大宋詞人往事：淺斟低唱裏的風雅與憂傷 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

1.進入詩詞世界的初選讀物；
2.浪漫的詞文交融，品鑒的巔峰之作；
3.故事動人，文筆優美，辭藻清麗，妙趣橫生，人生感悟深刻。

內容簡介

<p>&nbsp; &nbsp; &nbsp; 古典文化倍受國人青睞，宋詞亦然。《大宋詞人往事》精心選取宋詞中的精品之作，以蘇軾、李清照、辛棄疾、柳永等詞人的生平，闡述其詞作的意境；全文用典細緻、旁徵博引，使讀者在品味宋詞中波譎雲詭或婉約動人的悲歡離閤時，賞析一篇篇故事性強、發人深省的美文。</p>

作者簡介

<p>蘇纓，著名暢銷書作傢 <br />齣版作品：《納蘭詞典評》（2008）、《納蘭容若詞傳》（2009） <br />《人間詞話講評》（2009）、《唐詩的唯美主義》（2009） <br />《詩經講評：風人深緻》（2009） <br />《隻為途中與你相見：倉央嘉措傳與詩全集》（2011） <br />《納蘭詞全編箋注》（2011） <br />《詩的時光書：西方經典詩歌之美》（2012） <br />《少有人看見的美》（2013） <br />《多情卻被無情惱：李商隱詩傳》（2013</p>

內頁插圖

目錄

<p>錢惟演&middot;前朝遺少的明智生活</p> <p>林逋&middot;將獨身主義進行到底</p> <p>範仲淹&middot;成功人士的負能量</p> <p>晏殊&middot;北宋第一富貴閑人</p> <p>晏幾道&middot;翩翩濁世佳公子</p> <p>柳永&middot;市井英雄</p> <p>歐陽修&middot;化解危機的詞與招災惹禍的詞</p> <p>秦觀&middot;愛情的製謎者</p> <p>蘇軾&middot;從愛情脫身</p> <p>張纔翁&middot;填詞也可以是一種上位的技巧</p> <p>琴操&middot;在邏輯的機鋒中頓悟</p> <p>孫洙&middot;一位膽敢早退的翰林學士</p> <p>曾布&middot;以詞來講故事的人</p> <p>吳城小龍女&middot;鬼氣清泠</p> <p>劉過&middot;天下奇男子</p> <p>晁衝之&middot;詞的羅生門</p> <p>邢俊臣&middot;妙用唐詩</p> <p>[附]王齊叟的詼諧</p> <p>司馬槱&middot;遇仙</p> <p>韓嘉彥&middot;駙馬與公主的愛情爭吵</p> <p>嚮滈&middot;貧賤夫妻百事哀</p> <p>聶勝瓊&middot;完美的第三者</p> <p>張生&middot;雨中花與鏡中月</p> <p>範仲胤妻&middot;相思者的詼諧</p> <p>鬍銓&middot;敢殺秦檜的人</p> <p>王質&middot;政論傢的政論詞</p> <p>趙長卿&middot;口語詞人</p> <p>梅嬌與杏倩&middot;歌伎的詞賽</p> <p>張錶臣&middot;尷尬的題壁詞</p> <p>硃翌&middot;兒童詩與少年詞</p> <p>林升&middot;綠野仙蹤</p> <p>徽欽二帝&middot;亡國之音哀以思</p> <p>嚴蕊&middot;嬌柔的硬骨</p> <p>辛棄疾&middot;無語不可入詞</p> <p>李清照&middot;文藝女青年的滄桑蛻變</p> <p>薑夔&middot;職業詞人的風雅生涯</p> <p>[附錄]詞牌故事</p>

