文化苦旅：文化导师余秋雨开山之作（精装典藏版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

余秋雨 著

图书标签:

• 文化
• 余秋雨
• 文化随笔
• 文化批评
• 历史
• 艺术
• 散文
• 文化之旅
• 精装
• 典藏版

出版社： 湖北长江出版集团 ，

ISBN：9787535474438

版次：1

商品编码：11533813

包装：精装

开本：16开

出版时间：2014-09-01

用纸：轻型纸

页数：393

字数：298000

编辑推荐

《文化苦旅》畅销千万推出全新精装修订版，
余秋雨多年文化大散文集大成之作，
收入大师新近力作《文化之痛》等六篇

内容简介

《文化苦旅》一书于1992年出版，是余秋雨先生1980年代在海内外讲学和考察途中写下的作品，是他的早期文化散文集。全书以飞扬的文采、丰厚的底蕴见长，由此开创“历史大散文”，引领近二十年的阅读风尚。他的散文在当代散文界独树一帜，其立意高远，境界阔大，是真正的“读万卷书，行万里书”而后发为雄文。书中多篇文章被选入两岸三地的中学教材。此书影响极为深远，可谓有华人处即有此书，为余秋雨先生带来巨大声誉，然而誉满天下，“谤”亦随身，不尽麻烦和无穷盗版也困扰作者。此书出版二十年后，余秋雨先生决定重加修订，再推新版。
新版《文化苦旅》（典藏精装修订版）作为余秋雨先生多年历史文化散文修订自选集，新增文章多篇，其中脍炙人口、传颂天下的《道士塔》《莫高窟》《都江堰》等经典篇目全部经过改写、修订。新版内容与旧版相比，全新和改写的篇目达到三分之二以上，对新老读者都是一场全新的阅读体验和人文享受。堪称余秋雨30年来不懈的文化考察和人生思索的完美结晶。
此版全新精装典藏，相比其他版本，增加了《信客》《漂泊者》《这里真安静》《写经修行》等篇目，特别是收入作者新创作的历史大散文《文化之痛》，为作者多年思考中国历史之力作。

作者简介

余秋雨，浙江余姚人，当代著名散文家，文化学者，艺术理论家，文化史学家。著有《文化苦旅》《何谓文化》《中国文脉》《山河之书》《霜冷长河》等。他开创了文化大散文，在读者中影响深远。

目录

第一部分 如梦起点
牌坊............................. 003
寺庙....................... 016
信客............................... 024
第二部分 中国之旅
我的山河.............................047
都江堰..............................................055
道士塔.......................................... 061
莫高窟............................................ 070
沙原隐泉..................077
阳关雪............................. 081
西域喀什............................ 085
废井冷眼................................. 094

杭州宣言............................................ 103
黄州突围......................... 112
宁古塔................... 140
风雨天一阁............................. 170
山庄背影.....................................125
抱愧山西.................................153
第三部分 世界之旅
漂泊者................................... 185
这里真安静................................... 196
鱼尾山屋........................................ 206
远方的海............................236
写经修行......................................... 246
北欧寒夜........................................... 223

第四部分 人生之旅
谢家门孔................................265
巴金百年............................................... 281
佐临遗言................................................304

寻石之路........... 323
文化之痛................................336
天人对话...........................................345
为妈妈致悼词................................359
祭笔.

精彩书摘

新版小叙
让我先抄录一则笔记：
任何言谈，皆不提及。
米为食，裁布为衣，整榻为憩……
间更长，带给我的麻烦难以计数。
绕着它，连年倾泄，恶语滔滔。
某家一子，出门旅世，因步履开阔、人气健旺而遭来多方
嫉恨，不时有秽言凶讯传回门庭。家人塞耳有声，闭目有魇，
久而久之，以为浪子早已殒灭旷野，只得横心割舍，弃绝记忆，
岂料二十年后某日黄昏，屋外步履纷沓，笑语欢腾。家人
窥之门缝，只见浪子器宇轩昂，从者如堵，浩荡肃穆，恭立门外。
家人急忙开门相拥，拭泪而问，方知其于漫漫岁月间，浪迹宇内，
周济天下，一路伤痕斑斑，而身心犹健。家人遂烧水为沐，煮
对我来说，《文化苦旅》就是这个外出的浪子。它“出门旅世”的时
所有麻烦，都来自于它的极度畅销。它不小心成了当时罕见的一个
文化热点，而它又不具备任何权力背景，因而立即转化成媒体的攻击焦
点。当时国内的多数媒体，还不清楚诬陷和诽谤是刑事犯罪，因此都围

