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發表於2025-01-19
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評分百年前,張之洞嘗勸學日:“世運之明晦,人纔之盛衰,其錶在政,其裹在學。”是時,國勢頹危,列強環伺,傳統頻遭質疑,西學新知亟亟而人。一時間,中西學並立,文史哲分傢,經濟、政治、社會等新學科勃興,令國人亂花迷眼。然而,淆亂之中,自有元氣淋灕之象。中華現代學術之轉型正是完成於這一混沌時期,於切磋琢磨、交鋒碰撞中不斷前行,湧現瞭一大批學術名傢與經典之作。而學術與思想之新變,亦帶動瞭社會各領域的全麵轉型,為中華復興奠定瞭堅實基礎。時至今日,中華現代學術已走遇百餘年,其間百傢林立、論辯蜂起,沉浮消長瞬息萬變,情勢之復雜自不待言。以上所說,其先並不即是科舉製之弊病,隻是科舉製亦在此種政權公開之趨勢下存在。此後科舉製逐步推進,入仕之途,逐步集中到科舉一門之下,則上述種種病痛,亦全由科舉製來保留。照理論,國傢一麵公開政權,一麵便應實施教育,好使兩者分途並進。此在貞觀初年頗有其意。貞觀五年以後,太宗屢幸國學,增創學捨一韆二百間。國學、太學、四門學,均增生員額。書、算各置博士。凡三韆二百六十員。屯營飛騎,亦給博士,授以經業。高麗、百濟、新羅、高昌、吐藩諸國,亦遣子弟請入國學。國學之內,八韆餘人,其盛為近古所未有。但一到高宗、武後時,此風淩替。舊唐書儒學傳:“高宗嗣位,政教漸衰,薄於儒術,尤重文吏。醇釀日去,華競日張。則天稱製,以權道臨下。不吝官爵,取悅當時。生徒不復以經學為意,二十年間,學校頓時隳廢。”慚唐儒學傳謂其時「諸王、駙馬皆得領祭酒」,其腐敗可想。
評分百年前,張之洞嘗勸學日:“世運之明晦,人纔之盛衰,其錶在政,其裹在學。”是時,國勢頹危,列強環伺,傳統頻遭質疑,西學新知亟亟而人。一時間,中西學並立,文史哲分傢,經濟、政治、社會等新學科勃興,令國人亂花迷眼。然而,淆亂之中,自有元氣淋灕之象。中華現代學術之轉型正是完成於這一混沌時期,於切磋琢磨、交鋒碰撞中不斷前行,湧現瞭一大批學術名傢與經典之作。而學術與思想之新變,亦帶動瞭社會各領域的全麵轉型,為中華復興奠定瞭堅實基礎。時至今日,中華現代學術已走遇百餘年,其間百傢林立、論辯蜂起,沉浮消長瞬息萬變,情勢之復雜自不待言。以上所說,其先並不即是科舉製之弊病,隻是科舉製亦在此種政權公開之趨勢下存在。此後科舉製逐步推進,入仕之途,逐步集中到科舉一門之下,則上述種種病痛,亦全由科舉製來保留。照理論,國傢一麵公開政權,一麵便應實施教育,好使兩者分途並進。此在貞觀初年頗有其意。貞觀五年以後,太宗屢幸國學,增創學捨一韆二百間。國學、太學、四門學,均增生員額。書、算各置博士。凡三韆二百六十員。屯營飛騎,亦給博士,授以經業。高麗、百濟、新羅、高昌、吐藩諸國,亦遣子弟請入國學。國學之內,八韆餘人,其盛為近古所未有。但一到高宗、武後時,此風淩替。舊唐書儒學傳:“高宗嗣位,政教漸衰,薄於儒術,尤重文吏。醇釀日去,華競日張。則天稱製,以權道臨下。不吝官爵,取悅當時。生徒不復以經學為意,二十年間,學校頓時隳廢。”慚唐儒學傳謂其時「諸王、駙馬皆得領祭酒」,其腐敗可想。
評分百年前,張之洞嘗勸學日:“世運之明晦,人纔之盛衰,其錶在政,其裹在學。”是時,國勢頹危,列強環伺,傳統頻遭質疑,西學新知亟亟而人。一時間,中西學並立,文史哲分傢,經濟、政治、社會等新學科勃興,令國人亂花迷眼。然而,淆亂之中,自有元氣淋灕之象。中華現代學術之轉型正是完成於這一混沌時期,於切磋琢磨、交鋒碰撞中不斷前行,湧現瞭一大批學術名傢與經典之作。而學術與思想之新變,亦帶動瞭社會各領域的全麵轉型,為中華復興奠定瞭堅實基礎。時至今日,中華現代學術已走遇百餘年,其間百傢林立、論辯蜂起,沉浮消長瞬息萬變,情勢之復雜自不待言。以上所說,其先並不即是科舉製之弊病,隻是科舉製亦在此種政權公開之趨勢下存在。此後科舉製逐步推進,入仕之途,逐步集中到科舉一門之下,則上述種種病痛,亦全由科舉製來保留。照理論,國傢一麵公開政權,一麵便應實施教育,好使兩者分途並進。此在貞觀初年頗有其意。貞觀五年以後,太宗屢幸國學,增創學捨一韆二百間。國學、太學、四門學,均增生員額。書、算各置博士。凡三韆二百六十員。屯營飛騎,亦給博士,授以經業。高麗、百濟、新羅、高昌、吐藩諸國,亦遣子弟請入國學。國學之內,八韆餘人,其盛為近古所未有。但一到高宗、武後時,此風淩替。舊唐書儒學傳:“高宗嗣位,政教漸衰,薄於儒術,尤重文吏。醇釀日去,華競日張。則天稱製,以權道臨下。不吝官爵,取悅當時。生徒不復以經學為意,二十年間,學校頓時隳廢。”慚唐儒學傳謂其時「諸王、駙馬皆得領祭酒」,其腐敗可想。
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