唯识文献全编（全七十二册）q pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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店铺： 景华图书旗舰店

出版社： 国家图书馆

ISBN：9787501346967

商品编码：11535775852

图书简介    本书收录的文献是1949年前，所有与唯识学说有关的文献。除了汉传佛教僧人、居士的论著，也有近代学者的著作。有大力推崇、弘扬唯识学的著作，也有批判唯识的著作。《唯识文献全编》一书的出版，填补了全球关于唯识学文献研究的一个空白，为广大僧众和学术研究人员提供了翔实的资料。此外，我们希望此的出版，亦能引起各界对于古籍文献的保护和整理的重视。

《唯识文献全编（全七十二册）》这部宏篇巨著，犹如一座浩瀚无垠的精神宝库，凝聚了佛教唯识宗数百年来思想精华与论著典籍。它并非仅仅是简单的资料汇编，而是对一个深刻、复杂且极具影响力的哲学体系进行全面梳理、系统呈现的里程碑式工程。 一、 唯识宗的缘起与核心思想： 要理解《唯识文献全编》的价值，首先需要回溯唯识宗的哲学根基。唯识宗，又称“有宗”、“瑜伽宗”，是佛教大乘八大宗派之一，其核心思想在于“万法唯识”。简而言之，它认为我们所认知的一切外境，包括物质世界和精神世界，并非独立于意识而存在，而是由我们的“识”（意识）所变现、所构建的。这并非一种主观唯心主义，而是一种对认识主体与客体关系的深度探究，旨在揭示实相的本质，破除二元对立的执着。 唯识宗认为，世间万物皆是“识”的现行，而“识”的背后则有更深层、更根本的运作机制，即“阿赖耶识”（藏识）。阿赖耶识如同一座储藏室，积累了我们过去一切行为（业）的种子，这些种子在适宜的条件下成熟，便显现为我们当下所感受到的种种境界。因此，我们所处的现实世界，是过去善恶业力的共同显现，是集体意识的投射。 《唯识文献全编》正是围绕着这一核心思想，收录了各个时代、各个学派、各个宗师对“唯识”理论的阐发、辨析、继承与发展。它详细展现了唯识宗如何从印度传入中国，又如何与中国本土思想融合，最终形成具有中国特色的唯识学体系。 二、 体系化的梳理与内容深度： 《唯识文献全编》之所以被誉为“全编”，在于其内容的全面性与体系性。七十二册的规模，本身就预示着其内容的广度和深度。这部文献集并非零散地罗列，而是按照一定的逻辑和历史脉络进行编排，力求呈现唯识思想发展演变的清晰图景。 1. 源头与奠基： 卷帙初回，自然少不了对唯识宗发源地的考察。它会收录最早的、由无著、世亲等祖师所撰写的奠基性著作。这些早期文献，如同高耸入云的山峰，为整个唯识思想的大厦奠定了坚实的基石。例如，无著菩萨的《瑜伽师地论》，被誉为瑜伽行派的百科全书，其内容涵盖了唯识的根本教义、修证次第、戒律等等，为后世的唯识研究提供了最权威的依据。《唯识文献全编》无疑将对这些重要论典进行详尽的收录与整理。 2. 中土的继承与创新： 随着佛教的传入，唯识思想在中土大地也得到了广泛的传播和发展。玄奘法师作为唯识宗在中土的集大成者，其翻译的《成唯识论》是唯识宗的“宪章”，是理解唯识宗义的必读之作。《唯识文献全编》必然会包含玄奘大师及其弟子对《成唯识论》的各种注疏、解释，以及其他与玄奘法师相关的文献。这些内容将详细展现唯识学在中土如何被理解、被阐释，以及如何与中国传统文化相融合，催生出新的思想火花。 3. 