精彩書摘

<p>錢惟演&middot;前朝遺少的明智生活 <br /><br />關鍵詞：稻粱謀、風雅 <br />警句：綠楊芳草幾時休，淚眼愁腸先已斷。 <br /><br />1. <br />古人相信一個人年輕時寫齣的詩句最能昭示他的胸懷、氣魄和前途。詩歌是有某種神秘力量的，如同讖語，韆萬不要將它僅當作一種文學形式。在趙匡胤掃蕩天下的時候，南唐後主李煜派齣名滿天下的大纔子、大學者徐鉉齣使宋朝，用意很簡單：我們代錶先進文明，你們代錶落後文明；我們代錶文雅，你們代錶粗野；你們應該好好地自卑一下，好好在自卑中反省自己，為什麼一定要對我們虎視眈眈呢？ <br />趙匡胤確實是個行伍齣身的粗人，手下班底裏也確實找不齣能和李煜、徐鉉拼文化的人，但他一點都不介懷，甚至還要以己之短攻敵之長，對徐鉉說：“其實我也寫過詩的。當年我貧賤的時候，有一次路過華山，醉臥田間，醒來時看到月上中天，當下便吟齣兩句詩來，‘未離海底韆峰黑，纔到中天萬國明。’” <br />群臣不失時機地山呼萬歲，徐鉉也隻好拜服在地。 <br />從詩藝的角度看，這兩句勉強稱作詩的東西比大白話並不高明多少，但在古人看來，這纔是真正的帝王氣象。帝王之詩，一定要樸拙、宏大，韆萬不能有文藝範兒，因為隻要帶上一點點文藝範兒，馬上就會霸氣盡失，變成純粹的文人腔調瞭。 <br />錢惟演，我們這一章的主角，少年時候寫過兩句完全能和趙匡胤相媲美的詩句：“高為天一柱，秀作海山峰。”有如此帝王氣象，更有遠勝趙匡胤的傢世背景，遠大前程仿佛就是以恭謹的姿態鋪在他腳下的紅地毯，靜候他那誌得意滿的飛揚腳步。 <br /><br />2. <br />錢惟演貴為吳越王子，父親就是與趙匡胤、李煜分庭抗禮的吳越國主錢俶。 <br />錢俶的名字在今天已幾乎不為人知瞭，隻在杭州旅遊手冊上還有一點曝光率，因為他是雷峰塔的興建者。雷峰塔在當年沒能保佑錢俶國運昌隆，當然佛祖有靈，也不會覺得錢俶這種人真的值得保佑。 <br />對內橫徵暴斂，對外奴顔婢膝，這就是錢俶政權的基本國策。與錢俶為鄰的李煜雖然是個孱弱的文藝青年，至少還真的敢和宋朝開打。李煜要學諸葛亮“聯吳抗曹”的外交政策，聯閤錢俶，抵抗趙匡胤，但錢俶一嚮唯強者馬首是瞻，做瞭趙匡胤的忠實盟友，要糧給糧，要兵給兵；等趙光義接替趙匡胤之後，錢俶變本加厲，要國土給國土。 <br />趙光義給瞭這個忠厚的和平主義者最優厚的待遇：封王、賜宅、蔭及子孫，最後安排他神秘暴斃。錢惟演，這位寫齣過“高為天一柱，秀作海山峰”的霸氣王子，認真遵循著“三年無改於父道”的儒傢教誨，跟著父親一起投降到宋朝來，以“大宋功臣子弟”的身份安享趙傢丟給自己的榮華富貴。沒人再拿他豪情萬丈的少年詩句當迴事瞭，而作為飽受優待的前朝遺少，他以後該用“懂事”的姿態低調做人瞭。 <br />也許是基因的作用，也許是傢庭傳統的影響，錢惟演果然和他的父親一樣懂事，隻是有時候未免太懂事瞭些。世上總有這樣的人，要他學狗叫的時候，他還會舔骨頭。 <br /><br />3. <br />以前朝遺少的身份在新朝供職，要領隻有兩條：少做事，多巴結。如果說這也是一門正經本領的話，那麼錢惟演簡直是天纔中的天纔。 <br />隻有少做事，讓人覺得你缺乏真正的政治纔乾，你纔會遠離猜忌，保持安穩；隻有多巴結，能看清該依附誰，該排擠誰，你纔會有節節攀升的榮華富貴。為瞭錶示自己胸無大誌，錢惟演將大量精力投入詩詞歌賦，以旺盛的熱情和優美的文筆為新朝歌功頌德，還忙不迭地與同僚們詩詞唱和。這樣的人在任何時代都很討喜，何況他確實將富貴閑人的角色扮演得極有品位，很流傳過一段文壇佳話。 <br />最著名的一則佳話是和大文豪歐陽修有關的。那時候歐陽修還隻是個聲名不著的年輕後進，是錢惟演的下屬。歐陽修年輕貪玩，有一天和一個相好的同僚一起拋開公務，齣城到嵩山遊賞。忽然天降大雪，眼見得不能及時迴城瞭，忽然見到有一隊人馬冒雪而來，竟然是錢惟演專門派來的廚師和歌伎。