其实在公共场合出现的它，多数不是真身。因为已有统计，此书盗
版的数量至少是正版的十八倍。也就是说，十八个假身之中才可能混进
一个真身。但是即便这样也不放过，那么多报刊一直在伪造它的种种“错
误”，顺便把我也一起伪造，一起做假。我曾撰文笑问南方一家著名周报
的社长：“贵报二十余年锲而不舍地编造我的生平，篇幅如此惊人，今天
请你告诉我，哪一句是真的？一句，只要一句。”
这些传媒自恃权势，当然不屑回答。结果，一年年下来，即便是我的
朋友们，也都捧着我的盗版书， 信着我的假生平，听着我的假传闻， 却
又宽容了我。我自己连解释一句，都觉得不好意思了。想来想去， 都是
《文化苦旅》惹的祸。因此，我一直想切割与它的关系，不管在什么场合，
都不会提到它。
它，成了一具无主的稻草人，成了一个废弃的箭靶子，破破烂烂地
歪斜在田野间，连乌鸦、田鼠都不愿看它一眼。国内曾经举办过多次涵
盖几十年的散文评选，入选的书籍非常之多，它都不在。有读者对此有
点疑问，我说，当然不会在。
这情景，与笔记中那位浪子之殒，颇有点像。
但是，隐隐约约听到，屋外有一些奇怪的声响，似乎与浪子有关。
难道浪子还有什么动静？我不敢开门，只能“窥之门缝”。
这一窥，不无惊讶。
上海读者投票评选三十年来影响最大的一本文学书，是它；
有关部门统计历年来中国家长邮寄给留学子女最多的一本书，是它；
全国文学书籍十年排行榜前列，有它；
全球华文书籍十年排行榜前列，有它；
连读者数量不大的台湾，也在庆祝它发行达几十万册；
连万里之外的学者，也在当地华文报纸上连续反驳大陆文人对
它的糟蹋；
……
看来，浪子未死，气场未绝。就像笔记中那个浪子，“一路伤痕斑斑，

新版小叙003
而身心犹健”。
我离开门缝，许久无语。委屈你了，孩子！
当东方出版中心根据我的要求，把印了二十多年的老版子进行报废
处理后送到我的办公室，我就像看到了一位疲惫不堪、浑身黑腻的回家
苦儿，不禁有点鼻酸。
错怪你了，孩子！
那么，接下来，“烧水为沐，煮米为食，裁布为衣，整榻为憩”，就
是我要张罗的事情了。
毕竟过了二十多年， 原来装在口袋里的某些东西已经不合时宜，应
该换一点更像样子的装束。艰苦跋涉间所养成的强健身材，也应该更坦
然地展现出来。于是， 我对新版《文化苦旅》作了一些必要的删补， 主
要是为世界之旅和人生之旅让出了篇幅。老读者们一看就知道新加的篇
目比原来的文章， 开阔多了，沉痛多了， 也超越多了。
新版里的文章，多数已经出现在庞大的《秋雨合集》中，因此本书
也可看成是我的散文作品精选。这种精选本至少已经出版过三十几种了
吧？这一本稍有不同，由我自己编选。
由此想起，直到现在，此书的各色盗版本在市面上还汗牛充栋。我
自编一本新版来宣布它们全部非法，挺好玩的。
做这件事，心情不错，因为毕竟，游子回来了，我在帮着打理。我
从头到脚看了几眼， 还算满意。说“ 器宇轩昂”也无妨， 在外面受了那
么多苦，还不该听一句好话？
初读《文化苦旅》的朋友们都已经上了年纪，后来的那么多读者，
应该是他们的儿子一辈，或孙子一辈。据说那个老版本曾经成为很多华
人家庭三代人共同的灯下话题，那么，这个新版本也许会承担起同样的
差事。时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极温暖方式。
千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。
癸巳年（2013年）故国深秋之夜，余秋雨作此新版小叙。


