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编辑推荐

　　曹聚仁在浙江省立第1师范学校时期；在五四运动中任学生自治会主席，曾主编《浙江新潮》。到上海后创办沧笙公学，于《觉悟》上长期撰稿，与柳亚子等人成立“新南社”，并成为章太炎入室弟子，在上海文化学术圈声名鹊起。
　　“八?一三”淞沪抗战爆发，曹聚仁“脱下长袍，穿起短装，奔赴战场”，开始“书生有笔日如刀”的战地记者生活。由于他对淞沪战场出色的现场报道，不久被国民党中央通讯社聘为战地特派记者。曾首报台儿庄大捷和首次向海外报道“皖南事变”真相。
　　抗战胜利后，曹聚仁获得“云麾胜利勋章”，重新回到上海，过起编报、教书的生活。后受邀到香港《星岛日报》。
　　早在1943年春，曹聚仁即与商务印刷馆的王云五先生会晤，透露自己准备编写战史的计划。1946年夏天，曹聚仁蜗居上海家中，埋头撰写《中国抗战画史》，选配图片，半年时间完成编撰工作。1950年，曹聚仁赴香港任《星岛日报》编辑，在此期间，曾担任国共特使频繁往来于海峡两岸。
　　曹聚仁1972年在澳门逝世后，周恩来总理盖棺定论称赞他为“爱国人士”，并指示“叶落归根”。
　　这本自传出自大家手笔，文风朴实，娓娓道来，优美流畅，真实可感。虽是个人人生记录，但因其独特的经历和交往，也从一个侧面再现了宏阔的历史风云，提供了弥足珍贵的史料，因而具有其他类作品无可比拟的特殊魅力。

内容简介

　　《我与我的世界》是曹聚仁先生晚年所写的回忆录，后由家人整理增补，按“传记文学”自觉经营，坦诚自白，纵横上下，酣畅洒脱，是一部具有重要史料价值与文本意义的传记。它将其生平世界“不加掩饰地揭示出来”。从金华童年的”神道黄昏”，到浙江一师的“四大金刚”；从“国学”和“文坛”，到“我与鲁迅”和“文白论战”，从上海春秋、报刊生涯，到抗战军兴、执笔从戎；不但阅历丰富、见识繁多，而且他颇想勾画出那一时代的生活轮廓及文化工作”，所以“史的意味，比较更重一些”。正因如此，才是一本既有史料价值，又具文学可读性的大家作品。