各家学说与辨析： 唯识宗并非铁板一块，其发展过程中也出现了不同的学说和观点。为了完整呈现唯识思想的流变，《唯识文献全编》也会收录各个派别、各个宗师对唯识理论的深入探讨和辨析。例如，关于“三性”（遍计所执性、依他起性、圆成实性）的解释，关于“八识”（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识）的运作机制，关于“唯识无境”的论证等等，都可能在不同文献中呈现出不同的侧重和解读。《唯识文献全编》的价值在于，它为研究者提供了不同观点的并行对照，有助于深入理解唯识思想的复杂性与丰富性。 4. 修证与实践： 唯识宗不仅仅是抽象的哲学思辨，更是强调通过观修实践来体悟真理，从而实现解脱。因此，《唯识文献全编》可能还会收录与唯识修行方法相关的文献，例如关于观想、禅定、瑜伽等实践指导的论述。这部分内容将展示唯识思想的实践面向，以及如何将理论转化为实际的修行体验。 三、 严谨的编纂与权威性： 一部“全编”，尤其是在学术研究领域，其严谨性与权威性至关重要。《唯识文献全编》的编纂，必然经过了大量学者的精心研究和反复考证。 1. 文本的校勘与整理： 佛教经典在流传过程中，难免会出现文字的讹误、版本的差异。《唯识文献全编》的价值之一，在于对现有文献进行严格的校勘和整理，力求呈现最接近原文、最权威的版本。这对于学者的研究来说，是节省大量精力、提高研究质量的关键。 2. 史料的挖掘与考证： 除了核心的论典，对唯识宗历史人物、事件、地理的考证也是必不可少的。文献中可能收录一些鲜为人知的史料，或者对已有史料进行新的解读，从而为唯识宗的历史研究提供更全面的视野。 3. 学术研究的参照： 《唯识文献全编》的出现，为从事唯识学研究的学者提供了前所未有的便利。它如同一个汇聚了所有相关资料的“智库”，使得学者可以方便地查阅、比对、引用，极大地推动了唯识学研究的深入与发展。 四、 潜在的研究价值与意义： 《唯识文献全编》不仅仅是唯识宗内部的研究者才需要关注的文献，其研究价值更具广泛性。 1. 佛教哲学史研究： 唯识宗是佛教哲学史上的重要一环，其思想对中国佛教的发展产生了深远影响，甚至对东亚其他国家的佛教也产生了不可忽视的影响。《唯识文献全编》为研究佛教哲学史，尤其是大乘佛教唯识思想的演变，提供了最翔实、最权威的资料。 2. 认识论与心理学研究： 唯识宗对“识”的精细划分和对意识运作机制的深刻洞察，在某种程度上与现代认识论和心理学存在某种共通之处。研究唯识宗关于“识”的理论，或许能为理解人类的认知过程、心智活动提供新的视角和启发。 3. 跨文化比较研究： 唯识思想中的“心物关系”、“意识与实相”等议题，在东西方哲学中都有所体现。通过《唯识文献全编》，可以为跨文化比较研究提供重要的文本依据，有助于探讨不同文化背景下人类对自身存在和世界本质的理解。 4. 文本学与语言学研究： 佛教经典的翻译和传播本身就是一个巨大的语言学工程。《唯识文献全编》中收录的古老文献，对研究古代汉语、佛教梵语的相互影响，以及翻译理论的发展，都具有重要的学术价值。 总而言之，《唯识文献全编（全七十二册）》的出版，绝非仅仅是简单的文本堆砌。它是一项承载着厚重历史、蕴含着深刻智慧的学术工程，是对唯识宗这一重要佛教思想体系进行的一次全面、系统、权威的梳理与呈现。对于任何想要深入理解佛教哲学、认识论、乃至人类心智奥秘的人而言，这部文献集都将是一座不可或缺的知识宝藏。它以其百科全书式的体量和严谨的学术态度，为后人研究和传承唯识智慧，打开了一扇最宏伟、最壮丽的大门。

