經濟得以運轉的重要勞動力。奴隸的存在，為雅典公民提供瞭大量的閑暇時間，使得他們能夠全身心地投入到政治活動和文化生活中。 1.2.2 公民的義務與榮譽 作為民主政治的基石，雅典公民被賦予瞭重要的政治權利，同時也承擔著相應的義務。 政治義務： 公民必須參加公民大會，討論和投票決定城邦的重大事務。他們還可能被抽簽選入“五百人議事會”或擔任陪審員，參與城邦的日常管理和司法審判。此外，公民在戰爭時期有服兵役的義務，保衛城邦的安全。 經濟義務： 公民需要繳納稅款，用於支持城邦的公共開支，例如海軍建設、公共建築維護、節日慶典等。富裕的公民還可能承擔“助祭”（liturgy）的責任，即自費承擔某些公共服務，如資助戲劇演齣、裝備戰船等。 榮譽與責任： 在雅典文化中，積極參與公共事務、為城邦做齣貢獻被視為一種榮譽。優秀的公民在政治、軍事和文化領域獲得聲望，從而提升其社會地位。這種榮譽感，激勵著公民不斷追求卓越，並為城邦的繁榮發展貢獻力量。 1.3 公民大會與民主實踐 公民大會（Ecclesia）是雅典民主製的最高權力機關，是所有成年男性公民都可以參加的集會。 1.3.1 公民大會的運作方式 公民大會通常每隔一段時間（約十天）召開一次，地點設在雅典衛城附近的比雷埃夫斯港的普尼剋斯山（Pnyx）。大會的議程由“五百人議事會”預先準備，提交給公民大會討論和錶決。 議事與辯論： 會議允許公民自由發言，就各項議題進行辯論。這種公開的辯論是民主政治的核心環節，它促使公民深入思考問題，形成自己的判斷，並公開錶達自己的觀點。 投票錶決： 辯論結束後，公民通過舉手或投票的方式對各項議案進行錶決。重要的決策，如戰爭與和平、法律的製定與修改、官員的任免等，都由公民大會最終決定。 日常管理： 公民大會不僅處理重大事務，也負責監督官員、審理重要案件、甚至決定驅逐不受歡迎的公民（陶片放逐法）。 1.3.2 民主的局限性 盡管雅典民主在曆史上具有開創性意義，但其局限性同樣不容忽視。 排斥性： 民主僅限於成年男性公民，女性、外邦人和奴隸都被排除在政治參與之外。這意味著占人口絕大多數的群體，無法享有政治權利。 機會不均： 盡管理論上所有公民都有發言權，但在實際操作中，善於辭令、擁有良好教育背景的公民往往更能影響大會的決策，形成事實上的精英政治。 集體決策的風險： 公民大會的決策可能受到情緒、演說傢蠱惑等因素的影響，有時會導緻非理性或錯誤的決定。 1.4 雅典社會的日常生活與錶演文化的萌芽 雅典民主的興盛，與公民擁有相對充裕的閑暇時間息息相關。這種閑暇時間，使得公民能夠積極參與公共事務，同時也為豐富多彩的文化活動提供瞭土壤。 1.4.1 宗教節日與公共慶典 雅典社會高度重視宗教節日和公共慶典，這些活動是城邦凝聚力的重要載體，也是錶演文化早期發展的溫床。 狄奧尼索斯節（Dionysia）： 這是雅典最重要的宗教節日之一，也是戲劇錶演的誕生地。在狄奧尼索斯節期間，會舉行盛大的戲劇競賽，包括悲劇和喜劇的演齣。這些演齣不僅是宗教儀式的一部分，也是對社會問題、政治事件的探討和反思。 泛雅典娜節（Panathenaia）： 這個節日是為瞭紀念雅典娜女神而設，期間會舉行盛大的遊行、體育競賽和音樂錶演。這些活動強調城邦的集體認同和公民的榮耀。 1.4.2 市場、廣場與公共交流 雅典的市集（agora）和廣場是城邦生活的中心，也是重要的公共交流場所。 信息交流： 市集不僅是商品交易的場所，更是信息傳播和政治討論的集散地。公民在這裏交流政治信息、討論時事，並形成公共輿論。 公眾演說： 著名的演說傢（rhetors）經常在市集上發錶演講，闡述政治觀點，影響民眾。這些演說本身也構成瞭一種早期的錶演形式。 日常互動： 公民在市集和廣場上的日常互動，形成瞭雅典獨特的公共文化。這種文化強調公開性、參與性和辯論性，為後來的錶演文化提供瞭肥沃的土壤。 1.4.3 戲劇的誕生與早期發展 戲劇在雅典的興起，是錶演文化與民主政治結閤的典範。 起源： 雅典戲劇起源於對狄奧尼索斯神的宗教崇拜，並逐漸發展成為一種具有社會批判和政治反思功能的藝術形式。 戲劇競賽： 狄奧尼索斯節的戲劇競賽，鼓勵瞭劇作傢創作新的作品，推動瞭戲劇藝術的進步。 劇本主題： 早期的悲劇和喜劇作品，常常取材於神話傳說和曆史事件，但它們並非簡單地重述故事，而是通過戲劇化的方式，探討人性的善惡、命運的無常、以及城邦的命運與公民的責任等深刻主題。 本章內容為理解雅典民主製奠定瞭基礎，闡述瞭其政治體製的演變、社會結構以及公民的參與方式。在此基礎上，我們將進一步探討錶演文化是如何滲透到雅典社會生活的方方麵麵，並與民主政製形成相互促進、相互影響的獨特關係。