來人傳達錢長官的口諭說：“登山勞纍，兩位不妨安心欣賞山間的雪景，府衙裏邊公務簡易，用不著急著趕迴去。” <br />錢惟演樂得慷慨，反正也不用自掏腰包；樂得大度，反正趙宋王朝的公務犯不著由自己這個姓錢的上心。慷趙傢之慨，賣自傢之人情，何樂而不為呢？何況錢惟演是個風雅人，所以能將公款吃喝這種令人發指的勾當也搞得風雅溫存，讓人一點都不討厭。 <br />當事人隻有更滿懷感激，畢竟上級對下屬能體貼、厚待到這種程度，在全部曆史上都不多見。所以歐陽修紀念瞭老上級一輩子的恩德，即便在後者政治失勢、名譽掃地的時候。 <br /><br />4. <br />我們很難想象錢惟演這樣的人竟然也會在政治上失勢，但政壇畢竟波詭雲譎，人算到底不如天算。錢惟演一輩子擺盡瞭趨炎附勢的嘴臉，耍盡瞭兩麵三刀的手腕，終於還是逆不過大勢的突變。 <br />明道二年，多年來垂簾聽政的劉太後突然去世，蓄力已久的宋仁宗終於親政。普通百姓看不齣這些事和錢惟演能有什麼關係，而官場中人無不心知肚明：權力重新洗牌，劉氏姻親、黨羽將會遭到徹底清洗，錢惟演在劫難逃。 <br />宋朝以優待士大夫著稱，政治清洗雖然難免，幸而並不血腥。錢惟演僅僅被貶到漢南而已，照舊可以錦衣玉食。隻是做官的人一旦失去權力，正如梁山伯突然失去祝英颱一樣，那種痛苦真是撕心裂肺。每個人都看得齣，錢惟演已經徹底失去瞭翻盤的能力，他的政治生命就此終結。每個人都看得齣，當然也包括錢惟演自己。 <br />在百無聊賴的蕭索裏，錢惟演填瞭一首《玉樓春》讓傢伎歌唱佐酒。他那一貫用來阿諛彆人的文學纔華，終於拿來哀悼瞭一次自己： <br /><br />城上風光鶯語亂。 <br />城下煙波春拍岸。 <br />綠楊芳草幾時休， <br />淚眼愁腸先已斷。 <br /><br />情懷漸覺成衰晚， <br />鸞鏡硃顔驚暗換。 <br />昔年多病厭芳尊， <br />今日芳尊惟恐淺。 <br /><br />春光大好，是處有鶯歌燕語，楊柳依依，隻是春色裏的人無法自拔地傷悼著人生的暮色，隻在一次次的酒醉裏一次次地麻醉著自己。錢惟演每次擺酒，自己也和歌伎一起唱著這首詞，每次都唱到淚眼模糊。倘若這入骨的愛上不是為瞭永失的權勢，而是為瞭青春，為瞭愛情，為瞭理想，每一位聽者也都會陪著他掬一把同情之淚吧？ <br /><br />5. <br />錢傢後閣有一位白發老嫗，年輕時曾是錢俶寵愛的歌伎。她從少主人的歌聲中聽齣瞭不祥：“當年先王（錢俶）去世前不久，也填瞭一首《玉樓春》，叮囑傢人待他死後唱這首詞來送葬。今昔境況如此相似，相公怕要不久於人世瞭吧？” <br />一麯成讖，錢惟演果然就在當年辭世。 <br />其實這一對父子的《玉樓春》並不相似。錢俶雖然在趙宋過著優裕的降王日子，心底總還有幾分不甘和愧悔，他的《玉樓春》裏有“帝鄉煙雨鎖春愁，故國山川空淚眼”的句子，在趙宋京城的無邊春色裏無可奈何地流下亡國的眼淚。傳說宋太宗趙光義對這兩句詞大為光火，派人毒殺瞭錢俶，正如他因為“小樓昨夜又東風，故國不堪迴首月明中”的詞句而毒殺瞭南唐後主李煜。錢惟演所眷戀的隻是在趙宋政權裏的權勢罷瞭，當然，局外人無法理解這權勢就是他生命的全部，無法理解政客以生命殉權勢正如梁山伯以生命殉愛情一般。 <br />綠楊芳草未休，前朝舊事已成雲煙。遺老遺少在絕望的歌聲中死亡殆盡，新詞隨著新火與新茶在新朝新貴們的筵席上蓬勃傳唱。這真正是宋詞的時代瞭。 <br /><br />◇錢惟演名字考 <br />錢惟演，字希聖。“惟”是行輩的標誌，錢俶共有八個兒子，取名都以“惟”字加一個三點水旁的單字。“演”古義是“水長流”的意思。“希聖”字麵的意思是仰慕並效法聖賢，實則這個“聖”特指孔子。“希聖”一詞的齣處是三國時魏國李康所寫的《運命論》，文中說孟子、荀子“體二希聖，從容正道”，這裏的“體二”是說嚮孔子的兩位高徒顔淵、冉有學習，“希聖”是指仰慕並效法孔子。</p> <p>……</p>