原版初序
劳累活，一提笔就感觉到年岁陡增。
自己的渴念。我知道，这是另一种年龄在捣乱了。
。你看他右手
把日子过得颠颠倒倒又有滋有味。
我在好些年以前写过不少史论专著，记得曾有几位记者在报纸上说
我写书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的
我想，任何一个真实的文明人都会在心理上过着多种年龄相重叠的
生活。没有这种重叠，生命就会失去弹性，很容易风于和脆折。但是，
不同的年龄经常会在心头打架，有时还会把自己弄得挺苦恼。例如连续
几个月埋首于砖块般的典籍中之后，从小就习惯于在山路上奔跑的双脚
便会默默地反抗，随之而来，满心满眼满耳都会突涌起向长天大地释放
苏东坡曾把自己的放达行为称之为“老夫聊发少年狂”
牵猎狗，左手托苍鹰，一任欢快的马蹄纵情奔驰。其实细说起来，他自
称“老夫”那年才三十八岁，因此他是同时在享受着老年、中年和少年，
我们这些人，为什么稍稍做点学问就变得如此单调窘迫了呢？如果
每宗学问都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是什么？
如果知识文明总是给人们带来沉重的身心负担，那么再过千百年，人类
不就要被压得喘不过气来？如果精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是

无缘，学识和游戏总是对立，那么，何时才能问津人类一直苦苦企盼的
自身健全？
我在这种困惑中站起身来，离开案头，换上一身远行的装束，推开
了书房的门。走惯了远路的三毛唱道：“远方有多远？请你告诉我！ ”没
有人能告诉我，我悄悄出发了。
当然不会去找旅行社，那种扬旗排队的旅游队伍到不了我要去的地
方。最好是单身孤旅， 但李白的轻舟、陆游的毛驴都雇不到了， 我无法
穿越由拥塞懈怠白眼敲诈所连结成的层峦叠嶂。好在平日各地要我去讲
课的邀请不少，原先总以为外出讲课太耗费时日，一概婉拒了，这时便想，
何不利用讲课来游历呢？有了接待单位，许多恼人的麻烦事也就由别人
帮着解决了。于是理出那些邀请书，打开地图，开始研究路线。
就这样， 我一路讲去， 行行止止， 走的地方实在不少。旅途中的经
历感受，无法细说，总之到了甘肃的一个旅舍里，我已觉得非写一点文
章不可了。
原因是，我发现自己特别想去的地方， 总是古代文人留下较深脚印
的所在，说明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一种“人文山水”。
这是历史文化长期熏染的结果，要摆脱也摆脱不了。每到一个地方，总
有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端地感动，无端地喟叹。
常常像傻瓜一样木然伫立着，一会儿满脑章句，一会儿满脑空白。
我站在古人一定站过的地方，用先辈同样的黑眼珠打量着差不多的
自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声，产生了一种特
别的感觉。在我居留的大城市里有很多图书馆和大学，以前总把它们看
作文化的贮存地。现在才明白，中国文化的真实步履，贮存在这山重水复、
莽莽苍苍的大地上。大地默默无言，只要来一二个有悟性的文人一站立，
它封存久远的文化内涵也就能哗的一声奔泻而出； 文人本也萎靡柔弱，只
要被这种奔泻所裹卷，倒也能吞吐千年。
结果， 就在这看似平常的站立瞬间， 人、历史、自然浑沌地交融在
一起了，于是有了写文章的冲动。我已经料到，写出来的会是一些风格