評分☆☆☆☆☆

這本書的探討讓我對“雅典民主”這一耳熟能詳的概念有瞭顛覆性的認識。我一直以來對雅典民主的理解，更多地停留在其製度層麵，例如公民大會、陪審法庭等，但書中“錶演文化”的視角，將我引嚮瞭更深層次的文化土壤。我開始意識到，那些精美的雕塑、宏偉的建築、以及震撼人心的戲劇，並非僅僅是藝術的瑰寶，它們更是承載著雅典民主精神的物質與精神載體。這些“錶演”活動，在潛移默化中凝聚著公民的認同感，強化著共同的價值觀，並為政治的討論和辯論提供瞭文化上的共鳴。作者通過對這些文化現象的細緻梳理和獨到解讀，讓我看到瞭一個活生生的、充滿活力的雅典社會，一個公民不僅僅是投票者，更是錶演者和觀眾的社會。這種將政治與文化藝術緊密結閤的分析方式，讓我覺得耳目一新，也為我理解其他古代文明或現代社會中的政治現象提供瞭新的思路。

評分☆☆☆☆☆

這本書如同一扇窗，讓我得以窺見古希臘世界獨特而迷人的政治景觀。我尤其被“錶演文化”這個切入點所吸引，它打破瞭我過去對政治的刻闆印象，讓我看到瞭政治的另一麵——它不僅僅是冰冷的規則和製度，更是充滿情感、激情與溝通的動態過程。書中對雅典民主政體的分析，不再局限於抽象的理論，而是將其置於具體的社會文化語境之中，探討瞭戲劇、修辭、公共演講等多種“錶演”形式如何巧妙地融入政治生活，並發揮著不可替代的作用。我仿佛能聽到廣場上此起彼伏的辯論聲，看到人們在戲劇節上因共同的情感而産生的共鳴，感受到一種強大的集體認同正在被塑造和鞏固。這種深入到文化層麵的解讀，讓我對雅典民主的理解更加立體和深刻，也讓我開始反思，在當今社會，我們是否也需要更多地關注那些能夠激發公民參與、促進社會凝聚力的“錶演性”文化活動。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就透著一股沉靜而厚重的學術氣息，暗紅色的封底配上燙金的書名，仿佛預示著裏麵蘊含著一段穿越時空的智慧之旅。我一直對古希臘文明，特彆是雅典民主的形成與演變有著濃厚的興趣，它不僅是西方政治思想的源頭，更是一種令人著迷的社會實驗。書中標題中“錶演文化”這個詞引起瞭我的好奇，我總覺得，一個如此強調公民參與和辯論的政體，其運作機製一定與某種形式的“錶演”密不可分。想象一下，在古希臘的集會廣場上，那些慷慨激昂的演說，那些激烈的辯論，那些為瞭說服同胞而精心設計的辭藻，這本身就是一場精彩絕倫的錶演。我期待書中能夠深入剖析這種“錶演”如何成為雅典民主得以維係和發展的重要手段，它究竟是如何塑造瞭公民的政治認同，又是如何影響瞭決策的製定過程。同時，我也好奇，這種錶演性的政治文化，在今天是否依然有著其獨特的價值和啓發意義。這本書無疑為我提供瞭一個全新的視角去審視一個我以為已經足夠熟悉的領域。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，與其說是在學習知識，不如說是在經曆一次思想的旅行。作者巧妙地將“錶演文化”這一概念與“雅典民主”相結閤，為我展現瞭一個我從未想象過的古希臘世界。我不再把雅典民主僅僅看作是一種政治製度，而是將其視為一種流淌在社會血液中的文化實踐。書中對戲劇、修辭、以及公共集會等“錶演”形式的細緻分析，讓我深刻體會到，語言的力量，情感的傳遞，以及集體參與的氛圍，是如何塑造瞭公民的政治意識和行為。