作者简介

曹聚仁（1900—1972），字挺岫，笔名袁大郎、陈思、彭观清等。民国著名记者、学者、作家。浙江兰溪人。毕业于浙江第一师范。在校期间，曾受业于陈望道、刘大白、夏丏尊等，五四运动时并曾代表学校出席杭州学生会。
1921年到上海教书，后任上海大学、暨南大学、复旦大学等校教授，并从事写作，以散文创作立足文坛。经常为邵力子主编之《民国日报》副刊《觉悟》撰稿。是年，章炳麟（太炎）于上海职业教育社发表系列演讲、聚仁笔录讲稿，汇整为《国学概论》一书出版，风行一时，并拜章为师。1931年主编《涛声》、《芒种》等杂志。1934年与陈望道、茅盾、叶圣陶、夏丏尊等人发起大众语运动。同年，被推为救国会十一名委员之一，并曾与马相伯、沈钧儒、章乃器、陶行知、邹韬奋、郑振铎、蒋维乔、钱基博等二百余人，联名发表宣言，主以最大之决心，坚持领土及主权之完整。
1937年淞沪战事爆发后，任战地记者，先后为《立报》、《大晚报》、《星岛日报》、《抗战》、《东南日报》等报刊撰稿，后转入中央通讯社，任战地特派记者，往来各地，曾报道淞沪战役、台儿庄之捷。并曾任江西《正气日报》主笔、总编辑。抗战胜利后重返上海，任《前线日报》主笔。1947年，任国立社会教育学院教授。
1950年夏，应林霭民之邀，赴香港任《星岛日报》主笔。其后从事写作，曾兴办创垦出版社，并与徐訏、李辉英合办《热风半月刊》。1956年以后，曾六次赴大陆访问，促进祖国统一事业。1972年病逝澳门。
一生笔耕五十余载，著述逾四千万言，成书约七十多种。计著有《灯》、《酒店》、《文思》、《笔端》、《鱼龙集》、《李秀成》、《议论文》、《新文心》、《大江南线》、《小说新语》、《书林新语》、《人事新语》、《文笔新策》、《乱世哲学》、《国故零简》、《元人曲论》、《北行小语》、《北行二语》、《北行三语》、《采访本记》、《采访外记》、《采访二记》、《采访三记》、《采访新记》、《万里行记》、《观变手记》、《新事十记》、《蒋经国论》、《鲁迅评传》、《鲁迅年谱》、《中国剪影》、《中国剪影二集》、《火网尘录》、《文坛五十年》、《文坛五十年续集》、《国学十二讲》、《国故学大纲》、《一般社会学》、《蒋畈六十年》、《蒋百里评传》、《秦淮感旧录》（二集）、《周曹通讯集》（二辑）、《新红学发微》、《到新文艺之路》、《平民文学概论》、《中国文学概要》、《山水思想人物》、《现代中国通鉴（甲编）》、《浮过了生命海》、《我与我的世界》、《中国近百年史话》、《中国史学ABC》、《万里行记》、《听涛室剧话》、《曹聚仁杂文选集》、《中国学术思想史随笔》，与他人合著有《前线归来》、《东线血战记》、《轰炸下的南中国》、《中国抗战画史》，另编有《卷耳讨论集》、《古史讨论集》、《书信甲选》、《小品文甲选》、《散文甲选》、《小说甲选》、《鲁迅手册》、《浙潮第一声》、《现代文艺手册》、《今日北京》、《旧日京华》、《现代名家书信》、《懋庸小品文选》、《现代中国报告文学选》、《现代中国戏曲影艺集成》等。

目录

目 录
代序：谈传记文学 / 1
一 我的自剖 / 1
二 金华佬 / 6
三 我的童年 / 11
四 初试云雨情 / 16
五 己酉辛亥之间 / 21
六 先父梦岐先生 / 26
七 育才学园 / 30
八 地盘动了 / 35
九 浙东 / 40
一〇 失望的旅行 / 45
一一 我的母亲 / 50
一二 她的婆婆 / 54
一三 神道的黄昏 / 60
一四 父子之间 / 65
一五 时代的讽刺 / 70
一六 永生的时代 / 75
一七 另外一群人 / 80
一八 环绕蒋畈的另一群人 / 85
一九 金华一年半 / 90
二〇 诸侄 / 95
二一 志趣卑下 行为恶劣 / 100
二二 杭州初到 / 105
二三 明远楼前 / 110
二四 我们的校长 / 115
二五 后校长姜伯韩 / 120
二六 五四运动来了 / 125
二七 前四金刚 / 130
二八 我们的教师 / 134
二九 一代政人沈仲九 / 139
三〇 衙前那一群朋友 / 143
三一 从夏丏尊先生说起 / 147
三二 白屋诗人刘大白 / 152
三三 《霞底讴歌》 / 158
三四 杭州 / 163
三五 拾遗 / 167
三六 后四金刚 / 172
三七 “留经运动” / 177
三八 一师的毒案 / 182
三九 湖上 / 184
四〇 在上海生根 / 190
四一 国学与国学概论 / 195
四二 “可杀的张凤” / 200
四三 书记翩翩潘伯鹰 / 205
四四 诗人汪静之 / 208
四五 补说汪诗人 / 213
四六 《世说新语》中人物 / 215
四七 我做了教授 / 220
四八 孤山文澜阁 / 225
四九 《四库全书》 / 2303
五〇 史学家杨人楩 / 232
五一 上海甲记 / 237
五二 《情书一束》的故事 / 242
五三 蓝布衫的故事 / 247
五四 南社—新南社 / 252
五五 小凤叶楚伧 / 257
五六 插说一段话 / 259
五七 再插一段话 / 264
五八 暨南前页 / 269
五九 暨南中页 / 274
六〇 暨南后页 / 279
校后记 / 283