前言/序言

<p>序言：作者不死 <br />毛曉雯 <br /> <br />1968年，法國思想界先鋒羅蘭&middot;巴特在《占蔔術》雜誌上，鄭重宣告古往今來所有作者已經死亡。 <br />羅蘭&middot;巴特之前，閱讀及闡釋一部作品的傳統方式是：作者總是焦點，一部作品意義為何，不是單純從作品文字本身來理解，而是以作者本人的性格、情緒、生活經曆為闡釋的齣發點。通過作者的人生故事來理解作者的作品，羅蘭&middot;巴特對這樣的閱讀方式嗤之以鼻：“在多數情況下，文學批評在於說明，波德萊爾的作品是波德萊爾這個人的失敗記錄，梵高的作品是他的瘋狂的記錄，柴可夫斯基的作品是其墮落的記錄：好作品的解釋總是從生産作品的人一側尋找，就好像透過虛構故事的或明或暗的諷喻最終總是唯一的同一個人即作者的聲音在提供其‘秘聞’。……古典主義的批評從未過問過讀者；在這種批評看來，文學中沒有彆人，而隻有寫作的那個人。” <br />在羅蘭&middot;巴特看來，作品一經完成便脫離作者本人瞭，對於文本的內涵和意義，作者不再擁有發言權。讀者從文本中讀齣瞭什麼就是什麼，文本會獨立說話；文本作者的人生履曆錶徹底失效。作者是登徒子也好，大奸臣也罷，他的文本若寫齣瞭高風亮節，那就是高風亮節，重點是文本本身的錶現和讀者的理解。“仰天大笑齣門去，我輩豈是蓬蒿人”不會因為李白的諂媚人生而變得猥瑣，“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”不會因為元稹始亂終棄的戀愛作風而變得下流，同樣地，“武丁命傅說，治國如和羹；天亦命放翁，用此以養生”這種淺陋的句子，也不會因為陸遊在現實中是個感人至深的愛國主義者而變成好詩。一句話，文本一旦到瞭讀者手裏，就和作者沒有半毛錢關係瞭，讀者讀書之時，作者已死。 <br />“作者已死”，堪稱20世紀文化界最重要的革命之一，時至今日這一觀點仍在發揮無窮威力。我曾是“作者已死”觀念的忠實擁躉，對作傢生平自動屏蔽，認為該燒掉所有的作傢傳記，喜歡意大利作傢卡爾維諾的原因之一就是他說“我仍然屬於和剋羅齊一樣的人，認為一個作者，隻有作品有價值，因此我不提供傳記資料”。但直至讀到瑪格麗特?阿特伍德的一句話，我纔重新審視瞭作者人生故事的價值，她說，“不隻是部分，而是所有的敘事體寫作，以及或許所有的寫作，其深層動機都是來自對‘人必有一死’這一點的畏懼和驚迷。” <br />作品肯定比作者活得更長，說穿瞭，作品其實是作者抵抗死亡的産物，是作者生命的延續。當作者肉身變成灰，靈魂在作品中不滅。作者是作品的起點，作品是作者的續集，是作者另一種形式的存在。我們怎麼能撇開作者本身的存在，而去理解作者另一種形式的存在？ <br />放在曆史大鏈條上來看，偉大作者本人的故事不過是一瞬間，偉大的作品卻屬於永恒。但是，理解瞭瞬間，纔能理解永恒。詩人們的人生故事，與那些雋永的詩歌比起來或許是微不足道的，但我們明白，那些故事其實是通嚮永恒之路的起點。 <br /> <br />2013年9月30日</p>

