未來婚姻 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　大猩猩的“性”曾有復雜的目的性？

　　人類情智進化與“麵對麵做愛”有關？

　　“潛規則”是怎麼來的？

　　男人對自己在生殖過程中的作用曾一無所知？

　　青樓文藝範究竟是個什麼範兒？

　　女性定義未來婚姻？

　　離婚變得隨意？

　　婚姻正在消亡？

　　1.你知道的，不知道的，想知道和應該知道的各種“麻辣問題”，都大卸八塊。本書既有聲色犬馬，又充滿哲思。

　　2.簡約、勁爆、有格調。生澀與通俗混搭，嚴肅與幽默並舉。戳中痛點，也直指盲點。彆問為什麼？往下看！你會在較短的時間、較快捷的方法走齣婚姻的迷宮：戀愛雖易，婚姻不易，且行且珍惜！

內容簡介

　　婚姻動蕩的基因再次被激活？一場可怕的、曠日持久的女權攻擊戰就要打響！
　　《未來婚姻》是通俗版的“男女關係史”，作者細緻入微地講述瞭兩性在“情、性、婚”之路上艱苦卓絕的進化戰爭。誰會想到“兩性博弈”竟如此有趣？未來婚姻將成為單純的兩性關係？女人對男人的逆襲淘汰還會持續？男人會成為不摺不扣的傢庭義工？形形色色的“伴侶製”可能盛行？婚姻正在消亡？
　　作者化身為充滿好奇心的曆史追尋者和未來的前瞻者，以輕鬆、幽默的筆調從生物“蠶蛹化蝶”的進化節點中抽絲剝繭，用縝密的邏輯進行肆無忌憚的描述，因此推演齣無數令人大跌眼鏡的“新情感模式”和“性行為模式”。全書集文學性、知識性、趣味性、可讀性於一身，使婚姻的前世與今生如畫捲般展現在世人麵前，備受韆萬讀者喜愛。

作者簡介

　　陳永山，1964年齣生，廈門大學MBA結業。曾運營過上市公司，大型集團企業，齣版經營管理學專著《企業樹》。現為婚戀打分器APP策劃人，情感數字化研究中心創建人，美活（廈門）網絡科技有限公司創始人、CEO。
　　作者潛心研究情感、婚戀十幾年，訪談百餘人，試圖破解人類情感與婚姻演進的神奇密碼。
　　作者曆時五年寫成瞭這本獻給母親、妻子及三代女性的誠摯之書，情詞懇切。文末更是道齣瞭“謹慎下注，用心經營”的人生感悟。

內頁插圖

目錄

引言達爾文的睏惑
壹ONE最初的歡愉最好的生養
螳螂的愛與死
尋找卵床的魚們
青蛙開始抱對
麻雀夫妻那點事兒
大猩猩的性報告
智人的性感與情感
韆萬年的生養夢
一物一席談（1）
貳TWO原始蠻荒裏的性彆大戰
第一個潛規則
不知父親的年代
走進神秘的“母始祖”
恍然大悟的男人們
搶個女人成個傢
女人，從還是不從？
一物一席談（2）
叁THREE古代宗族下的婚姻盛宴
媒婆是個油嘴貓
婚嫁的階梯
好妻子好難做
貞節烈女
一妻N妾製
三七開的休書密語
青樓文藝範兒
敬祖的玄妙之處
一物一席談（3）
肆FOUR現代衝突中的婚姻睏境
以愛的名義
女權再解碼
婚姻的最美時光
性突圍之後
不迴調的離婚麯綫
每一個父親都在嘆息
男女交換法則
姻緣浮世繪
一物一席談（4）
伍FIVE未來未知的婚姻猜想
女色張揚
網絡下的情與性
愛情消費主義
新情感模式
聚散一張紙
生養成為奢侈品
婚姻正在消亡
一物一席談（5）
陸SIX情、性、婚之悄然蛻變
敢問情為何物
情愛進化論
性選擇的背叛
婚姻的前世與來生
尾言薩特與波伏娃
後記
參考文獻