精彩书摘

一 我的自剖
英国哲人休谟，他写自传，一开头就说：“一个人写自己的生平时，如果说得太多了，总是免不了虚荣的，所以我的自传，要力求简短。”我呢，也不想多说自己的事，我永远是土老儿，过的是农村庄稼的生活。我们所处的时代太伟大了，过去半个世纪，真的比以往十个世纪还要复杂，宇宙越来越大，我们知道以往想象中的天河，有八百万光年那么宽，地球便越来越小。我们的世界，就是矛盾加上矛盾的一串，因此，我要写起来就不像想象中那么简单了。
二十年前，我曾经引用了当代大哲人罗曼·罗兰勾画米开朗琪罗的话，作为自己的考语：
他是孤独的，他恨人，他亦被人恨；他爱人，他不被人爱，他在周围造成了一片空虚。这还算不了什么，最坏的并非是成为孤独，却是对自己也孤独了。和自己也不能生活，不能为自己的主宰而且否认自己，与自己斗争，毁坏自己，人们时常说起他有一种反对自己的宿命，使他不能实现他任何伟大的计划。他的不幸的关键，足以解释他一生的悲剧，只是缺乏意志和赋性怯懦，在艺术上，政治上，在他一切行动和一切思想上，也都是优柔寡断的。
我虽非完全是米开朗琪罗型的人物，但我是一个彻首彻尾的虚无主义者。我是梦岐先生的儿子，却又是他的叛徒；优柔寡断，赋性怯懦。
那时，我刚从上海南来，候鸟似的停留在小岛上，我曾经写过南来篇，一位朋友提醒了我：“你是五十之年的人了！”我瞿然自惊，对镜自照，白发半头，真的五十之年了。吾家子桓有云：“四十之年，忽焉已至；年行已老大，但未白头耳。”像我这样一个半百的人，难怪满怀都是萧索的秋天气象了。那位朋友，随又分析我的心境，说是“由于精神上的衰老，所以保守持重，没有先前那样的锋芒了”。这可以说是知己之言。我记得有一年夏天，那时，还只有三十六岁，和珂云旅居余姚，看见一群青年学生，在旅社客厅上高声唱抗战的歌曲。我便走了过去，想跟着他们一同唱几句；哪知，我一走近，他们都停声了。他们对我格外表示尊敬，我和他们的距离便格外远了。一时凄然之感如箭刺，人到中年，便不复能混在青年群中散步了。
照说，五十岁之人，已不必存过多的希望了；那时，把报纸上的小广告看看，只有看门打更的职务还可以做得；到了今天，连看更的事，也不会轮到我们了。假使“时代”吩咐我说：“你倒下去，你填到沟坑中去。”我决无二言，会默默地填到沟坑中去的。我决不想做时代的绊脚石，我又记得就在余姚小住的日子，友人某兄，邀我吃午饭，饭后，忽有一年轻人叫工友来邀我去；他“教训”我道：“你是领导青年的，不要随便吃别人的饭，不要和别人去应酬！”他的好意，我是心领了，但我自己想想，从来不想领导青年呀！
三十以后，我时常浮着罗亭的影子（罗亭，屠格涅夫的小说中人物），当罗亭离开娜泰雅时写给她的信中说：“大可异的，凡近于滑稽的是我的命运，我想献出我自己，切望地，整个地，为了某种事业，而我不能献出我自己。我将为了什么，连我自己都不能相信的傻事，或别的，把自己牺牲作为了结。可怜，我所能反省的，也是如此。”一位朋友曾经对我说：“你总是脱不了罗亭的影子！”我承认他的说法，不过我们眼前这一群人，又有谁能脱开罗亭的影子呢？那位日本社会主义大师河上肇，他坐满了刑期，从狱中出来了。他对新闻记者们说：“力量微弱
的我，在暮年已迫的今日，早已不堪再走荆棘的路，我想我是完成了作为学者的任务的人，今后将完全过隐居的生活。现在成为一退出战斗场的老废兵的我，所希望的，是如何地不妨碍人类进步的前提下，躲在社会的某一隅作极安静之呼吸，了事。”作为思想战士的他，对于政治斗争的厌倦，不也正和我一样吗？我们这一群，又有谁不受着社会环境的窒塞，愿意躲在某一角落上，作极安静之呼吸呢？
诗人亚诺德，曾有过一首诗，说到一只被捕了的鹳鸟，到了秋天，看见它的伙伴，从它的头上飞过，它的心就是那么地不安，那诗句是：
正如一头被顽童们所捕获的鹳鸟，系在空庭中；
在秋天，看见若干群，它的同类者飞过它的头上，
到那保有日光的温暖的陆地和海岸上去，
他挣扎着要脱离它的被系处，和它们一同飞行，跟着它们长鸣诉怨！