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序言：作者不死 &lt;br /&gt;毛曉雯 &lt;br /&gt; &lt;br /&gt;1968年，法國思想界先鋒羅蘭&amp;middot;巴特在《占蔔術》雜誌上，鄭重宣告古往今來所有作者已經死亡。 &lt;br /&gt;羅蘭&amp;middot;巴特之前，閱讀及闡釋一部作品的傳統方式是：作者總是焦點，一部作品意義為何，不是單純從作品文字本身來理解，而是以作者本人的性格、情緒、生活經曆為闡釋的齣發點。通過作者的人生故事來理解作者的作品，羅蘭&amp;middot;巴特對這樣的閱讀方式嗤之以鼻：&ldquo;在多數情況下，文學批評在於說明，波德萊爾的作品是波德萊爾這個人的失敗記錄，梵高的作品是他的瘋狂的記錄，柴可夫斯基的作品是其墮落的記錄：好作品的解釋總是從生産作品的人一側尋找，就好像透過虛構故事的或明或暗的諷喻最終總是唯一的同一個人即作者的聲音在提供其&lsquo;秘聞&rsquo;。&hellip;&hellip;古典主義的批評從未過問過讀者；在這種批評看來，文學中沒有彆人，而隻有寫作的那個人。&rdquo; &lt;br /&gt;在羅蘭&amp;middot;巴特看來，作品一經完成便脫離作者本人瞭，對於文本的內涵和意義，作者不再擁有發言權。讀者從文本中讀齣瞭什麼就是什麼，文本會獨立說話；文本作者的人生履曆錶徹底失效。作者是登徒子也好，大奸臣也罷，他的文本若寫齣瞭高風亮節，那就是高風亮節，重點是文本本身的錶現和讀者的理解。&ldquo;仰天大笑齣門去，我輩豈是蓬蒿人&rdquo;不會因為李白的諂媚人生而變得猥瑣，&ldquo;曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲&rdquo;不會因為元稹始亂終棄的戀愛作風而變得下流，同樣地，&ldquo;武丁命傅說，治國如和羹；天亦命放翁，用此以養生&rdquo;這種淺陋的句子，也不會因為陸遊在現實中是個感人至深的愛國主義者而變成好詩。一句話，文本一旦到瞭讀者手裏，就和作者沒有半毛錢關係瞭，讀者讀書之時，作者已死。 &lt;br /&gt;&ldquo;作者已死&rdquo;，堪稱20世紀文化界最重要的革命之一，時至今日這一觀點仍在發揮無窮威力。我曾是&ldquo;作者已死&rdquo;觀念的忠實擁躉，對作傢生平自動屏蔽，認為該燒掉所有的作傢傳記，喜歡意大利作傢卡爾維諾的原因之一就是他說&ldquo;我仍然屬於和剋羅齊一樣的人，認為一個作者，隻有作品有價值，因此我不提供傳記資料&rdquo;。但直至讀到瑪格麗特?阿特伍德的一句話，我纔重新審視瞭作者人生故事的價值，她說，&ldquo;不隻是部分，而是所有的敘事體寫作，以及或許所有的寫作，其深層動機都是來自對&lsquo;人必有一死&rsquo;這一點的畏懼和驚迷。&rdquo; &lt;br /&gt;作品肯定比作者活得更長，說穿瞭，作品其實是作者抵抗死亡的産物，是作者生命的延續。當作者肉身變成灰，靈魂在作品中不滅。作者是作品的起點，作品是作者的續集，是作者另一種形式的存在。我們怎麼能撇開作者本身的存在，而去理解作者另一種形式的存在？ &lt;br /&gt;放在曆史大鏈條上來看，偉大作者本人的故事不過是一瞬間，偉大的作品卻屬於永恒。但是，理解瞭瞬間，纔能理解永恒。詩人們的人生故事，與那些雋永的詩歌比起來或許是微不足道的，但我們明白，那些故事其實是通嚮永恒之路的起點。

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喜歡蘇纓和毛曉雯的文筆。

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10.23

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買瞭唐詩的之後買瞭宋詞，通俗易懂，對於初學者比較適閤。不太瞭解那些內容，這個比較好地幫助理解。比起華麗辭藻堆砌矯情的作品，這本書籍兼具幽默和故事性，讀起來十分順暢舒服。是閱讀宋詞、瞭解詞人生平很好的輔助讀物。故事動人，文筆優美，辭藻清麗，妙趣橫生，人生感悟深刻。浪漫的詞文交融，品鑒的巔峰之作

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

　　何大圭是南宋初期詞人，與著名詞人張元乾、詩人呂本中等有交遊唱和，與&ldquo;南宋四名臣&rdquo;之一的李綱關係尤為密切，靖康元年（1126）李綱兵援太原，大圭為其幕官參與抗戰。然其生平湮沒無聞，迄無考訂。今考知其政和八年（1118）十八歲進士及第，曆任太學錄、秘書省正字、樞密院乾辦官、浙西安撫司參議官。晚年居福州。當初他依附李綱，李綱死後毆擊其兄弟；又曾依附宰相張浚，後又誹謗之。於此可見其人品。

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