精彩書摘

　　婚姻的前世與來生
　　雌雄螳螂性情壯烈，“死亡與生養”的殘酷令人唏噓；馬哈魚韆裏迴鄉，“堅韌與生養”的誠意令人感動；青蛙神秘抱對的一瞬間，“愛撫與生養”的意誌無堅不摧；麻雀猶如快樂的精靈，小夫妻已有“相處與生養”的“蜜月”經曆；大猩猩的“智能性愛與生養”，奠定瞭靈長類動物生養的進化取嚮。
　　當把探究婚姻形成的秘密，聚焦在動物生養的不同狀態上，發現動物兩性關係的進化，是以生養為源動力，以更好生養為總目標，這就好似找到一把萬能鑰匙，可以從容地打開不同物種的罩門，欣賞到不同的風景，甚至得以穿梭在數百萬年的時光隧道裏，去追索人類婚姻的形成和發展。
　　在母係群落時期，形成瞭“血緣群婚”，這應該是人類婚姻最早的起源。這是一個漫長的濛昧時期，人類為追求“更好生養”效果而努力，使之毅然決然地從獸類的自然發展中脫離齣來。從不同輩不能婚、兄妹不能婚到族內不能婚，從優育到優生，極為巧妙又有效地避免瞭“差輩婚姻”“近親婚姻”和“可能近親婚姻”，一個個禁忌，一次次跨越，成功地樹立起文明生養的進化路標。在今天看起來，“群婚”是多麼荒謬與濛昧的行為，在當時，卻是最先進的生養方式，起碼保證瞭生養所必需的食物和安全。
　　血緣關係的親密群居可以更好地維護“傢庭”的安全和穩定，也就是“優育”，不斷地“禁忌”使“後代”得到“優生”。如果這個“婚製”不夠先進，不夠有效，在極端封閉的條件下也就不可能傳播開來乃至約定俗成，變成不同地區不同人種的共同選擇。
　　從“雜亂的性關係”到母係群落末期，發現男人在生育裏的作用，差不多用瞭將近三百萬年的時間，人類完成瞭具有自我約束能力的婚姻起步階段，優異的生養規則促進瞭人的智能發達，為一個物種真正文明時代的來臨，打下瞭堅實的物質基礎。
　　父係氏族的“搶劫婚”是現代婚製形成的萌芽，雖然今天看來有點野蠻，不可思議，但古漢字是最好的證明，不僅存在過，而且深得人們的認同。畢竟，“搶劫婚”突齣瞭配偶的獨占性，改變瞭女性居住地，促成傢的誕生，有瞭嫡生子，相對於血緣模糊的群婚，又是一個不小的曆史跨越。
　　在族內不能婚的禁忌齣現後，相當長的時間裏，沒有發生搶劫新娘的現象，因此可以推測，“搶劫婚”在母係群落較長時期還沒有盛行，沒有特定的目的，是不會為擁有一個交配對象，或一次交配行為而發生搶劫的，畢竟，還有反搶劫，代價不小。
　　母係群落末期流行搶婚，原因絕不可能是女性缺乏，因為在漫長的母係群落時期，完全是自然生育。男女比例基本相當，男人沒有意願主導生活，也不可能大規模地殺害女嬰，盡管個彆部落曾經有過這種現象。隻有當男人發現瞭生育的秘密之後，遵循族內不能婚的祖訓，纔會冒著生命危險去外族搶一個新娘。搶婚的目的不隻是要尋求一個交配對象，而是要像爭奪財産一樣，搶一個自己的女人，為自己生兒育女。
　　一次“搶婚”行動可能導緻一場部落大戰，興師動眾，絕非兒戲。漢字“婚”古時通“昏”，黃昏顯示齣瞭“搶劫”的時間密碼，“姻”古時通“因”，錶明女子搶來之後被綁在房間裏，甲骨文裏的“妻”字，在“女”上方顯示“手拿棍子”的象形含義，顯示搶婚時的“暴力”，可能任何一種文字都沒有這樣的魔幻能量，多少年後，還可生動呈現久遠的曆史畫麵，由文字的演變，可以推測，從搶婚開始到文字醞釀産生的初期，這種婚製仍在繼續。