生物学家解释这种不安定的心绪，说：这是动物的本能，肉体上的桎梏，迫使那只鹳鸟那么烦乱不安定；政治的锁链桎梏了我们的心灵，谁又不激起灵魂上的扰乱呢？《诗·柏舟》：“忧心悄悄，愠于群小；觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽！日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣衣；静言思之，不能奋飞。”心灵大受了桎梏，直率的繁感的人们，大概是愤怒着活不下去，于是便成为殉教者而被杀害了。不直率的人，就玩弄人生，自己麻醉着自己，活活地挨着过活，阮嗣宗一醉数十日，对穷途则痛哭，走这样迂曲的路以达到苟全的目的，他实在是可怜的。
我且抄一段三十多年前，我写给一位知心人的信：
我在这儿反省，我的灵魂为什么这样怯弱呢？假使说人生只是一种累积的梦，我不妨先谈谈我祖先的故事吧：当太平军从浙东退去，我们那个小村庄，人和房子都烧光了杀完了，只留下了一个寡了的曾祖母，孤了的祖父，她们母子俩是在对这个乞怜对那个下跪，含忍着活下来的。这历程把先父锻炼成一副铜铁般坚强的意志。他一生对恶势力绝对反抗，永远保持着战斗的姿态。但他把那坚强意志带回坟墓中去，留在我的躯壳里，只有怯弱影子；出了气的烧酒似的，一点也没有性子了！
依旧回到二十年前去，那时，南来之初，恰成为众矢之的。一家报社的资料室中，G小姐替我剪存了八百多篇批评我的文字。那时我却说：“我这个中年人，虽不算十分天真，却也不是世故老人，说到写文章，实在是爬格子，像是贫血的奶妈拼命地挤一点奶汁出来，却也并非有什么‘不能已于言’的苦衷。许多年前，我曾以但丁自比，并非我会那么狂妄，会以但丁的天才及其伟大成就自比，而是以但丁的立身处境自况。但丁的心中，对于社会革命与国家统一这两种工作的先后轻重，常是彷徨苦闷，不知应当把哪一方面看得重要些；后来，他终于为谋国家统一而努力了。这是我走的路子，抗战给我一个新的信念，那时，我相信中华民族有了新的希望。我还相信抗战的血多流一点，或许社会革命的血就可以少流一点了。因此，当时我对中国的前途一变而颇为乐观了。可奈在泥泞长途走了一阵子，那份乐观了的念头，又渐渐地褪了色，到了后来，在抗战胜利后那几年中，依旧回到但丁当年徘徊歧途的心境，何去何从？简直无法去肯定。在二十年后的今日，我是乐观，这是毛泽东主席所推动的舵向，我也记起了鲁迅于惶惑以后所说的那句话：‘失望之为虚妄，有如希望。’”
究竟余姚朋友请我吃饭，我该不该吃？我的想法并不和那位年轻人想法相同。假如年轻人在今日，他自己又该怎么说呢？我这个人有一点肯定了的态度，即是从来不想领导别人，却也不受别人的领导；语云：“既不能令，又不受命，是绝物也。”吾其为绝物乎！
五十年来，和我同一辈的朋友，升沉穷达，变化很多，由于政治斗争的尖锐化，各人翻各人的筋斗，拆穿来看，也就是这么一回事。一个社会革命的领袖，他是我同窠的小鸟，他殉难时，在遗书中说：
我们知识分子，在政治上经历风波，造成这样浓厚的虚无色彩，多么可以伤心呀！知识分子比一般人多些知识，时常要多想一点；世间百凡事业，为什么不可以合作并进？各党各派，为什么不可以并行不悖？一投入政治的旋涡，为什么非你刀我枪，拼个死活不可？拼个死活，抹杀了理性，只凭兽性的冲动？这都是我们知识分子所不能理解的。
正如萧伯纳所写的，肚子饿了的恺撒，也就是一个常人，一个革命战士的心境，和今日我们的心境，我们的看法，又有什么不同呢？德国有一位社会民主党的党员，对他的外国朋友说：
我是这样的一个人，觉得事事可以用情感讲得通，人人都是可爱的，而且无时不想帮助别人。但是，事实呢，没有一个人得到我的帮忙，如今连自己也觉得不可能了。所谓情感是看不出来的，威力反倒受崇拜。我们在炉边纵谈了一晚人类的爱，赶不上说谎的人在群众中大声一呼的万分之一。我这一生是命运注定的了，但，想不到社会民主党也沦落到我这般地步。回想她十年前是如何煊耀一时，竟像是我回想我儿时所看到的父母的努力一般。
这些话，在今日，不也同样响在我们的心头吗？

