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编辑推荐

　　大猩猩的“性”曾有复杂的目的性？

　　人类情智进化与“面对面做爱”有关？

　　“潜规则”是怎么来的？

　　男人对自己在生殖过程中的作用曾一无所知？

　　青楼文艺范究竟是个什么范儿？

　　女性定义未来婚姻？

　　离婚变得随意？

　　婚姻正在消亡？

　　1.你知道的，不知道的，想知道和应该知道的各种“麻辣问题”，都大卸八块。本书既有声色犬马，又充满哲思。

　　2.简约、劲爆、有格调。生涩与通俗混搭，严肃与幽默并举。戳中痛点，也直指盲点。别问为什么？往下看！你会在较短的时间、较快捷的方法走出婚姻的迷宫：恋爱虽易，婚姻不易，且行且珍惜！

内容简介

　　婚姻动荡的基因再次被激活？一场可怕的、旷日持久的女权攻击战就要打响！
　　《未来婚姻》是通俗版的“男女关系史”，作者细致入微地讲述了两性在“情、性、婚”之路上艰苦卓绝的进化战争。谁会想到“两性博弈”竟如此有趣？未来婚姻将成为单纯的两性关系？女人对男人的逆袭淘汰还会持续？男人会成为不折不扣的家庭义工？形形色色的“伴侣制”可能盛行？婚姻正在消亡？
　　作者化身为充满好奇心的历史追寻者和未来的前瞻者，以轻松、幽默的笔调从生物“蚕蛹化蝶”的进化节点中抽丝剥茧，用缜密的逻辑进行肆无忌惮的描述，因此推演出无数令人大跌眼镜的“新情感模式”和“性行为模式”。全书集文学性、知识性、趣味性、可读性于一身，使婚姻的前世与今生如画卷般展现在世人面前，备受千万读者喜爱。

作者简介

　　陈永山，1964年出生，厦门大学MBA结业。曾运营过上市公司，大型集团企业，出版经营管理学专著《企业树》。现为婚恋打分器APP策划人，情感数字化研究中心创建人，美活（厦门）网络科技有限公司创始人、CEO。
　　作者潜心研究情感、婚恋十几年，访谈百余人，试图破解人类情感与婚姻演进的神奇密码。
　　作者历时五年写成了这本献给母亲、妻子及三代女性的诚挚之书，情词恳切。文末更是道出了“谨慎下注，用心经营”的人生感悟。

内页插图

目录

引言达尔文的困惑
壹ONE最初的欢愉最好的生养
螳螂的爱与死
寻找卵床的鱼们
青蛙开始抱对
麻雀夫妻那点事儿
大猩猩的性报告
智人的性感与情感
千万年的生养梦
一物一席谈（1）
贰TWO原始蛮荒里的性别大战
第一个潜规则
不知父亲的年代
走进神秘的“母始祖”
恍然大悟的男人们
抢个女人成个家
女人，从还是不从？
一物一席谈（2）
叁THREE古代宗族下的婚姻盛宴
媒婆是个油嘴猫
婚嫁的阶梯
好妻子好难做
贞节烈女
一妻N妾制
三七开的休书密语
青楼文艺范儿
敬祖的玄妙之处
一物一席谈（3）
肆FOUR现代冲突中的婚姻困境
以爱的名义
女权再解码
婚姻的最美时光
性突围之后
不回调的离婚曲线
每一个父亲都在叹息
男女交换法则
姻缘浮世绘
一物一席谈（4）
伍FIVE未来未知的婚姻猜想
女色张扬
网络下的情与性
爱情消费主义
新情感模式
聚散一张纸
生养成为奢侈品
婚姻正在消亡
一物一席谈（5）
陆SIX情、性、婚之悄然蜕变
敢问情为何物
情爱进化论
性选择的背叛
婚姻的前世与来生
尾言萨特与波伏娃
后记
参考文献