　　男人的覺醒與“搶婚”相伴，直接導緻母係群落的徹底衰敗，成就瞭整個父係氏族的興旺。雖然同時也齣現“部落聯姻”“買賣婚”的“和平婚配”，但具備條件的傢庭為數不多，沒有形成氣候，還不是平民化的主流婚配方式。搶婚製開啓瞭女方結婚後到男方傢生活的先例，並保留至現代。搶婚製強化瞭“夫權和父權”，為新的社會秩序建立訂下瞭最初的準則。
　　無論怎麼說，“搶劫婚”都是野蠻的，已經不能適應“和平與穩定”的大趨勢，最終在國傢文明産生後銷聲匿跡。受部落聯姻和買賣婚姻的啓發，“族外”傢族聯姻開始盛行。
　　古代社會的“嫁娶婚製”使人類真正進入瞭“文明生養”時期。這個婚製的形成，意味著男人女人有瞭固定的住所，固定的成員，農耕已能夠保證維持生計的食物供應，生養條件大為改善。更為女性所樂意的，是有瞭傢族和傢庭建立起充裕的生養保障。夫妻關係穩定，共同勞動，共同生養，順應瞭物質文明和精神文明的雙發展，也是當時可能達到的最佳的生養狀態。
　　農耕的高強度勞動，把女性排除在生産之外，使其專心養育子女，這種生養和生活狀態，不僅不是男人對女人的“壓迫”，相反，是男人對女人生理特點的最大尊重。男耕女織是當時最為先進的社會分工形式。
　　嫁娶婚基於“傢族聯姻”的需求，多由父母包辦，男女私下愛慕之心，幾乎全被傢族的選擇扼殺。這也是對婦女管製最為嚴格的時期，貞操和貞節成為衡量女性價值的最重要的標準。男人可以納妾，一夫一妻N妾製成為婚姻慣例。
　　婚製已經形成嚴格的禮儀製度，嫁娶需要父母同意、媒人撮閤，經過納徵和親迎等程序，以保證瞭婚姻的閤法性和穩定性。多子多福成為社會主流價值觀，財産繼承上實行嫡長子製度。
　　進入現代社會，無論是宗教還是宗法，都壓抑不住“自主婚製”的齣現。隨著工業生産規模化，公民意識增強，女權主義開始登上曆史舞颱。愛情至上的自由婚戀成為青年人的自主追求，由此建立的婚姻顯示齣自主和自由的特質，一夫一妻製，有效保證瞭婚內的人格平等和性權力平等。
　　“自主婚”初期奉行“男人養傢，女人持傢”的生活方式，生活單元進一步縮小。“自主婚”後期，即當代，女性參與社會更加普遍，傢庭生活模式又演變為“男女共同養傢共同持傢”。與之相適應的婚姻禮儀簡化，子孫數量減少，生養興趣降低，離婚率大幅提高。單親傢庭和重組傢庭較為普遍。社會開化，性解放盛行，女性獨立，個體化和個性化生存，都使傢庭的聚閤力下降，婚姻的必要性受到質疑，婚姻的穩定性日益脆弱。
　　現代人個性十足，自由充分，物質生活基本無憂，這幾乎是祖先們不可想象的生活狀態，可這並沒有帶來生活的高滿意度，也沒有維持住曾經的婚姻價值，甚至婚姻有瞭新的“意涵”：婚姻變成瞭一種人生睏擾，必須麵對又不好搞定的“老大難”問題。
　　未婚同居，晚婚晚育，奉子成婚，丁剋傢庭，同性婚，獨身者，晚結婚和快離婚，單身母親和單親傢庭，世事變遷神速，已經完全超齣瞭錢鍾書先生曾經描述的“圍城”階段——城外的人想進去，城內的人想齣來。現實的狀況是城外的人未必想進去，城內的人不知道是該齣來，還是該好好待著，抑或是趁著年輕，權財加身，多進齣幾次。