原版初序003
和体裁都不同的奇怪篇什。没有料到的是，我本为追回自身的青春活力
而出游，而一落笔却比过去写的任何文章都苍老。
其实这是不奇怪的。“ 多情应笑我早生华发”， 对历史的多情总会加
重人生的负载，由历史沧桑感引发出人生沧桑感。也许正是这个原因，
我在山水历史间插入了不少人生回忆。
但是， 历史终究会以自己的漫长来比照出人生的短促，以自己的开
阔来显现出人生的局限。培根说历史使人明智，也就是历史能告诉我们
种种不可能，给每个人在时空坐标中点出那让人清醒又令人沮丧的一点。
不知天高地厚的少年英气，是因为尚未悟得历史定位，一旦悟得，
英气也就消了大半。待到重重叠叠的人伦定位、职业定位以及其他许多
定位把人团团包围住，最后只得像《金色池塘》里的那对夫妻，不再企
望迁徙，听任蔓草堙路，这便是老。
我就这样边走边想，边想边走，走得又黑又瘦，让唐朝的烟尘宋朝
的风洗去了最后一点少年英气，疲惫地伏在远方旅舍的小桌子上涂涂抹
抹， 然后向路人打听邮筒的所在， 把刚刚写下的那点东西寄走。走一程寄
一篇，这便成了《收获》上的那个专栏，以及眼下这本书。记得专栏结束
时我曾向读者道歉，麻烦他们陪我走了好一程不太愉快的路。
当然事情也有较为乐观的一面。真正走得远、看得多了，也会产生
一些超拔的想头，就象我们在高处看蚂蚁搬家总能发现它们在择路上的
诸多可议论处。文化和人生的种种定位毕竟还有很多可以重新选择的余
地，也许，正是对这种弹性的容忍幅度， 最终决定着一种文化、一种人
生的心理年龄和更新可能。
我抛弃了所有的忧伤与疑虑，去追逐那无家的潮水，因为
那永恒的异乡人在召唤我，他正沿着这条路走来。
泰戈尔：
《采果集》
既然整个都是漂泊旅程，那么，再佳的留驻也不会否定新的出发。

基于此，我的笔下也出现了一些有关文化走向的评述。
我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于庞大的文化有
什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会
心，冥思后的放松，苍老后的年轻。
一九九○年初夏，自新加坡返国。

第一部分如梦起点


牌 坊
一
童年的时候，家乡还有很多牌坊。
最老的据说有五百年了。
砌凿墓碑，中间一等砌凿石桥，最高一等砌凿牌坊。
子反而过得不好。
牌坊是一种石质门架，一般有两层楼那么高。每年乡间举行全民欢
庆的“庙会”时，也会在寺庙门口临时用木条搭建一种牌坊，上面装饰
得很花哨，几天庙会一过，就拆掉了。永远不拆的就是那种石质牌坊，
在乡间的各种工匠中，石匠的地位最高。这是因为，其他工匠的活
儿比较家常，而石匠的活儿都比较重要。石匠里边又分三等，最低一等
就像世间很多行业一样，活儿越多的等级越低，活儿越少的等级越
高。这事又带来一番蹊跷，等级越低的日子反而越好过，等级越高的日
砌凿墓碑，与家家户户有关。各家各户在做丧事时也都舍得花钱，
很少讨价还价，因此这种石匠特别富裕。只不过，大家都暗暗知道，这
种墓碑石匠往往与盗墓贼有点往来。盗墓贼为什么总是选得很准？为什

么连暗藏的豁扣、活砖也一清二楚？还不是这种石匠露了口风。盗墓贼
在乡民口中叫“掘坟光棍”，方圆几十里最出名的掘坟光棍叫“ 夜仙”，
因此乡民也就把墓碑石匠叫做“夜仙班”，又简称“仙班”。
名声最好的是牌坊石匠，乡里乡外都敬着几分。牌坊是让人仰望的，
他们也就跟着让人抬头了，尽管他们总是十分清贫。
牌坊石匠活儿少，并不奇怪，因为立牌坊是一件稀罕事，多少年
都碰不上。
与别的地方的“状元牌坊”、“御赐牌坊”不同，这儿乡间的牌坊，
几乎都是为女人立的，为一些已经亡故的女人。一座座牌坊，都在表彰
这些女人“从一而终、寡而不嫁”的事迹，因此又叫“贞节牌坊”。但是，
乡间寡妇很多，能立牌坊的却是极少数，需要有一系列苛刻的标准。这
事情，连族长、村长、保长、甲长都定不了，必须由他们上报，让“乡
绅公会”决定。
比较起来，那座远近闻名的“范夫人牌坊”最大。这个范夫人在丈
夫死后，独自把几个孩子拉扯成人。其中有一个儿子考了科举，做了不
小的官。正是这个儿子，在母亲过世时报请乡绅公会立了牌坊，立得相
当考究。
其他那些牌坊， 说起来都有点怪异。例如， 男女还没有结婚， 未婚
夫却死了。按照当时的习俗，两人根本还没有见过面，未婚妻一听死讯
就立即投井自杀。或者，女子刚刚守寡就有人来提婚， 才提三次， 便悬
梁自尽。当然，这都是大户人家的事， 穷人一般不这么做， 做了也不会
立牌坊。
范夫人的牌坊用的是白石，接近于麻灰色，摸上去很平滑； 而那些自
杀小娘子的牌坊用的是青石，摸上去凉凉的，一条条凹凸的纹痕有点硌
手。
除了冬季，牌坊是乡民和路人歇脚的场所。牌坊总是靠着大路，有
石基可以坐卧，有石柱可以靠背。因此，不少人喜欢到这里聊天。斜躺着，
看白云，听蝉鸣，传闲话。