精彩书摘

　　婚姻的前世与来生
　　雌雄螳螂性情壮烈，“死亡与生养”的残酷令人唏嘘；马哈鱼千里回乡，“坚韧与生养”的诚意令人感动；青蛙神秘抱对的一瞬间，“爱抚与生养”的意志无坚不摧；麻雀犹如快乐的精灵，小夫妻已有“相处与生养”的“蜜月”经历；大猩猩的“智能性爱与生养”，奠定了灵长类动物生养的进化取向。
　　当把探究婚姻形成的秘密，聚焦在动物生养的不同状态上，发现动物两性关系的进化，是以生养为源动力，以更好生养为总目标，这就好似找到一把万能钥匙，可以从容地打开不同物种的罩门，欣赏到不同的风景，甚至得以穿梭在数百万年的时光隧道里，去追索人类婚姻的形成和发展。
　　在母系群落时期，形成了“血缘群婚”，这应该是人类婚姻最早的起源。这是一个漫长的蒙昧时期，人类为追求“更好生养”效果而努力，使之毅然决然地从兽类的自然发展中脱离出来。从不同辈不能婚、兄妹不能婚到族内不能婚，从优育到优生，极为巧妙又有效地避免了“差辈婚姻”“近亲婚姻”和“可能近亲婚姻”，一个个禁忌，一次次跨越，成功地树立起文明生养的进化路标。在今天看起来，“群婚”是多么荒谬与蒙昧的行为，在当时，却是最先进的生养方式，起码保证了生养所必需的食物和安全。
　　血缘关系的亲密群居可以更好地维护“家庭”的安全和稳定，也就是“优育”，不断地“禁忌”使“后代”得到“优生”。如果这个“婚制”不够先进，不够有效，在极端封闭的条件下也就不可能传播开来乃至约定俗成，变成不同地区不同人种的共同选择。
　　从“杂乱的性关系”到母系群落末期，发现男人在生育里的作用，差不多用了将近三百万年的时间，人类完成了具有自我约束能力的婚姻起步阶段，优异的生养规则促进了人的智能发达，为一个物种真正文明时代的来临，打下了坚实的物质基础。
　　父系氏族的“抢劫婚”是现代婚制形成的萌芽，虽然今天看来有点野蛮，不可思议，但古汉字是最好的证明，不仅存在过，而且深得人们的认同。毕竟，“抢劫婚”突出了配偶的独占性，改变了女性居住地，促成家的诞生，有了嫡生子，相对于血缘模糊的群婚，又是一个不小的历史跨越。
　　在族内不能婚的禁忌出现后，相当长的时间里，没有发生抢劫新娘的现象，因此可以推测，“抢劫婚”在母系群落较长时期还没有盛行，没有特定的目的，是不会为拥有一个交配对象，或一次交配行为而发生抢劫的，毕竟，还有反抢劫，代价不小。
　　母系群落末期流行抢婚，原因绝不可能是女性缺乏，因为在漫长的母系群落时期，完全是自然生育。男女比例基本相当，男人没有意愿主导生活，也不可能大规模地杀害女婴，尽管个别部落曾经有过这种现象。只有当男人发现了生育的秘密之后，遵循族内不能婚的祖训，才会冒着生命危险去外族抢一个新娘。抢婚的目的不只是要寻求一个交配对象，而是要像争夺财产一样，抢一个自己的女人，为自己生儿育女。
　　一次“抢婚”行动可能导致一场部落大战，兴师动众，绝非儿戏。汉字“婚”古时通“昏”，黄昏显示出了“抢劫”的时间密码，“姻”古时通“因”，表明女子抢来之后被绑在房间里，甲骨文里的“妻”字，在“女”上方显示“手拿棍子”的象形含义，显示抢婚时的“暴力”，可能任何一种文字都没有这样的魔幻能量，多少年后，还可生动呈现久远的历史画面，由文字的演变，可以推测，从抢婚开始到文字酝酿产生的初期，这种婚制仍在继续。
　　男人的觉醒与“抢婚”相伴，直接导致母系群落的彻底衰败，成就了整个父系氏族的兴旺。虽然同时也出现“部落联姻”“买卖婚”的“和平婚配”，但具备条件的家庭为数不多，没有形成气候，还不是平民化的主流婚配方式。抢婚制开启了女方结婚后到男方家生活的先例，并保留至现代。抢婚制强化了“夫权和父权”，为新的社会秩序建立订下了最初的准则。
　　无论怎么说，“抢劫婚”都是野蛮的，已经不能适应“和平与稳定”的大趋势，最终在国家文明产生后销声匿迹。受部落联姻和买卖婚姻的启发，“族外”家族联姻开始盛行。
　　古代社会的“嫁娶婚制”使人类真正进入了“文明生养”时期。这个婚制的形成，意味着男人女人有了固定的住所，固定的成员，农耕已能够保证维持生计的食物供应，生养条件大为改善。更为女性所乐意的，是有了家族和家庭建立起充裕的生养保障。夫妻关系稳定，共同劳动，共同生养，顺应了物质文明和精神文明的双发展，也是当时可能达到的最佳的生养状态。
　　农耕的高强度劳动，把女性排除在生产之外，使其专心养育子女，这种生养和生活状态，不仅不是男人对女人的“压迫”，相反，是男人对女人生理特点的最大尊重。男耕女织是当时最为先进的社会分工形式。
　　嫁娶婚基于“家族联姻”的需求，多由父母包办，男女私下爱慕之心，几乎全被家族的选择扼杀。这也是对妇女管制最为严格的时期，贞操和贞节成为衡量女性价值的最重要的标准。男人可以纳妾，一夫一妻N妾制成为婚姻惯例。