四 初试云雨情
我是早慧的，因此，我的性知识，也是早熟的；但，究竟早到什么程度，这又是一本糊涂账。先父很早在那儿教导我们：天理人欲，明天理，遏人欲，所谓圣贤，都是有这种遏欲功夫。他对我讲解《近思录》，就是这么说的。天理究竟是什么？我一点也不知道；至于人欲呢，那也是摸不着头脑的；我只知《朱子小学》第一卷，就引用了《礼记》上的话，说是七岁男女不同席；大概古人以为男女性知识，到了七八岁，就开窍了。（性心理学家以为性的启蒙，比古人所说的，还要早一点。）
大概七八岁以后，我就知道要娶老婆了；为什么要娶？我也不明白。不过年轻同学中，娶了童养媳的颇有其人；童养媳的年纪总比他们大了几岁。年长的逗着我们说要娶亲了，我心中明白，这回事是免不了的，圣人也说婚嫁是人生的大事。究竟谁将嫁给我呢？蒋畈这一三家村，并无几个女孩子，所以说来说去总是育才小学的女同学。其中有两位女生，她们的父亲，都是先父的至友，而她们又和我同年。我和W相处得很好，却冷厌那姓N的；但G的父亲，却把我看作是未来的女婿。（后来G父遗嘱托孤，要先父把G看作自己的媳妇。）W的父亲也心中作了准，连W也把我当作预定的丈夫。十岁那年，我和W一直同衾共枕，床的那一头，便是我的母亲；妈妈当时想不到我们这两个小鬼已经懂得作怪了。有一天将近黎明，妈妈先起床下厨去了，我俩偎依着谈笑甚欢。她忽然对我说：“你知道吗？我爸爸要把我嫁给你的，我俩是夫妻呀！”我问她：“夫妻又怎么样呢？”于是，她就把她所偷看来的“行周公之礼”的事告诉了我。那是她看见了她哥哥跟邻家少女所作所为，记在心头，依她所了解，总是一件顶有趣的事。她忽然建议：“我俩既然是夫妻了，又何不试试看？”我那时就告诉她以书本上的知识；因为我刚偷开一位亲戚的书橱，看到了几种描写色情的小说（后来才知道是最有名的色情小说），把书上的动作形容给她听。她听得很入神，叫我依样画葫芦，尝试着做一回。哪知两小虽有一肚子性知识，毕竟行不了周公之礼，贴身亲热了老半天，还是废然而止。她说她下回看清了再告诉我。其后不久，放年假了，她回家乡去了。其明年，我进了中学，到金华去了。又明年，她便夭亡了。我从金华回家乡，绕道经过她的家中，我特地到她墓前去凭吊，对着一堆土丘，不禁潸然泪下。我知道她是一心要做我的妻子，把灵魂肉体都献给我的。
十三岁那年，我进了金华中学（那时，还是四年制的中学），离开了先父那条理学的索子，就可以胡天胡地，无所不为了。我从十一岁起专找色情的小说来看，除了《红楼梦》、《金瓶梅》，几乎都找来看过了。当时，我也不知道那也是一种色情狂，但对于好奇的我，已够满足了。在理学空气中，我们是用意淫来满足自己的。我只知道男女相偎依，自有一种说不出的快感！