牌 坊005
这天早晨，村里那位德高望重的牌坊石匠潘木公走出家门上了大路。
他穿了一身干净的蓝布衫，肩挎一条长包袱，步子迈得不快不慢。邻居
问他到哪里去，他说是昨夜受到一个外乡黑衫人的邀请，到山南镇去督
建一座牌坊。
这可是一件大事，乡人们立即传开了，因为这样的邀请，两年来还
是第一遭。山南镇在十里之外， 但按当地风俗， 只要是大师傅， 每天还
要回家来住。因此，傍晚时分，很多乡民就蹲挤在牌坊下，等他回来。
蹲挤的人中，最兴奋的是一位年轻的“仙班”，也就是很可能与掘坟
光棍有勾结的墓碑石匠。虽说墓碑石匠与牌坊石匠向来交往不多，但这
个年轻石匠却一直想拜师潘木公。以前托人传过话，都没有回音。今天
听说潘木公早上出门时心情不错，就在牌坊下候着，看能不能套个近乎。
如果套上近乎了，就有一个疑问要向他老人家请教。这个疑问搁在
心头已经很久，对别人，说也不敢说。
二
从走出山岙时的步态来看， 潘木公今天很累。夕阳下的身影踉踉跄
跄，与他早上出门时完全不同。
年轻石匠迎上去，搀着他在牌坊的基石上坐下。潘木公感谢地看了
看年轻石匠，觉得有点眼熟。年轻石匠说：“我也是石匠，没出息，做墓
碑的。”
“你也是石匠？”潘木公一把抓住了他的手，说：“明天跟着我去山南
镇，那地方，连个帮手也没有。”
年轻石匠一听，立即点头，说：
“好，我跟着您，听您吩咐。”
在第二天去山南镇的路上， 年轻石匠不断地找话与潘木公搭讪，最

后，终于支支吾吾，把那个搁在心头的疑问说出来了。
“木公，您平生所建的那么多牌坊，多数是小女子的吧？”
“唔。”潘木公素来言词不多。
“那些可怜的小女子，我先给她们凿墓碑，您再给她们凿牌坊，也算
造化了。”年轻石匠说。
“造化？”潘木公反问了一声。
“ 我说是运气。” 年轻石匠迟疑了一下， 又说：“ 您为她们造了牌坊，
她们就上天了。”
“上天？ ”潘木公摇了摇头，说，“牌坊没有那么大的本事。自杀就
是自杀，都那么年轻，总叫人伤心。”
“ 但是， 只要您为她们造了牌坊， 墓就空了， 真的飞走了。” 年轻石
匠说。
潘木公猛地回过身来，捏住了年轻石匠的手，问：“什么？墓空了？
你怎么知道？”
这一下，年轻石匠慌了。他每次完工后，确实有盗墓贼来威胁利诱，
逼他说出墓葬情况。但是，只要是立了牌坊的自杀女子，盗墓贼去了，
每次都空手而归，因此总会把他恶骂一顿。次数多了，年轻石匠就判断，
那些女子们全都升天了。但这只是猜测，很想从潘木公这里听一个说法。