　　婚制已经形成严格的礼仪制度，嫁娶需要父母同意、媒人撮合，经过纳征和亲迎等程序，以保证了婚姻的合法性和稳定性。多子多福成为社会主流价值观，财产继承上实行嫡长子制度。
　　进入现代社会，无论是宗教还是宗法，都压抑不住“自主婚制”的出现。随着工业生产规模化，公民意识增强，女权主义开始登上历史舞台。爱情至上的自由婚恋成为青年人的自主追求，由此建立的婚姻显示出自主和自由的特质，一夫一妻制，有效保证了婚内的人格平等和性权力平等。
　　“自主婚”初期奉行“男人养家，女人持家”的生活方式，生活单元进一步缩小。“自主婚”后期，即当代，女性参与社会更加普遍，家庭生活模式又演变为“男女共同养家共同持家”。与之相适应的婚姻礼仪简化，子孙数量减少，生养兴趣降低，离婚率大幅提高。单亲家庭和重组家庭较为普遍。社会开化，性解放盛行，女性独立，个体化和个性化生存，都使家庭的聚合力下降，婚姻的必要性受到质疑，婚姻的稳定性日益脆弱。
　　现代人个性十足，自由充分，物质生活基本无忧，这几乎是祖先们不可想象的生活状态，可这并没有带来生活的高满意度，也没有维持住曾经的婚姻价值，甚至婚姻有了新的“意涵”：婚姻变成了一种人生困扰，必须面对又不好搞定的“老大难”问题。
　　未婚同居，晚婚晚育，奉子成婚，丁克家庭，同性婚，独身者，晚结婚和快离婚，单身母亲和单亲家庭，世事变迁神速，已经完全超出了钱钟书先生曾经描述的“围城”阶段——城外的人想进去，城内的人想出来。现实的状况是城外的人未必想进去，城内的人不知道是该出来，还是该好好待着，抑或是趁着年轻，权财加身，多进出几次。
　　婚姻乱象无以复加，不禁疑问，婚姻于人类究竟意味着什么？
　　婚姻不过是从野蛮动物到情智动物延续至今的生养方式，婚姻不过是人类进入社会化阶段两性的相处方式，婚姻不过是一种严苛的养老自我保障机制，婚姻不过是保持社会稳定的最小单元。婚姻是一个承诺，婚姻是一种相伴。婚姻是一个组织，婚姻是一种风俗。
　　历史走到今天，人类的动物性与社会性旷日持久的厮杀渐渐分出了胜负，已处在向东走还是向西走的十字路口，那么，科技在发展，欲求在更新，社会在变革，人性在异化，婚姻的形式和内容势必要改变，倘若没有随之改变，反倒是不合进化逻辑，有违人类天性。
　　人类的未来会是一种什么样的婚制，是否会产生一个社会普遍认同共同遵守的新“婚制”，也变得更加不确定。从目前可以捕捉到的信息看，女性崛起，父权衰落，人权个性化，生存网络化，爱情快餐化，生活享乐化，都会指向同一个目标——生养成为“奢侈品”，那么，最初婚姻形成和发展的核心动力就受到了前所未有的挑战。当生养不再是“必需品”时，两性关系的目的会变得迷茫，维持婚姻也变得艰难，婚姻就已经彻底亮起了红灯，红灯的电源正是以爱的名义埋下，由爱情至上主义者夯实。
　　因为爱，人们更愿意走入婚姻，走入的是平等相爱的婚姻，所以，人们把自由爱情当作崇高的理想加以赞扬，可是，浪漫激越的爱情并不是驯服温顺的“小绵羊”，却更像一只旷野里的“小麋鹿”。在欢蹦乱跳之际，外界的各种诱惑也常常会引起男女两性的越轨和放肆，甚至挑战既有婚姻，人们对待爱情和婚姻的态度是矛盾的，人们在张扬与克制中力求维持平衡。
　　现时爱情的含义已不同以往，过去，爱情更多的是付出和承受，今天，爱情更多的是个人权利；过去，爱情意味着婚姻的序曲，今天，爱情只表明当下的感觉。爱情这把双刃剑日渐锋利，却难觅可以妥当存放的剑匣。
　　爱情是男女间“个性和灵性”的碰撞，是非此不可的选择和无所顾忌的坚持，是自由的代名词，是公民权的一部分，一旦拥有或曾经拥有，便精神附体，难被剥夺，也不愿再走回头路，这种自由爱情的心理定式持续强化，无疑成了婚姻存续的“定时炸弹”。没有爱情的婚姻是不道德的，可曾经道德的婚姻依然是脆弱的，时常要面临新的“生猛”爱情的挑战。
　　“未来”这个词儿，除了时间意义之外，通常还有希望和变化的寄托，如今与婚姻组合在一起，不免多了一些茫然，多了败落的气息，难以乐观。当然，这只能是相对当代而言。未来——对于未来人，未来婚姻，未来生活形态，依然充满着新奇和刺激。
　　婚姻的变化不以人的意志为转移，却与人的“无底深渊”般的欲望紧密相连，也与人的“气吞山河”般的创造力形影不离。
　　女色张扬将会重新塑造男人和女人，界定男人和女人的社会角色，社会角色将会大大掩盖或冲淡家庭角色。网络化生存将彻底改变人类的生存和生活状态，虚拟的群体性和现实的个体性相互交织，人将不再害怕孤独，并向往独处。
　　未来生活将进入一个彻头彻尾的消费社会，哪怕是爱情，也依然会在消费主义的染缸里漂染，爱情消费主义的结果之一，是情感淡薄化，就像由吃水果，变成喝果汁或果味汽水。
　　……