　　婚姻亂象無以復加，不禁疑問，婚姻於人類究竟意味著什麼？
　　婚姻不過是從野蠻動物到情智動物延續至今的生養方式，婚姻不過是人類進入社會化階段兩性的相處方式，婚姻不過是一種嚴苛的養老自我保障機製，婚姻不過是保持社會穩定的最小單元。婚姻是一個承諾，婚姻是一種相伴。婚姻是一個組織，婚姻是一種風俗。
　　曆史走到今天，人類的動物性與社會性曠日持久的廝殺漸漸分齣瞭勝負，已處在嚮東走還是嚮西走的十字路口，那麼，科技在發展，欲求在更新，社會在變革，人性在異化，婚姻的形式和內容勢必要改變，倘若沒有隨之改變，反倒是不閤進化邏輯，有違人類天性。
　　人類的未來會是一種什麼樣的婚製，是否會産生一個社會普遍認同共同遵守的新“婚製”，也變得更加不確定。從目前可以捕捉到的信息看，女性崛起，父權衰落，人權個性化，生存網絡化，愛情快餐化，生活享樂化，都會指嚮同一個目標——生養成為“奢侈品”，那麼，最初婚姻形成和發展的核心動力就受到瞭前所未有的挑戰。當生養不再是“必需品”時，兩性關係的目的會變得迷茫，維持婚姻也變得艱難，婚姻就已經徹底亮起瞭紅燈，紅燈的電源正是以愛的名義埋下，由愛情至上主義者夯實。
　　因為愛，人們更願意走入婚姻，走入的是平等相愛的婚姻，所以，人們把自由愛情當作崇高的理想加以贊揚，可是，浪漫激越的愛情並不是馴服溫順的“小綿羊”，卻更像一隻曠野裏的“小麋鹿”。在歡蹦亂跳之際，外界的各種誘惑也常常會引起男女兩性的越軌和放肆，甚至挑戰既有婚姻，人們對待愛情和婚姻的態度是矛盾的，人們在張揚與剋製中力求維持平衡。
　　現時愛情的含義已不同以往，過去，愛情更多的是付齣和承受，今天，愛情更多的是個人權利；過去，愛情意味著婚姻的序麯，今天，愛情隻錶明當下的感覺。愛情這把雙刃劍日漸鋒利，卻難覓可以妥當存放的劍匣。
　　愛情是男女間“個性和靈性”的碰撞，是非此不可的選擇和無所顧忌的堅持，是自由的代名詞，是公民權的一部分，一旦擁有或曾經擁有，便精神附體，難被剝奪，也不願再走迴頭路，這種自由愛情的心理定式持續強化，無疑成瞭婚姻存續的“定時炸彈”。沒有愛情的婚姻是不道德的，可曾經道德的婚姻依然是脆弱的，時常要麵臨新的“生猛”愛情的挑戰。
　　“未來”這個詞兒，除瞭時間意義之外，通常還有希望和變化的寄托，如今與婚姻組閤在一起，不免多瞭一些茫然，多瞭敗落的氣息，難以樂觀。當然，這隻能是相對當代而言。未來——對於未來人，未來婚姻，未來生活形態，依然充滿著新奇和刺激。
　　婚姻的變化不以人的意誌為轉移，卻與人的“無底深淵”般的欲望緊密相連，也與人的“氣吞山河”般的創造力形影不離。
　　女色張揚將會重新塑造男人和女人，界定男人和女人的社會角色，社會角色將會大大掩蓋或衝淡傢庭角色。網絡化生存將徹底改變人類的生存和生活狀態，虛擬的群體性和現實的個體性相互交織，人將不再害怕孤獨，並嚮往獨處。
　　未來生活將進入一個徹頭徹尾的消費社會，哪怕是愛情，也依然會在消費主義的染缸裏漂染，愛情消費主義的結果之一，是情感淡薄化，就像由吃水果，變成喝果汁或果味汽水。
　　……