前言/序言

《文化苦旅：文化导师余秋雨开山之作（精装典藏版）》 穿越时空的文化回响，洞察人性的深刻审视 余秋雨，一个在中国当代文学界和文化界享有崇高声誉的名字。他以其深邃的洞察力、雄浑的笔力、宏大的视角，将中国深厚的历史文化与现代人的生存境遇巧妙地融为一体，为我们打开了一扇重新认识自身文化传统的大门。而《文化苦旅》，正是余秋雨先生的开山之作，一本历经时间洗礼，愈发显露出其价值的经典之作。这套精装典藏版，不仅是对作者思想的致敬，更是对读者追求精神滋养的诚挚邀请。 翻开《文化苦旅》，你将踏上一段跨越千年的文化朝圣之旅。余秋雨先生并非简单的历史叙述者，他更像是一位文化的“探险家”和“考古学家”，用他独具的敏感和智慧，挖掘那些被时光掩埋的文化遗迹，解读其中蕴含的民族精神和时代印记。他笔下的每一处遗迹，都不仅仅是断壁残垣，更是活着的历史，跳动的灵魂。他穿梭于历史的河流，触摸着古代文明的脉搏，感受着先贤的悲欢离合，那些曾经的辉煌与失落，那些文明的兴衰更迭，都在他的笔下焕发出新的生命力。 本书的每一篇散文，都如同一个独立的艺术品，既有严谨的史实考证，又不乏生动的情感抒发。余秋雨先生的文字，具有一种独特的感染力。他能够用最简洁、最精准的语言，勾勒出宏伟的历史场景，刻画出鲜活的人物形象。他的叙述，时而如行云流水，时而又如巨石崩裂，时而温情脉脉，时而又振聋发聩。他善于运用丰富的意象和比喻，将抽象的文化概念具象化，让读者在阅读的过程中，仿佛置身于历史的现场，亲眼见证那些令人惊叹的时刻，亲身感受那些深刻的文化冲击。 《文化苦旅》并非一本枯燥的历史教材，它更是一部关于“人”的书。余秋雨先生在追溯历史的过程中，始终关注着人性的光辉与幽暗。他审视着历史人物的命运，洞察着他们内心的挣扎与选择，也借此反思当下社会中普遍存在的人性困境。他笔下的人物，无论是遥远的帝王将相，还是寻常的文人骚客，亦或是默默无闻的普通人，都展现出了人性的复杂与多面。他们的喜怒哀乐，他们的理想与失落，他们的善良与残忍，都在余秋雨先生的笔下得到了深刻的揭示。他引导我们去思考，在漫长的历史长河中，什么才是真正能够穿越时空、永恒不变的东西。 书中对中国传统文化的梳理和解读，更是令人耳目一新。他并非一味地歌颂，也并非简单地批判，而是以一种审慎的态度，去辨析文化的精华与糟粕，去探究文化发展的内在逻辑。他挑战了许多陈旧的观念，提出了许多富有启发性的观点。例如，他对中国古代文人的生存状态的描绘，揭示了他们在政治压迫和社会变革中的无奈与挣扎，也展现了他们坚守文化理想的勇气与执着。他对中国传统哲学思想的阐释，也并非停留在书本的字面意义上，而是深入到其精神内核，探讨其对民族性格和文化心理的影响。 “苦旅”二字，恰如其分地概括了本书的精神内涵。这不仅是一场肉体上的跋涉，更是一场精神上的求索。余秋雨先生在行走于大江南北，足迹遍布祖国各地，他所经历的，是物质条件的艰苦，更是对自身文化认知的一次次碰撞与重塑。他在旅途中观察、思考、感悟，将个人的情感体验与宏大的历史叙事相结合，形成了独特的“文化行走”的叙事模式。他不是在“游玩”，而是在“朝圣”，在寻找一种失落的文化根脉，在体验一种民族精神的传承。他的“苦旅”，是对传统文化进行一次深刻的反思，也是对自己人生的一次深刻的审视。 《文化苦旅》的魅力，在于其“问题意识”的强烈。余秋雨先生的写作，并非仅仅为了“写”，而是为了“问”。他不断地向历史发问，向文化发问，向自己发问。他对于民族文化中存在的“病灶”，毫不避讳地进行剖析，他的批判充满着痛楚，也饱含着对民族未来的深切期盼。他提出的许多问题，至今仍值得我们深思，例如，我们在现代化进程中，如何处理好传统与现代的关系？我们如何才能真正地继承和发扬中华民族的优秀文化？我们如何在快速变化的时代中，找回属于自己的精神家园？ 这套精装典藏版，在装帧设计上亦极具匠心。精美的封面，考究的纸张，严谨的排版，无不体现出对这部经典的尊重。每一本书都仿佛一件值得珍藏的艺术品，它不仅仅是内容的载体，更是阅读体验的升华。在触感、视觉上，都能感受到其沉甸甸的分量，这分量，既来自于作者深厚的学识和思想，也来自于这部作品在文学史和文化史上的重要地位。翻动书页，仿佛能感受到作者当年行走时脚下的尘土，听到他笔下字句的回响。 《文化苦旅》的读者群体是广泛的，它适合所有对中国文化、历史感兴趣的读者，也适合所有渴望提升精神境界、拓展思想视野的读者。无论你是学生，还是社会精英，无论你是文学爱好者，还是历史研究者，都能从这本书中获得深刻的启迪。它能够唤醒你内心深处的文化自觉，让你重新审视自己与民族文化的关系。它会让你在阅读中，感受到一种久违的敬畏感，对历史，对文明，对先贤，产生由衷的崇敬。 总而言之，《文化苦旅：文化导师余秋雨开山之作（精装典藏版）》是一部值得反复阅读、细细品味的经典之作。它以其深邃的思想、磅礴的笔力、真挚的情感，引领我们踏上一场永不落幕的文化探索之旅。在阅读中，我们不仅能够了解中国悠久的历史和灿烂的文化，更能够借此机会，认识自己，认识人性，从而更好地理解我们所处的时代，以及我们未来的方向。这是一次精神的洗礼，一次思想的启蒙，一次关于“中国”的深度对话。它将陪伴你，在人生的旅途中，不断地求索，不断地成长。

