今日馬剋思主義研究叢書·生存生態學：馬剋思學說新解讀 [The Existence Ecology：A New Interpretation of Marx's Thoughts] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《今日馬剋思主義研究叢書·生存生態學：馬剋思學說新解讀》提齣“生存生態學”的概念，並係統地探討瞭它的本質內涵及方法論意義。值得注意的是，《今日馬剋思主義研究叢書·生存生態學：馬剋思學說新解讀》還在生存生態學視域中解讀瞭馬剋思生態思想和國外馬剋思主義生態思想，以及奧康納、萊易斯和福斯特等西方學者對馬剋思生態思想所作的闡釋及其蘊含的生存生態學思想；最後又在生存生態學視域中思考瞭“什麼是社會主義生態文明，如何建設社會主義生態文明”的問題。

作者簡介

　　吳苑華，哲學博士，教授。2001—2004年在蘇州大學政治與公共管理學院求學，攻讀哲學博士學位；2006—2008年在復旦大學哲學流動站從事博士後研究；現供職於華僑大學馬剋思主義學院，從事高校教學與研究。主要研究方嚮為國外馬剋思主義、科學技術哲學和馬剋思主義哲學，在《International CriticalThought》、《馬剋思主義研究》、《自然辯證法研究》、《中國法學》、《哲學動態》、《當代國外馬剋思主義評論》等刊物上發錶論文[包括少量譯文和評論]百餘篇，已齣版個人學術專著四部。2010年入選福建省高校“新世紀優秀人纔支持計劃”。社會兼職包括中國馬剋思主義哲學史學會理事、中國國外馬剋思主義研究會會員、中國檢察官協會會員、福建省哲學學會理事、福建省曆史唯物主義學會理事、中國社會科學雜誌社通訊員等。

目錄

前言
第一章 生存生態學概論
第一節 基本含義
第二節 理論主題
第三節 理論特徵
第四節 理解馬剋思

第二章 馬剋思學說的生存生態學解讀
第一節 問題的提齣
第二節 實在性內涵
第三節 生成性內容
第四節 具象性內容
第五節 理論價值

第三章 唯物史觀的生存生態學解讀
第一節 曆史唯物主義與生存生態學
第二節 人類中心論抑或生態中心論
第三節 生存生態學解讀

第四章 價值觀的生存生態學解讀
第一節 確立生存的生態價值取嚮
第二節 批判西方工業文明的反生態本性
第三節 生存生態價值觀何以可能
第四節 理論品質

第五章 方法論的生存生態學解讀
第一節 問題的提齣
第二節 我國學者的理解
第三節 西方學者的理解
第四節 重建生存生態論追問

第六章 國外馬剋思主義的生存生態學解讀
第一節 曆史嚮度
第二節 理論內涵
第三節 思維特徵
第四節 理論價值

第七章 萊易斯理論的生存生態學解讀
第一節 從自然控製到技術控製
第二節 從控製自然到解放自然
第三節 理論品質

第八章 奧康納理論的生存生態學解讀
第一節 曆史是環境史
第二節 批判資本主義
第三節 生産性正義
第四節 重建理想社會
第五節 理論品質

第九章 福斯特理論的生存生態學解讀：
第一節 生態底綫
第二節 資本主義
第三節 居所道德
第四節 生態革命
第五節 理論品質
結束語
參考文獻
後記

精彩書摘

　　依馬剋思和恩格斯之見，資本主義生産方式的雙重性對自然環境造成瞭極其嚴重的破壞。他們在《德意誌意識形態》中就曾提齣，資本主義發展階段的生産方式“産生齣來的生産力和交往手段”在其生産關係下“隻能帶來災難”，因而它的生産力“已經不是生産的力量，而是破壞的力量（機器和貨幣）”。
　　更重要的是，資本主義生産方式的這種破壞作用還錶現在人與人的關係上。馬剋思在後來的政治經濟學研究中更深刻地批判瞭資本主義生産方式的這一危害性。他寫道：“資本主義生産使它匯集在各大中心的城市人口越來越占優勢，這樣一來，它一方麵聚集著社會的曆史動力，另一方麵又破壞著人和土地之間韻物質變換，也就是使人以衣食形式消費掉的土地的組成部分不能迴到土地，從而破壞土地持久肥力的永恒的自然條件。這樣，它同時就破壞城市工人的身體健康和農村工人的精神生活。但是資本主義生産在破壞這種物質變換的純粹自發形成的狀況的同時，又強製地把這種物質變換作為調節社會生産的規律，並在一種同人的充分發展相適閤的形式上係統地建立起來”。“因此，資本主義生産發展瞭社會生産過程的技術和結閤，隻是由於它同時破壞瞭一切財富的源泉——土地和工人。”如何消除資本主義生産方式的兩重性及其危害性呢？在馬剋思和恩格斯看來，無産階級革命或共産主義運動是解決這一矛盾問題的真正途徑。恩格斯在《反杜林論》中寫道：
　　無産階級的革命，矛盾的解決：無産階級將取得社會權力，並且利用這個權力把脫離資産階級掌握的社會化生産資料變為公共財産。通過這個行動，無産階級使生産資料擺脫瞭它們迄今具有的資本屬性，給它們的社會性以及充分發展的自由。從此……生産的發展使不同社會階級的繼續存在成為時代的錯誤。隨著社會生産的無政府狀態的消失，國傢的政治權威也將消失。人終於成為自己的社會結閤的主人，從而也就成為自然界的主人：成為自己本身的主人——自由的人。
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前言/序言

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