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作为一名对哲学思辨有浓厚兴趣的读者，我一直对“心物关系”这一古老的问题深感着迷。从古希腊的柏拉图，到近代的笛卡尔，再到现代的分析哲学，不同文化和时代的思想家们都在试图解答我们所见所感的世界究竟是源于外在物质，还是源于内在的心灵。而《唯识文献全编》则提供了一个极其详尽且深刻的东方视角。我特别被书中关于“境”与“识”之间关系的论述所吸引。它挑战了我长久以来习以为常的“外境真实存在”的观念，提出一切“相”皆是“识”的变现。这并非简单的唯心主义，而是对“认识论”和“本体论”进行了一次彻底的重构。我试图将书中的理论与我所接触到的西方哲学进行对比，发现尽管语言和方法论不同，但对“主体性”和“客观性”边界的探索，以及对“认知局限性”的警示，却有着惊人的共鸣。阅读这套书，就像是在进行一场跨越时空的哲学对话，我既能感受到中国古代思想的独特魅力，也能从中获得对人类认识自身和外部世界的更深层次的思考。每一次翻阅，都像是在进行一次心智的洗礼，让我对“真实”的定义产生动摇，并开始重新审视自己与世界互动的方式。

评分☆☆☆☆☆

这套《唯识文献全编》真是让人望而生畏，也让人心生敬畏。当它静静地摆放在书架上，那七十二册的厚重感就足以震慑许多人，尤其是像我这样，对唯识宗只是一知半解的读者。翻开第一卷，扑面而来的便是古老梵文与繁复汉字交织的学术气息，密密麻麻的注释和引文，仿佛打开了一个庞大的知识宇宙。我并非专门研究佛学的学者，平日里更多是些杂读，涉猎一些哲学、历史和文学。坦白说，一开始我对这套书的期待更多是出于一种文化朝圣的心态，想看看被誉为“中国佛教史上的百科全书”究竟是何模样，它是否能像一些经典著作一样，即使不懂其中奥义，也能感受到其思想的博大精深。我尝试着去理解其中关于“阿赖耶识”、“八识”、“三性”、“唯识无境”等核心概念，但对于没有深厚佛教背景的我来说，这无疑是一场艰苦的攀登。我常常在阅读时，需要反复查阅各种佛教词典和入门读物，才能勉强抓住一些零星的线索。尽管如此，每当我读懂一句话，或者理解了一个小小的概念，心中都会涌起一种巨大的满足感，仿佛在黑暗中点亮了一盏小小的灯。这套书不仅仅是知识的堆砌，更是一种智慧的传承，它让我看到了古代高僧大德们穷尽一生去探索内心世界和宇宙真理的伟大探索精神。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对古代文献整理和学术史发展感兴趣的读者，我一直对《唯识文献全编》抱有极大的关注。我并非直接去钻研其佛教义理，而是从文献本身的历史价值和学术价值出发。七十二册的规模，就预示着它收录的文献之广泛，涵盖了从印度传入的唯识学经典，到历代高僧大德的阐释、辨析、汇编、注疏等各个方面。我尝试去了解这套文献是如何被搜集、整理和编纂的，以及它在佛教史、哲学史、思想史上的学术地位。翻阅其中一些卷册，看到那些古老的手稿影印件，以及不同时期学者们的考证和批注，我仿佛穿越了时空，置身于学术争鸣的现场。它不仅仅是文本的集合，更是几代学者在同一学术母题下不断探索、深化、传承的生动写照。我能够从中感受到中国古代知识分子的治学精神，以及他们对于理解和传播佛学思想所付出的巨大努力。这套书为我们研究唯识学的发展脉络、学术流变，以及它在中国思想史上的地位，提供了一个无与伦比的、极为珍贵的资料库。

评分☆☆☆☆☆

我是一名对中国传统文化怀有深厚感情的读者，特别着迷于那些承载着千年智慧的经典著作。《唯识文献全编》无疑是其中的一颗璀璨明珠。当我在图书馆的书架上看到这套书时，首先被它的规模所震撼，七十二册的浩瀚体量，足以彰显其内容的丰富与重要。我并非佛教徒，也非专业的佛学研究者，但我一直对中国哲学思想的发展脉络和其对中国文化的影响深感好奇。我尝试着从文化的角度去理解这套书，它不仅是佛教思想的结晶，更是中国古代知识体系、逻辑思维方式以及文化精神的重要组成部分。书中关于“识”的定义和分类，以及它如何与“境”相互作用的论述，展现了中国古代学者严谨而精密的思辨能力。我尝试去寻找其中与儒家、道家思想的联系和区别，虽然两者在本体论和方法论上有所不同，但对于追求内在和谐、探求人生真谛的终极目标，却有着共通之处。这套书为我打开了一扇通往中国古代思想世界的大门，让我得以窥见其博大精深，并从中感受到中华文明源远流长的智慧之光。

评分☆☆☆☆☆

最近，我对佛教的“心理学”层面产生了极大的兴趣，尤其关注其在情绪管理、自我认知以及个体成长方面的应用。《唯识文献全编》恰好提供了一个极其深邃的视角。虽然书中充斥着大量的经论和注疏，对于非专业人士来说，理解其中的术语和论证过程颇有难度，但当我尝试从“心理学”的角度去解读时，却发现其中蕴含着许多宝贵的洞见。例如，关于“烦恼”的生成机制，以及如何通过“修习”来转化这些烦恼，都与现代心理学中的认知行为疗法、正念冥想等有着异曲同工之处。书中对于“我执”的剖析，以及如何认识到“无我”的境界，对于我们理解并超越自我的局限性，建立更健康的人际关系，都具有极强的启示意义。我尝试着将书中一些关于“识”的运作原理，比如“习气”、“种子”等概念，套用到理解自己日常的情绪波动和行为模式上， surprisingly, 确实能够获得一些新的启发。这套书并非仅仅是宗教文献，它更像是一部关于人类心灵的深度探索史，为我们理解自身的情感、思维和行为提供了极其丰富且系统的理论框架。