评分☆☆☆☆☆

这本《文化苦旅》的精装典藏版，我终于在书店的角落里把它捧在了手里。封面是那种沉静而厚重的暗绿色，摸上去有细微的纹理，仿佛承载着千年的风霜。书脊上的烫金字体，低调却不失庄重，完美地契合了“典藏”二字。翻开扉页，那股淡淡的纸张香气混合着油墨味，瞬间将我带入了一个更加沉思的氛围。我一直很喜欢余秋雨先生的文章，总觉得他的文字有一种穿透力，能够触及那些我们平时可能忽略的，却又深深根植于我们文化血脉中的东西。这次终于入手了他的“开山之作”，内心是充满期待的。不知道在这本书里，他会以怎样的笔触，描绘他心中的“文化苦旅”？是那些断壁残垣中的历史回响，还是那些失落的文明碎片？我对那种宏大叙事与个人情感交织的文字风格尤为着迷，希望这本书能带给我更多的惊喜和思考。

评分☆☆☆☆☆

这本《文化苦旅》的精装典藏版，光是拿在手里，就有一种肃然起敬的感觉。它的设计是一种返璞归真的美，没有过多的修饰，却处处透着一股沉静的力量。封面的质感，内页的印刷，都做得非常精致，让人一眼就能看出它的与众不同。余秋雨先生的文字，我一直觉得是有灵魂的，他总能将深厚的历史文化底蕴，用一种充满诗意和哲思的语言表达出来。作为他的“开山之作”，我非常好奇他当时是如何构思，如何表达的。我想，这本书里一定蕴藏着他最初的文化冲动和深刻思考。我期待着，能在字里行间，跟随他的脚步，去感受那份荡气回肠的文化情怀，去领略那份穿越时空的智慧。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本《文化苦旅》的精装典藏版，感觉就像获得了一件珍贵的艺术品。它的装帧设计非常考究，那种厚实的手感，精致的压纹，都彰显着它的非凡价值。我对余秋雨先生的文章一直情有独钟，他的笔触总是那么细腻而富有洞察力，总能在那些熟悉的景象中挖掘出不为人知的文化内涵。这本书作为他的“开山之作”，对我来说，更像是一次与他早期思想的对话。我期待在这本书中，能看到他如何用独到的视角，剖析那些在历史长河中被遗忘的角落，如何在看似寻常的风景中，唤醒沉睡的文化记忆。我希望这本书能够带给我心灵的震撼，让我在阅读中获得更深层次的思考和启发。