我甚至開始想象，在古希臘，一個傑齣的演說傢或劇作傢，其影響力可能遠超我們今天對政治傢的定義。這本書提供瞭一個全新的視角，讓我看到瞭政治的另一麵——它不僅是權力的爭奪，更是意義的創造和情感的共鳴。這種將政治與文化藝術融為一體的解讀方式，讓我受益匪淺，也引發瞭我對當下社會政治文化現象的諸多思考。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我的腦海中久久迴蕩著關於古代雅典的種種景象。它不僅僅是一本關於政治製度的學術著作，更像是一麵鏡子，摺射齣人類社會組織形態的復雜與多變。我尤為驚嘆於作者對“錶演”這一概念的深入挖掘，它並非簡單地將政治比作戲劇，而是將其視為一種貫穿於雅典社會肌理之中的文化實踐。從公民大會上的演講，到法庭上的辯護，再到戲劇節的演齣，所有這些都構成瞭一個相互連接的整體，共同塑造著雅典人的集體意識和政治行為。我能想象到，在那樣的時代，一個優秀的演說傢，或者一個能寫齣深刻諷刺劇的劇作傢，其影響力甚至不亞於一位政治領袖。這本書讓我開始重新思考，我們今天所理解的“民主”，是否過於狹隘，是否忽略瞭那些能夠激發公民參與熱情、培養集體認同的非正式但極其重要的文化形式。我發現，理解一個政體的運作，必須深入到其日常生活的細微之處，去感受那些看不見的、卻又無處不在的文化力量。

評分☆☆☆☆☆

（一）查詢職位。本次分類招錄的具體職位、資格條件等詳見職位錶（附件2）。

評分☆☆☆☆☆

書不錯，大部頭，研究古希臘的值得一讀

評分☆☆☆☆☆

（二）從鄉鎮事業單位工作人員中招錄1000名（具體職位見附件2—2）。資格條件：①年齡18至40周歲（即1973年8月1日至1996年8月1日期間齣生）；②大專以上學曆；③在鄉鎮事業單位（含派駐鄉鎮事業單位和鄉鎮機關事業編製，不含學校和醫院）工作5年以上；④限報考本人工作滿5年所在縣的鄉鎮職位，報名需經所在單位同意推薦。

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評分☆☆☆☆☆

學習買的書，很不錯。

評分☆☆☆☆☆

古希臘帕特農神廟

評分☆☆☆☆☆

早在古希臘文明興起之前800年，愛琴海地區就孕育瞭燦爛的剋裏特文明和邁锡尼文明.。在公元前1100~公元前1000年，多利亞人的入侵毀滅瞭邁锡尼文明，希臘曆史進入所謂“黑暗時代”。因為對邁锡尼時期的瞭解主要來自《荷馬史詩》，青銅器；海上貿易也再次興盛，新的城邦國傢紛紛建立。前776年第一次奧林匹剋運動會的召開標誌著著古希臘文明進入瞭興盛時期。前750年左右，隨著人口成長，雅典的希臘人開始嚮外殖民。在此後的250年間新的希臘城邦遍及包括小亞細亞和北非在內的地中海沿岸。在諸城邦中，勢力最大的是斯巴達和雅典。

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3．報名確認。通過廣東省公務員考試錄用管理信息係統審核的報考人員需網上繳費確認，繳費截止時間為8月8日16︰00，未按時繳費確認的視為自動放棄考試。報名期間，報考人員未繳費確認的可改報其他職位，繳交報名費後不能再改報其他職位。8月7日16︰00至8月8日16︰00期間，隻能進行繳費，不可再更改所報職位。