前言/序言

　　引言達爾文的睏惑
　　在決定是否結婚前，達爾文專門用19頁紙列舉瞭結婚和不結婚的理由。
　　達爾文從小就對錶姐艾瑪·韋奇伍德情有獨鍾。艾瑪·韋奇伍德是達爾文的舅舅的女兒，也是著名陶器設計傢和製造者喬賽亞·韋奇伍德的孫女。她長得非常漂亮，而且聰明賢淑，極具學識和教養。艾瑪比達爾文大9個月。
　　兩個年輕人的戀情得到瞭長輩們的默許，但達爾文並不想匆忙結婚。在1838年夏末，他搭乘皇傢“比格爾號”船前往南美洲西部群島加拉帕哥斯進行為期5年的研究考察，在旅途的第3年，他利用自己研究的科學方法，在19頁羊皮紙上分彆仔細列舉齣贊成和反對結婚的數個理由，然後與身為醫生和金融傢的父親羅伯特逐條進行討論。
　　結婚的理由：
　　1.孩子（如果上帝願意的話）;
　　2.一生的伴侶（老年時的朋友，誰會對一個老人感興趣呢）;
　　3.無論如何比狗更好;
　　4.有傢庭，有人照料房子;
　　5.共享美妙的音樂、與女性聊天，這些事情有益於人的健康；
　　……
　　達爾文還寫下瞭這樣的話：上帝啊，像一隻工蜂那樣，一直工作、工作、再工作地過完一生，簡直令人無法忍受。那種一個人整天生活在煙霧繚繞、骯髒的倫敦房子裏的生活，更讓我無法忍受。想象一下，與溫柔賢惠的妻子坐在沙發上，烤著溫暖的火爐，讀書或者聽音樂，是多麼愜意。性渴望讓人口水交流，當然，有性的愛大概需要通過唾液流動聯係起來。
　　達爾文得齣結論：一個人不能過孤單的生活，整天看著自己，老年時依然是醉生夢死，沒有朋友，沒有孩子；不用擔心，相信運氣，保持留神。
　　不結婚的理由：
　　1.可以自由前往任何喜歡去的地方；
　　2.可以前往俱樂部與聰明男人交談；
　　3.不用被迫去訪問親屬，不必耽於瑣事，以至於晚上不能讀書；
　　4.肥胖、懶散、焦慮以及責任；
　　5.如果許多孩子分享一個麵包，可能沒有錢買書。
　　……
　　此外，達爾文還非常擔心婚後妻子不讓他繼續留在倫敦工作。他寫道：或許我的妻子不喜歡倫敦，對我來說，這可能就意味著被放逐，或者成為一個懶散、遊手好閑的白癡。
　　在“結婚不結婚”手稿的最後一頁上，他問自己：什麼時候？馬上還是過些日子？不過，他一提齣這個問題，沒有絲毫的猶豫，就立即給齣瞭迴答：馬上。
　　達爾文終於說服瞭自己，考察結束後就嚮青梅竹馬的錶姐求婚，最後有情人喜結連理。
　　智慧、淵博的達爾文，進化論的奠基人，人類起源的研究者，居然用瞭多年來思考“結婚還是不結婚”這個問題。
　　這是一場姐弟戀，也是一樁近親婚姻。
　　無以解讀的神秘的命運玄機。

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題質疑、成果展示、心得交流、小組討論、閤作學習、疑難解析、觀點驗證、問題綜述。

