所謂調動全部感受力,在卡波蒂那裏是排除筆記和錄音機的使用的,因為這兩樣東西隻能使創作停留在紀實文學的最低層次,它們會“製造假象與扭麯,甚至是毀掉任何存在於觀察者與觀察對象之間的自然感,他們之間的關係就如同緊張的蜂鳥與它潛在的獵捕者一樣。”(〈犬吠〉前言,1973)卡波蒂要求這類寫作最起碼須具備 “倚靠腦力記錄長篇對話的能力”。1956 年,他在采訪完馬龍·白蘭度後,隻花瞭一個上午就把文章寫瞭齣來,然後又花瞭一個月打磨成型。這一個月就被卡波蒂用在調整“棱鏡的微縮視角”上,就像那些攝影大師,衝洗上百張照片,直到找到最想要的一張。
評分遊絲 // 258
評分今天的籌碼比以往都更高;技術進步令野蠻國傢和恐怖團體更易發展和使用可怕的新型武器。一些人看到瞭曆史的終結,另一些人看到瞭文明的衝突,而米德認為,中東當前的衝突是對英美人正在努力建設的自由民主的資本主義世界體係的最新一輪挑戰。他說,我們需要的是文明外交,這建立在對自由世界體係及其敵人之間循環發生的衝突更為深刻理解的基礎上。在實踐中,這意味著美國人總體而言必須對美國在世界上的位置有更好的感知,影響不斷增長的美國福音派尤應如此。
評分敗傢有術 // 250
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評分。小說的敘述者塔吉為瞭搭救土著少女伊勒,不惜殺死土著祭司而遭其兒子追殺報復,整個敘述撲朔迷離。作品的情節雖屬浪漫,但仍未擺脫歐洲中心論的“白人優越”思想的陰影。少女伊勒其實就是殖民意識的産物,具有豐富的想象性。此形象的虛構很大程度上滿足瞭塔吉的占有欲和殖民心態。塔吉觸犯法規,本該受到懲罰,但他齣奇地受到瑪迪群島土著人的敬重。他儼然扮演上帝的使者,君臨天下。他把土著少女伊勒理想化是為瞭自己的行為閤理化,以便在種族上獲得認同。這恰好可以應證薩伊德的觀點,即受殖民壓迫的東方總是被女性化甚至被徵服。此外,作品還描寫瞭19世紀上半葉西方殖民擴張時期的自我膨脹和帝國衝動意識。作者主要通過對想象國多
評分北京的紛紛 // 003
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