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编辑推荐

　　什么才是自在的人生？
　　我们常以生活过得如不如意、工作顺不顺遂、家庭美不美满，来替自己或他人的生命历程打分数，当周遭一切都被量化、被比较之后，生活变得有压力，苦恼、烦闷也就悄悄上身，“自在”成为生活中遥不可及的名词了。
　　其实， 生活中一切的喜、怒、哀、乐都来自于“心”。人生过得自不自在，关键正在于我们的心，心自在，人生就自在。
　　法鼓山二○一三年的年度主题是：“得心自在——心自在，身自在。身心自在，福慧自在。”藉由一己之心，可以扩大感染到整个社会。所以法鼓文化编辑部特别从圣严法师的著作，精选对于“心”的开示，希望能带给大家安心自在的力量。
　　在日常生活中要如何安心呢？圣严法师告诉我们要知足常乐，法师曾提出：“需要的不多，想要的很多。”说明现代人对于物质上过多的需求，往往成为贪欲的烦恼，若能清楚明白“四要”——需要、想要、能要、该要的真谛，实践“能要、该要的才要；不能要、不该要的，绝对不要”，生活便能有明确的方向感。当生活过得心安理得，不被欲望左右人生方向，便可以“得心自在”。
　　此外，我们也可以改变自己面对环境的态度，用智慧的心看待世事，圣严法师经常以“山不转路转，路不转人转，人不转心转”勉励大家，如果能够做到境随心转，不管晴天或是雨天，天天都是好日子。
　　曾有人问圣严法师，人生的目的、意义与价值是什么？法师认为人生的目的是还愿和许愿；人生的意义是负责、尽责；人生的价值，则是在于奉献、感恩。若我们能够化小我为大我，以布施、行善、感恩、奉献来生活，这样，身心必能都很自在。
　　心自在，身自在，幸福便无所不在了。

内容简介

　　《圣严心语》针对现代社会人心浮躁，困惑不解，不知道自己的人生目标，活得很苦很不自在的现象和问题，提出“心自在，身自在；身心自在，福慧自在”。这是圣严法师的“心灵环保”理念的具体表述。人了解了心，就能得心自在。
　　心五四运动
　　四安——安心、安身、安家、安业；
　　四要——需要、想要、能要、该要；
　　四它——面对它、接受它、处理它、放下它；
　　四感——感化、感动、感恩、感谢；
　　四福——知福、惜福、培福、种福

作者简介

　　圣严法师 （1930－2009年），1930年生于江苏南通，1943年于狼山出家，后因战乱投身军旅，十年后再次披剃出家。曾于高雄美浓闭关六年，随后留学日本，获立正大学文学博士学位。1989年创建法鼓山，并于2005年开创继起汉传禅佛教的“中华禅法鼓宗”。
　　圣严法师是一位大学者、作家及国际知名禅师，当选台湾《天下》杂志“四百年来台湾最具影响力的五十位人士”之一，先后获得各界的诸多奖项。他著作丰富，中、英、日文著作达百余种，如《正信的佛教》《戒律学纲要》《放下的幸福》《完全证悟》《智慧人生书》等。
　　圣严法师提出“提升人的品质，建设人间净土”的理念，主张以大学院、大普化、大关怀三大教育推动全面教育，相继创办“中华佛学研究所”、法鼓佛教学院、僧伽大学、法鼓大学等院校。他发起“心灵环保”、“四种环保”、“心五四运动”、“心六伦”等社会运动，影响相当广泛。晚年积极促进宗教交流，提倡建立全球性伦理，致力于世界和平。其宽阔胸襟与国际化视野，深获海内外肯定。
　　李连杰、林青霞、罗大佑、张国立、马英九、萧万长等或入其门下，或深受其影响。汶川地震之后，圣严法师积极组织赈灾救援，表达了深厚的同胞之爱。

目录

心在哪里？
谈　心
心不在焉
追求效率中的安心之道
觅心了不可得
心净国土净

需要，想要，能要，该要
四要安定人心
需要不多，知足常乐
什么都不求
分清楚该不该要
转贪心为愿心
为自己的人生许一个好愿

境随心转
境随心转能转败为胜
危机就是转机
不被境惑
调整职场EQ的好方法
心胸开朗，就不受环境局限
调伏与转化

奉献布施
何谓菩萨行？
以奉献的精神成就他人
不为任何目的而奉献
发心与布施
如何避免妇人之仁？
不住于相而行布施
转自私自利的我为功德的我

精彩书摘

　　二祖慧可禅师对菩提达摩说：“我的心不安宁，请帮我安心。”达摩说：“把心拿来，我替你安。”慧可
　　沉默了好久，说：“觅心了不可得，找也找不到。”达摩说：“好了！我已经把你的心安好了。”那么，意思是不是说，连心都不存在，还有什么安宁、不安宁的问题呢？
　　一般人最常感受到种种心境的出现，比如心痛、心焦、心急、心慌、心悸等等，如果跟他说“你的心其实是不存在的”，大概很少人会接受吧！
　　一般人的烦恼心不断在波动，岂会承认无心呢？当然，也有人说：“我没想到做这样的事，说这样的话会使你伤心，我是无心的，你不要在意。”这种无心是搪塞、推诿吧！是为自己辩护，把责任推得光光的。人除非睡熟了或失去知觉，否则是不会无心的；粗心也是有心。“觅心了不可得”是相当不易的工夫，只要看过禅宗公案历史的人都知道这个故事。慧可去见达摩之前已经修行很久，只因心不安所以去问达摩祖师。达摩给他的是禅师的反应，禅师往往不给弟子正面的解答，而是把问题转过来还给他，要他自己找答案。这是最好的方法，也是最有效的回应。如果顺着人的心给它说明解释分析，心会愈来愈乱，想得愈来愈多，离开智慧愈来愈远。因此达摩要慧可把心找来，实际上没有心这个东西，那只是一个个念头的起伏。前念灭，后念起；后念起，前念灭，念头不断起灭。如果很认真地找自己的心，在寻找的当下，霎时扣住烦恼起伏波动的心，这个心竟然不见了，剩下的是平静的、安定的，甚至没有念头的一种经验。这不能称为是心或念，而是一种体验。人的心没有头、没有尾，也没有痕迹，无处可觅，有的只是杂念而已，是一团烦恼心、分别心、执着心、自我中心的组合。如果发现这个事实，实际上就是开悟了。
　　如果你试着找自己的心，一定愈找愈多，边找边想，念头纷飞。当你不再想时，这也是念头，因为你在想自己的心并没有在动，这当然是念头。为什么慧可做得到呢？
　　因为他已经修行很久，遇到达摩一句话打回来，把他的妄想、分别、烦恼、执着的念头打得粉碎，终于发现心了不可得；无心可安，才叫安心。

　　……

前言/序言

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