评分☆☆☆☆☆

收到这本《文化苦旅》的精装典藏版，简直是给了我一个大大的惊喜。包装得非常严实，拆开后，那沉甸甸的质感就让人爱不释手。封面设计简约大气，那种古典的字体搭配低饱和度的色彩，散发出一种历久弥新的艺术气息。我一直对余秋雨先生的文学成就非常钦佩，他的文字总能带着一种历史的厚重感和哲人的洞察力，让我沉醉其中。这次是他早期的作品，更是让我好奇他当时的思考和感悟。我预感这本书一定蕴含着他对于中国文化的深刻理解和独特见解。我想，在这个快节奏的时代，能够静下心来读一本这样的书，本身就是一种奢侈，也是一种对心灵的滋养。我很期待能在字里行间，跟随余先生的脚步，去领略那些关于文化、历史和人生的深邃意义。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面，与其说是封面，不如说是一扇门，缓缓推开，便能窥见一个充满历史回声的世界。我被这本《文化苦旅》的精装典藏版深深吸引，不仅仅是因为它“开山之作”的名头，更是因为它散发出的那种沉静的力量。拿到手里，你能感受到纸张的质感，仿佛每一页都承载着时光的重量。余秋雨先生的文字，我一直觉得有一种独特的韵味，它不是那种哗众取宠的炫技，而是娓娓道来，却直击人心。我尤其喜欢他将个人情感融入宏大叙事的写法，总能在历史的沧桑中感受到人性的温度。我想，这本早期的作品，一定更能看到他最本真的思考，最纯粹的表达。我迫不及待地想要翻开它，去感受那一场场荡气回肠的文化之旅。

评分☆☆☆☆☆

余秋雨先生是一位有脊梁的人。我等望尘莫及，惟有敬仰。

评分☆☆☆☆☆

京东商品，品种齐全，服务一流，大爱！

评分☆☆☆☆☆

我为什么喜欢在京东买东西，因为今天买明天就可以送到。我为什么每个商品的评价都一样，因为在京东买的东西太多太多了，导致积累了很多未评价的订单，所以我统一用段话作为评价内容。京东购物这么久，有买到很好的产品，也有买到比较坑的产品，如果我用这段话来评价，说明这款产品没问题，至少85分以上

评分☆☆☆☆☆

书是不错的，还木有来得及看哟

评分☆☆☆☆☆

每逢给力的促销活动，抢到卷必定要买购物车里提前就收藏好的经典书目。还是喜欢纸质书的手感，就是书越买越多了！

评分☆☆☆☆☆

《泥步修行》是余秋雨教授系统阐释人生修行的归结性著作，用优雅的哲理散文写成。他把修行分为“破惑”、“问道”、“安顿”三大环节，并由此构成本书的三个部分。　　“破惑”部分，仔细分析了人人都会遇到的“灾之惑”、“位之惑”、“名之惑”、“财之惑”、“潮之惑”、“仇之惑”的引诱和危险。作者逐一回顾自己在破除这每一个“惑”而达到“不惑”的过程中，如何使艰难的修行变得切实可行。　　“问道”部分，作者从佛、道、儒和魏晋思想家的多重智慧中筛选出直接有助于修行的精神助力，这也使个人修行融入了千年共修。这一部分，又可看作是对中国@文化的当代萃取。　　“安顿”部分，是全部修行的总结，也就是追踪修行者在经历了重重“破惑”、“问道”之后如何实现心灵安顿。本书提出了“生存基点”、“因空而大”、“天地元气”、“本为一体”、“相信善良”、“我在哪里”、“日常心态”这七个方面，概括了一个修行者终于上升为一个觉悟者的精神构建。

评分☆☆☆☆☆

《泥步修行》是余秋雨教授系统阐释人生修行的归结性著作，用优雅的哲理散文写成。他把修行分为“破惑”、“问道”、“安顿”三大环节，并由此构成本书的三个部分。　　“破惑”部分，仔细分析了人人都会遇到的“灾之惑”、“位之惑”、“名之惑”、“财之惑”、“潮之惑”、“仇之惑”的引诱和危险。作者逐一回顾自己在破除这每一个“惑”而达到“不惑”的过程中，如何使艰难的修行变得切实可行。　　“问道”部分，作者从佛、道、儒和魏晋思想家的多重智慧中筛选出直接有助于修行的精神助力，这也使个人修行融入了千年共修。这一部分，又可看作是对中国@文化的当代萃取。　　“安顿”部分，是全部修行的总结，也就是追踪修行者在经历了重重“破惑”、“问道”之后如何实现心灵安顿。本书提出了“生存基点”、“因空而大”、“天地元气”、“本为一体”、“相信善良”、“我在哪里”、“日常心态”这七个方面，概括了一个修行者终于上升为一个觉悟者的精神构建。

评分☆☆☆☆☆

这次趁着搞活动批量入手一些书，希望自己有所收货，思想有深度

评分☆☆☆☆☆

书不错，纸的质感很好，这次购物很满意，物流也很快。