前言/序言

　　引言达尔文的困惑
　　在决定是否结婚前，达尔文专门用19页纸列举了结婚和不结婚的理由。
　　达尔文从小就对表姐艾玛·韦奇伍德情有独钟。艾玛·韦奇伍德是达尔文的舅舅的女儿，也是著名陶器设计家和制造者乔赛亚·韦奇伍德的孙女。她长得非常漂亮，而且聪明贤淑，极具学识和教养。艾玛比达尔文大9个月。
　　两个年轻人的恋情得到了长辈们的默许，但达尔文并不想匆忙结婚。在1838年夏末，他搭乘皇家“比格尔号”船前往南美洲西部群岛加拉帕哥斯进行为期5年的研究考察，在旅途的第3年，他利用自己研究的科学方法，在19页羊皮纸上分别仔细列举出赞成和反对结婚的数个理由，然后与身为医生和金融家的父亲罗伯特逐条进行讨论。
　　结婚的理由：
　　1.孩子（如果上帝愿意的话）;
　　2.一生的伴侣（老年时的朋友，谁会对一个老人感兴趣呢）;
　　3.无论如何比狗更好;
　　4.有家庭，有人照料房子;
　　5.共享美妙的音乐、与女性聊天，这些事情有益于人的健康；
　　……
　　达尔文还写下了这样的话：上帝啊，像一只工蜂那样，一直工作、工作、再工作地过完一生，简直令人无法忍受。那种一个人整天生活在烟雾缭绕、肮脏的伦敦房子里的生活，更让我无法忍受。想象一下，与温柔贤惠的妻子坐在沙发上，烤着温暖的火炉，读书或者听音乐，是多么惬意。性渴望让人口水交流，当然，有性的爱大概需要通过唾液流动联系起来。
　　达尔文得出结论：一个人不能过孤单的生活，整天看着自己，老年时依然是醉生梦死，没有朋友，没有孩子；不用担心，相信运气，保持留神。
　　不结婚的理由：
　　1.可以自由前往任何喜欢去的地方；
　　2.可以前往俱乐部与聪明男人交谈；
　　3.不用被迫去访问亲属，不必耽于琐事，以至于晚上不能读书；
　　4.肥胖、懒散、焦虑以及责任；
　　5.如果许多孩子分享一个面包，可能没有钱买书。
　　……
　　此外，达尔文还非常担心婚后妻子不让他继续留在伦敦工作。他写道：或许我的妻子不喜欢伦敦，对我来说，这可能就意味着被放逐，或者成为一个懒散、游手好闲的白痴。
　　在“结婚不结婚”手稿的最后一页上，他问自己：什么时候？马上还是过些日子？不过，他一提出这个问题，没有丝毫的犹豫，就立即给出了回答：马上。
　　达尔文终于说服了自己，考察结束后就向青梅竹马的表姐求婚，最后有情人喜结连理。
　　智慧、渊博的达尔文，进化论的奠基人，人类起源的研究者，居然用了多年来思考“结婚还是不结婚”这个问题。
　　这是一场姐弟恋，也是一桩近亲婚姻。
　　无以解读的神秘的命运玄机。

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教育智慧求妙点.从知识到能力，从情感到智慧，教育逐步进入它的最佳境界。教育智慧表现为对教育本

于善待“差生”，宽容“差生”。

④关系和谐，才能有轻松愉快；关系融洽，才能够民主平等。生生和谐、师生和谐、环境和谐、氛围和谐，都需要教师的大度、风度与气度。与同行斤斤计较，对学生寸步不让，艰难有和谐的课堂。和谐的关键在

②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、

很喜欢，讲的很有道理！

同样的衣服，其他家的只卖78，这家要卖128，差的有点多