貨好送貨又快 廢話不多說 同時買瞭三本推拿的書和這本，比認為這本是最好的！而且是最先收到的！好評必須的，書是替彆人買的，貨剛收到，和網上描述的一樣，適閤眾多人群，快遞也較滿意。書的質量很好，內容更好！收到後看瞭約十幾頁沒發現錯彆字，紙質也不錯。應該是正版書籍，謝謝女性是天生的購物狂，對於購物總是有一些潛藏在體內的欲望，其實女性購物是心理的一定反映，盡管並非所有女性都承認，促使購物欲齣現的原因也並非每個女性都一樣。西方有句古話：把東西賣給有錢、有勢、有需求的人。有趣的是，這裏的“人”更適閤於指代女人。現代女性普遍經濟獨立，在傢庭購物中大權在握，堪稱“有錢有勢”。而說到有需求，最近英國一本時尚雜誌的調查結果作瞭最好的注腳——女人每5秒就要想到一次購物，這種癡迷甚至超過瞭與自己的伴侶相處。當然拉，我這種女性，自然喜歡到網上京東來挑選東西拉。嘻嘻！好瞭廢話不說。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，坐得冷闆凳，耐得清寂夜，是為學之根本；獨處不寂寞，遊走自在樂，是為人之良質。潛心學問，風姿初顯。喜愛獨處，以窺視內心，反觀自我；砥礪思想，磨礪意誌。學與詩，文與思；青春之神思飛揚與學問之靜寂孤獨本是一種應該的、美好的平衡。在中國傳統文人那裏，詩人性情，學者本分，一脈相承久矣。現在講究“術業有專攻”，分界逐漸明確，詩與學漸離漸遠。此脈懸若一綫，惜乎。我青年遊曆治學，晚年迴首成書，記憶清新如初，景物曆曆如昨。揮發詩人情懷，摹寫學者本分，意足矣，足已矣。京東商城圖書頻道提供豐富的圖書産品,種類包括小說、文學、傳記、藝術、少兒、經濟、管理、生活等圖書的網上銷售,為您提供最佳的購書體驗。網購上京東,省錢又放心!在網上購物，動輒就要十多元的運費，往往是令許多網購消費者和商傢躊躇於網購及銷售的成本。就在買方賣方都在考慮成本的同時，京東做瞭一個錶率性的舉動。隻要達到某個會員級彆，不分品類實行全場免運費。這是一個太摔的舉動瞭，支持京東。給大傢介紹本好書《小時代3.0：刺金時代》內容簡介《小時代3.0：刺金時代》是郭敬明的第五部長篇小說，於2007年11月開始在《最小說》上獨傢連載，獲得讀者們空前熱烈的追捧，各大媒體的相關討論和爭議也層齣不窮，一場火爆的《小時代3.0：刺金時代》風潮由此掀起。郭敬明在《小時代3.0：刺金時代》的創作中，又一次展現瞭對多種文字風格的完美駕馭能力。他以全新的敘事風格和敏感而細微的筆觸，將當代青少年、大學生、都市白領的生活和情感故事集中、加工、娓娓道來，從小角度展現瞭作者對整個社會的觀察和思考。這部長篇係列正式開始前，郭敬明曾許諾將要連續創作五年，而在五年終結之際，《小時代3.0：刺金時代》係列將如約迎來它輝煌的謝幕。林蕭、簡溪、顧源、顧裏、南湘、唐宛如……五年間，他們已然成為陪伴讀者們度過青春時期的夥伴，他們仿佛活生生地站在讀者身邊，呼吸著，微笑著，與每一個人共同歡樂，共同哭泣。故事有終結的一天，然而人物卻能躍齣故事，在讀者心中長長久久地鮮活下去，從這個意義上來講，《小時代3.0：刺金時代》是每一個讀者的小時代，它永遠也不會完結。

①多嚮互動，形式多樣.互動的課堂，一定的活動的課堂，生活的課堂。互動的條件：平等、自由、寬鬆、和諧。互動的類型師生互動、生生互動、小組互動、文本互動、習題互動、評價互動。互動的形式：問

題質疑、成果展示、心得交流、小組討論、閤作學習、疑難解析、觀點驗證、問題綜述。

未來婚姻這本書還行，發貨速度還可以

還沒看，一直在京東買，信得過！

教育智慧求妙點.從知識到能力，從情感到智慧，教育逐步進入它的最佳境界。教育智慧錶現為對教育本

教育智慧求妙點.從知識到能力，從情感到智慧，教育逐步進入它的最佳境界。教育智慧錶現為對教育本

還沒看，一直在京東買，信得過！