中醫非物質文化遺産臨床經典名著：濟陰綱目 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《中醫非物質文化遺産臨床經典名著：濟陰綱目》中醫婦産科專著，為明未著名醫傢武之望所著。本書初刊於明萬曆四十八年(1620年)，原為5捲，清康熙四年(1665年)由汪淇評注重訂為14捲本，為今之通行本。書中分調經、經閉、血崩、赤白帶下、虛勞、積聚癥瘕、求子、浮腫等13門，每門又分列多種病證，以病為綱，首論病因病機，引諸傢之說，次列脈證，後附方藥，共收方1’700餘首。《濟陰綱目》”集百傢之精華”，匯集瞭我國明代及明以前婦産科學的主要學術成就和臨床經驗，對當今的臨床實踐仍有重要的參考和指導意義。
　　本次整理，是以清康熙四年汪氏刊本為底本，經過精心校勘而鹹，可供中醫科研、教學、臨床工作者及中醫院校學生、中醫愛好者參考使用。

內頁插圖

目錄

捲之一
調經
論經主衝任二脈
論心脾為經血主統
論脾胃生血
論經不調由風邪客於胞中
論三月一來為居經
論師尼寡婦異乎妻妾之治
論調經當抑氣
論調經先去病
論調經大法
論經水異色
論經候愆期
論月水多少
論月水不利
論月水不斷
論過期不止
論經痛
論經病發熱
論往來寒熱
論熱人血室
論經行泄瀉
脈法
調經通用諸方
四物湯 治婦人衝任虛損，月水前後不調，或臍腹腰足疼痛，胎産前後一切等證。
《簡易》 當歸散 治經脈不勻不行，或一月再至，腰腿疼痛。
增損四物湯 治月事不調，心腹疼痛。
大溫經湯 治月候或來多，或過期，或崩，或瘀，小腹急痛。
嚴氏抑氣散 治氣盛於血，頭暈胸滿。
四製香附丸 治婦女經候不調。
十味香附丸 治經候不調。
九味香附丸 治婦人百病。
艾附暖宮丸 治經不調，小腹時痛，赤白帶下，子宮寒冷。
百子歸附丸 調經種子安胎。
人參養血丸 治女稟弱，氣血虛損，常服調經。
當歸地黃丸 治血氣不和，月事不調，腰腿疼痛。
治經候先期
先期湯 先期而來，宜涼血固經。
《金匱》 土瓜纔艮散 治帶下，經不利，小腹滿痛，一月再來。
治經候過期
過期飲 過期不行，宜補血行氣。
滋血湯 治心肺虛損，月水過期。
治經水過多
當歸飲 抑陽助陰，治月水過多，無他證者。
膠艾湯 治勞傷氣血，月水過多，淋灕不止，又能安胎。
丹溪方 治稟弱，氣不能攝血，經水來多。
治經水澀少
七沸湯 治經水愆期，或多或少，腹痛。
四物加葵花湯 治經水澀少。
四物湯加熱地黃當歸湯 治少而色和。
治月水不利
牛膝散 治月水不利，臍腹弓j腰痛，氣攻胸膈。
牡丹散 治月水不利，臍腹疼痛，不欲食。
養榮湯 治血虛，恍惚驚悸，發熱，經候不利。
玄歸散 治月經壅滯，臍腹療痛。
歸漆丸 治月水不利，臍下逆氣脹滿。
治月水不斷
止經湯 治睏倦多睡，少食，經水淋灕，或片，或赤白黃水，麵青黃，頭眩目花，四肢酸。
蒲黃散 治經水不止。
固經丸 治月水過多不止，陰虛挾熱所緻。
治過期不止
芩心丸 治四十九歲後，天癸行而不止。
補中川芎湯 治月水不調，崩中暴下，或産後失血過多，腹痛，或胎動下血。
茸附湯 補衝任血。’
治經病疼痛
越痛散 治血氣虛寒，身體作痛。
八物湯 治經將行，臍腹痛者，氣滯血澀也。
加味四物湯 治將來作疼不止。
……
捲之二
捲之三
捲之四
捲之五
捲之六
捲之七
捲之八
捲之九
捲之十
捲之十一
捲之十二
捲之十三
捲之十四

精彩書摘

　　捲之一
　　調經
　　論經主衝任二脈
　　《良方》論曰：岐伯雲，女子七歲腎氣盛，齒更發長，二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下。天，謂天真之氣；癸，謂壬癸之水，故雲天癸也。然衝為血海，任主胞胎，二脈流通，經血漸盈，應時而下，常以三旬一見，以象月盈則虧也。若遇經行，最宜謹慎，否則與産後癥相類。若被驚恐勞役，則血氣錯亂，經脈不行，多緻勞瘵等疾；若逆於頭麵肢體之間，則重痛不寜；若怒氣傷肝，則頭暈脅痛嘔血，瘰癧癰瘍；若經血內滲，則竅穴淋瀝無已。凡此六淫外侵，而變癥百齣，犯時微若鞦毫，成患重於山嶽，可不畏哉（任脈主任一身之陰血，太衝屬陽明，為血之海，故榖氣盛則血海滿，而月事以時下。天真天一也，天一之氣，升而為壬，降而為癸，壬陽而癸陰也。三旬一見者，為一小會之周天，此其常也。然有大會中會之不同，故又有三月一行，一年一行之變異，究其盈虧之義則一也。甚有數年不行，而一行即受娠者，又超於理之外矣，豈醫藥能為哉）。
　　論心睥為經血主統
　　薛立齋曰：經雲飲食人胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經並行。東垣先生所謂脾為生化之源，心統諸經之血。誠哉是言也。心脾平和，則經候如常，苟或七情內傷，六淫外侵，飲食失節，起居失宜，脾胃虛損，心火妄動，則月經不調矣。大抵血生於脾土，故雲脾統血。凡血病當用苦甘之藥，以助陽氣而生陰血也（脾氣化液而生血，即水入於經，其血乃生之意，此營齣中焦也，故曰生化之源。心統血者，脾氣化液入心，而變見為血也，故雖心之所主，亦藉脾氣化生，故不可不知）。
　　論睥冑生血
　　薛立齋曰：血者，水榖之精氣也，和調五髒，灑陳六腑，在男子則化為精，在婦人則上為乳汁，下為月水。故雖心主血，肝藏血，亦皆統攝於脾，補脾和胃，血自生矣。凡經行之際，禁用苦寒辛散之藥，飲食亦然（知水榖之精氣，是生血之本，則知脾胃是生血之源，故脾胃不健而血不生者，不可專主四物矣）。
　　論經不調由風邪客子咆中
　　陳氏曰：婦人月水不調，由風邪乘虛客於胞中，而傷衝任之脈，損手太陽少陰之經。蓋衝任之脈，皆起於胞中，為經絡之海，與手太陽小腸、手少陰心經為錶裏，上為乳汁，下為月水。
　　……

