禅说庄子系列【套装11册】冯学成禅说庄子知北游+达生+逍遥游、德充符等 epub pdf mobi txt 电子书下载 2024

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冯学成著

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发表于2024-11-24

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商品介绍

店铺：子午图书专营店

出版社：东方出版社

ISBN：9787506068147

商品编码：11454071207

包装：平装

出版时间：2016-01-01

禅说庄子系列【套装11册】冯学成禅说庄子知北游+达生+逍遥游、德充符等 epub pdf mobi txt 电子书下载 2024

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书籍描述

《禅说庄子》系列丛书，把庄子与禅宗一起讲，庄子思想与佛教思想交融在一起，互为映照，十分有趣。《庄子》共三十三篇，本丛书以篇为单位进行讲解。
作者简介：冯学成居士，1949年出生于成都。1969年在四川江油当知青期间，认识了的海灯法师。经其举荐，往参本光法师，后来更历参贾题韬老居士、离欲老和尚、遍能老和尚，并于2001年得到当代禅宗尊宿佛源老和尚的传承。近四十年来，冯学成居士于众多明中殷勤参叩，饱览经史，深入禅观，从此意气风发，自在出入于儒学之正大、佛学之精微和道学之幽玄间。1992年起，先后在四川省佛学院、四川尼众佛学院、云门佛学院、河北省佛学院任教，往来于四川、广东、河北和湖北等地讲学。近几年在其开办的龙江书院、粤海书院开讲了大学、中庸、论语、易经、老子、庄子等讲座，旨在以国学为本，弘扬中华传统文化。曾出版禅宗等方面的著作二十余部。

内容简介

《禅说庄子》
系列丛书，把庄子与禅宗一起讲，庄子思想与佛教思想交融在一起，互为映照，十分有趣。《庄子》共三十三篇，本丛书以篇为单位进行讲解。《逍遥游》以“北冥有鱼”、“化而为鹏”的夸张描绘，提出了生命与精神自在逍遥的宏大境界，开启了迈向广阔天地的思考之门。庄子进一步提出了“小知不及大知，小年不及大年”这些在认识论上极为重要的问题，值得人们对社会生活和个人修养的局限进行反省。在这一篇中，庄子还提出了“至人无己，神人无功，圣人无名”这样与老子《道德经》相唱和的人生修为的境界，配合后面“尧让天下于许由”等一系列寓言故事，提出一种尚、优美的人生价值观念，这对中国后世的隐士思想和隐士文学以极大的启迪。《德充符》中，展开了对“形与神”关系的论说，用现代的思想来看，就是人类的自然性、社会性和精神性三者关系的问题。庄子借 “老聃”之口，提出了“直使彼以死生为一条，以可不可为一贯”这样的至境界，表现出对理性乃至生命的。

《禅说庄子知北游》
把庄子与禅宗一起讲，庄子思想与佛教思想交融在一起，互为映照，十分有趣。《庄子》共三十三篇，本丛书以篇为单位进行讲解。《知北游》是《庄子》中一篇很特别的文章。它对修为的“理”和“行”两方面进行了多层次、多角度的模拟和演示。其中许多寓言故事及其虚拟人物间的对话，更是烘托出道的境界和韵味。《知北游》中的寓言，可以看作是唐宋禅宗若干精彩公案的另一源头。许多禅师在演禅斗机中，都自觉不自觉地与《知北游》遥相呼应，甚至可以看作是《知北游》的禅宗版。当然，这只有熟悉禅宗、领略个中三眛的人才能心领神会。

《禅说庄子人间世、养生主、应》
把庄子与禅宗一起讲，庄子思想与佛教思想交融在一起，互为映照，十分有趣。《庄子》共三十三篇，本丛书以篇为单位进行讲解。不论是庄子、道家还是禅宗，都强调绝圣弃智，或者是不立文字。这应该是他们所共有的大原则。如果我们不弃智，不绝圣，就会陷入“以有涯随无涯”的尴尬境地。只有绝圣弃智，我们才能够从这种尴尬中转过身、回过头来。

《禅说庄子》
系列丛书，把庄子与禅宗一起讲，庄子思想与佛教思想交融在一起，互为映照，十分有趣。《庄子》共三十三篇，本丛书以篇为单位进行讲解。在生活中，面对人与事之时，我们总会在精神上横生枝节（精神上的骈拇），或者瞻前顾后，患得患失，或者盲目跟风，孤芳自赏。这些，都不是值得表扬的心态，不是智慧，所以要把它清除掉。如何去掉精神上的第六指，达到道家学说的大圆满境地？《骈拇》和《外物》能告诉我们答案。
《大宗师》一篇是对前几篇论述的递进。开篇讲“知天之所为，天而生也”，分析人的认知能力，“其一也一，其不一也一”，似《齐物论》。认为道“在太极之先而不为，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”篇中一次提出“真人”，说“古之真人，不知说生，不知恶死”。一次提出 “坐忘”的方法，说：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”冯学成居士在《禅说庄子：大宗师》里，用通俗易懂的语言诠释了庄子《大宗师》的丰富内涵。