夏娃和亚当，为什么要吞下禁果？食色性也，究竟应当禁欲或是导欲？这都是圣人的事，跟我们小孩子是不相干的。（圣人主张导欲，遏欲乃是宋明理学家的事。）有一回，我和邻家女一同在山谷间放牛，彼此偎依着，恋恋不忍舍。要不是第二天我出门读书，她一定可以启发我，一同吃下禁果了。我和她也是同年，她似乎比W小姐成熟得多。我们乡间，流行一个谜语。谜面的字句很色情，说是：“肚皮对肚皮，肚脐对肚脐，当中流出来的白雪雪。”谜底，乃是“磨豆腐”，并不色情。这谜语对于我，富有暗示性，让我明白男女私情，会有这样的结局的。那时，有一位以老实著名的C表兄，他有一天偷偷告诉我以男女三部曲，正和这谜语所说的差不多。我年轻不懂事，老老实实对大家这么说了。大家都在笑我，我就老实指出是C表兄说的，他却赖着不肯承认，倒变成了我的笑话。我过后想想，此中大有文章，男女私情，一定如此如此的。
我一进了金华中学，那些无法无天的小伙子，正当二十来岁的壮年，什么话不敢说？什么样事不敢做？就把我这个不够成年的“排尾”，教得什么都懂了。他们是时常半公开地实行那种“自慰”的。我也好奇心重学着样子做。这一来，却吓昏了我，我勉强完成一场“自慰”，立刻晕过去了。那份痛楚的反应，直到今天，我还记得清清楚楚；我实在太年轻了，不过，我爱慕异性的心理，就在那几年活跃得很，有时近于燃烧，几乎胸口都要爆炸了。年长的同乡同学，他们每逢假期，总是到醋坊巷一家人家去打牌；那家只有女主人，原是张弓的外室；张弓，他是参加光复会的革命党，辛亥革命成功，他在金华搅独立，后来给枪毙了，和王金发一样的收场。这位小寡妇，三十来岁，她丰韵很好，就靠帮会中人来帮闲过活。进入她的闺中去的，都跟她打得火热。她总是满面春风，跟谁都是笑嘻嘻的。我看他们都对她动手动脚，向她去进袭；她只是娇骂一声，不以为忤。我依靠在她的胸前，也向她袭击一下，她也只是在我头上打了一下，骂我一声“小鬼头”。这声小鬼头，一直在我的耳边响着；那晚，我回到宿舍去，仿佛阿Q回到了土谷祠，有些飘飘乎也。不过，也颇有些悲哀，因为在她心头，我只是一个“小鬼头”。先父当年曾讥刺官场中人，在茭白船吃花酒，给姑娘们打了一下，还是哈哈大笑，得意万分。我虽不敢批评先父的说法，但给女人打一下，骂一声，确乎有说不尽的妙处。至于那位在风尘中惯了的少妇人，她一定想不到我这个小鬼头，暗中在痴恋她的。我在金华中学那一年半中的不长进生活，倒把我陶化得成熟了。十四岁那年夏天，给金华中学除了名，垂头丧气回家中去，“天才”的地位，一落千丈，先父伤心透了，我倒满不在乎。至亲好友，都在暗中笑我，说：“小时了了，大未必佳。

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