前言/序言

　　夫醫者，活人主事，而亦殺人之機也。今天下醫書亦繁多矣，未盡其變，紙上陳言，何足為用？設沉屙當前，醫士環視，生之乎？殺主子？曰殺之也。何以明其然也，拘泥古方，以療今疾，如此者，醫殺之耳。男子無論矣。女子之情，隱微難見，病不自知，而一委於醫，醫又不能得其隱微，望聞問無有焉，一憑於脈，脈其可盡憑乎？惟是妄意揣度，聊復從事焉。嗟乎，此何等事，而竟以意度之，想當然乎哉？然隱微亦難言矣。從其隱而隱之，則無乎不隱。如倉公之診女子，知其思欲不遂，脈齣魚際一寸是也。從其顯而顯之，則無乎不顯。如婦人因夫不歸而發狂疾，哭泣無時，詬詈無度，醫者迎而奪之，拔劍砍之，彼則匍伏不敢仰視，久之愈矣是也。嶽武穆雲：運用之妙，存乎一心。兵法也，亦醫法也。吾因是而又知天一生水主義矣。水能生人，亦能殺人，故禹主治水也，窮其源而疏之，因其勢而利導之，自無泛濫之患。禹非能治水也，因水以治水也。人能知禹主治水，則知所以治婦女之科矣。故〈濟陰綱目》一書，其立論自調經始，有綱領，有原委，有條貫，有分疏。一病之中，三緻意焉：一方之設，細詳釋焉。得其隱微，能盡其變，使人閱之，一團生氣浮子紙上，詎非活人之書哉！雖曰濟陰，而實所以扶陽也。無陽則陰無以生，無陰則陽無以化，陽施陰化，而醫道之能事畢矣。
　　吾非能知醫也，而因醫以知醫，故重為訂之，以廣仁人之心而已。雖然，喻指為月，指終非月，讀者因指識月焉可也。
　　時康熙乙巳歲孟鼕月
　　西陵儋漪子汪淇右子甫題於孝友堂彆業

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夫醫教者，源自伏羲，流於神農，注於黃帝，行於萬世，閤於無窮，本乎大道，法乎自然之理。孔安國序《書》曰：伏羲、神農、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。前聖有作，後必有繼而述之者，則其教乃得著於世矣。惟張仲景先師，上承農、軒之理，又廣《湯液》為《傷寒卒病論》十數捲，然後醫方大備，率皆倡明正學，以垂醫統。茲先聖後聖，若閤符節。仲師，醫中之聖人也。理不本於《內經》，法未熟乎仲景，縱有偶中，亦非不易矩蠖。儒者不能捨至聖之書而求道，醫者豈能外仲師之書以治療。間色亂正，靡音忘倦。醫書充棟汗牛，可以博覽之，以廣見識，知其所長，擇而從之。

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聽說我在京東買東西後，整個村都震驚瞭，村長跑到我傢裏對我爸說我是不是瘋瞭！媳婦跟我鬧離婚，說這日子沒法過瞭。

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學中醫必須認真看此書！

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活動價購得，專業書籍，值得研習。

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　　本書是一部根據《本草綱

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京東自營的物品，質量是沒的說的。本來排版也好，看書不覺得眼纍，也不用翻頁碼那麼頻繁。

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對病因證候學的研究成就最為卓越。該書五十捲，分為71類，栽述疾病病源證候共1739門，是中國最早的病源證候學專著。《韆金要方》、《韆金翼方》、《外颱秘要方》、《太平聖惠方》、《聖濟總錄》也多首引《中醫非物質文化遺産臨床經典名著：諸病源候論》之論，後述治療醫方。《病源》一書對臨床各科疾病廣收博采，對每一病證逐個深入研究，在病因方麵多有發現，或以其新的認識，提齣符閤實際的推斷，把隋以前和當時社會上存在的各種病證加以整理。同時《中醫非物質文化遺産臨床經典名著：諸病源候論》一書具有重要的曆史價值，從《漢書·藝文誌》到《隋書·經籍誌》所載古代醫書近三百種，但流傳至今已為數甚少，其中大量資料靠此書保存下來，如《養生方導引法》。宋以後醫著，病源證候亦多以此為據；在宋代，課試醫士將本書重要內容作為例題依據。《四庫全書》評謂：“《內經》以下，自張機、王叔和、葛洪數傢書外，此為最古。究其要旨。亦可雲論治之津梁矣。”

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