《大宗师》一篇是对前几篇论述的递进。开篇讲“知天之所为，天而生也”，分析人的认知能力，“其一也一，其不一也一”，似《齐物论》。认为道“在太极之先而不为，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”篇中一次提出“真人”，说“古之真人，不知说生，不知恶死”。一次提出 “坐忘”的方法，说：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”冯学成居士在《禅说庄子：大宗师》里，用通俗易懂的语言诠释了庄子《大宗师》的丰富内涵。

《在宥》
以通俗的语言，将庄子篇中的《在宥》篇的要旨通过逐句分析的方式进行解析，并结合现实人生，突出这两篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。

《禅说庄子》系列丛书，把庄子与禅宗一起讲，庄子思想与佛教思想交融在一起，互为映照，十分有趣。《庄子》共三十三篇，本丛书以篇为单位进行讲解。《禅说庄子：则阳》大致可以分为两部分，前一部分写恬淡、清虚、顺任的处世态度，抨击迷恋权势的人，后一部分则阐述宇宙的起源、宇宙万物的基本规律等。

作者简介

冯学成居士，1949年出生于成都。1969年在四川江油当知青期间，认识了的海灯法师。经其举荐，往参本光法师，后来更历参贾题韬老居士、离欲老和尚、遍能老和尚，并于2001年得到当代禅宗尊宿佛源老和尚的传承。近四十年来，冯学成居士于众多明中殷勤参叩，饱览经史，深入禅观，从此意气风发，自在出入于儒学之正大、佛学之精微和道学之幽玄间。1992年起，先后在四川省佛学院、四川尼众佛学院、云门佛学院、河北省佛学院任教，往来于四川、广东、河北和湖北等地讲学。近几年在其开办的龙江书院、粤海书院开讲了大学、中庸、论语、易经、老子、庄子等讲座，旨在以国学为本，弘扬中华传统文化。曾出版禅宗等方面的著作二十余部。

精彩文摘

引言：脚跟与立场
从开始，争取用一个多月的时间，把庄子的《骈拇》、《刻意》、《寓言》、《缮性》这几篇讲一讲。这几篇文章都不长，两次讲一篇或者一次讲一篇，元旦后就结束了。这几篇和前面的不一样。庄子前面的题目很大，这几篇比较集中，集中在人的自然性和社会性的矛盾上。我们常讲天人合一，修身养性，庄子在这里给我们讲明了正确的思想和方法。我们的价值观应该落在什么地方？对此，庄子有明确的交代。
如今什么都要讲科学，如科学地工作，科学地生活，科学地认识等，但科学必须是合理的，好像科学就是合理的代名词。在古代中国，当然没有科学这一词，但并不是没有相应的这类学问，只不过不是这样的形态而已。古代中国有一个涵盖了科学，比科学还大，比科学还合理的名词，就是道，就是大道。我们工作要合于道，生活要合于道，认识要合于道，对这点，估计各位也不会有什么怀疑。古代中国，用阴阳五行的平衡和运行来阐释宇宙人生中的，虽然当时没有望远镜，没有显微镜，没有实验室，但其规范和引申出的很多道理，至今更应引起我们的深思，当然也欢迎科学参与到这一层面来。那么，庄子在这里告诉我们什么了呢？
庄子在这几篇里，的确是大出大入，旗帜鲜明地谈论他的世*观、价值观，公然提出自然性，无情地批判了社会性的种种不是。我也多次讲过老庄学说和儒家学说的关系。儒家学说，拿现在的说法就是执政党，老庄学说应该是在野党。在野党老是要抓住执政党的种种不是，他的弱点、他的麻烦、他的阴暗面，攻其一点不计其余。总之，尽量要把儒家和其他学派狠狠地批上一通。批的目的，是要突出自己的立场、自己的原则。
《庄子》的文章，我已经讲了十九篇，都是在理论上阐述道家学说的思想。这篇比较尖锐，完全站在批判儒家学说的立场上，实际上也是对人的社会性的一种批判。社会性，我们往往只看见它的优点，没有看见它的弱点；只看见它的光明面，没有看见它的阴暗面。现在对社会阴暗面的披露也很多，但是很少如庄子这么深刻。现在的环保主义者，绿色和平组织，也有一些很明、很深刻的看法，但这些看法和见解，还是没有超出庄子所批判的这么一个范畴。在现代科学技术、大工业生产无限制的发展，生态环境如此恶化的情况下，才引发了现代的生态学的发展。但是庄子在两千三百年前就有如此深刻的见解，真的是令我们当代人瞠目结舌。当然，这几篇还涉及人的修身养性问题。现在社会病越来越重，精神方面的病越来越重，麻烦很多很多。通过对庄子这一系列文章的学习，大家就可以感觉一下，我们处于现在的生活当中，自己的脚跟应该站在什么立场上？这个就是开场白。
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