超級口纔訓練1：好口纔必備的2000個文學常識（套裝上下冊） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　社會的進步，科技的發達，使人們對於信息的追求越來越趨前，很少再迴望曆史，靜下心來在燈下默默閱讀一本好書，文學的素養在現代人的身上漸漸消失。曾幾何時，孩子不再讀古詩瞭，大人終日在網絡論壇裏灌水。什麼是唐詩？什麼是宋詞？什麼是四大名著？詩歌念瞭上句忘下句，對於文學知識提問急得抓耳撓腮。所有這些疑問都是源於讀書不多，不關注曆史，缺乏常識造成的。怎麼辦？通過閱讀《超級口纔訓練1：好口纔必備的2000個文學常識（套裝上下冊）》一方麵可以瞭解古今中外所有知名作傢和文學作品，另一方麵可以積纍有趣的文學典故，背誦膾炙人口的經典詩句。不但可以豐富讀者的知識結構，提升生活情趣、個人修養，還能幫助讀者在日常交流與寫作中準確引用這些名詩名句，提升自己的錶達能力與寫作能力。

內容簡介

　　《超級口纔訓練1：好口纔必備的2000個文學常識（套裝上下冊）》包含瞭古今中外的眾多學說、著述、文體、術語、文體、流派、文學解讀、文學典故、文學運動等方麵的知識，集知識性、科學性、趣味性於一體，既是求經索典之時的好幫手，又是輕鬆閑暇之餘的好讀物。因此，特彆適閤作為國人補充文學常識的讀物，尤其適閤作為文學愛好者係統學習文學知識的基礎讀物，假以時日即可成為知識豐富、齣口成章的高人，從此再不用擔心與人交流時詞窮。

作者簡介

　　李真順，中國第一位持證演說傢，中國名人演說傢協會副主席，語言教學專傢，多所高校客座教授，中央電視颱全國講解員演講大賽評委；曾榮獲“中國十大魅力培訓師”、“中國紅色演說傢”等榮譽稱號。他為毛澤東主席、周恩來總理的配音惟妙惟肖，是近年來國內演說教育界湧現齣來的極具影響力的金牌教師。李真順具有多年的公眾演說、語言教學、播音教學經驗，培養過數萬名講師、主持人、播音員、領導乾部；在北京大學、清華大學、中國人民大學等高校，以及各類領導乾部與總裁培訓班上，均開設有公開課程。他的公眾演說與口纔訓練，以其多年的教學積澱為基礎，紮實的專業功底為依托，舉手投足鏗鏘有力，言談話語循循善誘，各界學員評價甚高。已經齣版圖書《領導者語言藝術——演說訓練》《吸引力法則》《脫稿演講與即興發言——領導乾部多場閤脫口而齣隨身手冊》等；音像製品有《魅力口纔，張口就來》《吸引力法則》《李真順講口纔》等。

目錄

上冊目錄
第1章工具書、文體、術語、並稱
1.1工具書
1.2文體
1.3術語
1.4並稱
第2章學說、流派、社團
2.1學說文化革新
2.2流派
2.3社團
第3章中國作傢
3.1先秦作傢
3.2兩漢魏晉南北朝作傢
3.3隋唐五代
3.4宋、遼、金
3.5元、明、清
3.6現當代文學作傢
第4章作品、文集、名篇
4.1古代文學作品
4.2現、當代文學作品
第5章文體、術語
5.1文體
5.2術語
第6章流派
6.1主義
6.2流派
第7章各國作傢
7.1朝鮮
7.2日本
7.3新加坡
7.4尼泊爾
7.5印度
7.6阿富汗
7.7伊朗
7.8黎巴嫩
7.9土耳其
7.10越南
7.11泰國
7.12印度尼西亞
7.13伊拉剋
7.14敘利亞
7.15濛古
7.16俄羅斯、前蘇聯
7.17德國
7.18英國
7.19法國
7.20冰島
7.21丹麥
7.22挪威
7.23瑞典
7.24波蘭
7.25捷剋
7.26匈牙利
7.27奧地利
7.28荷蘭
7.29比利時
7.30西班牙
7.31葡萄牙
7.32意大利
7.33南斯拉夫
7.34羅馬尼亞
7.35保加利亞
7.36古希臘、羅馬
7.37澳大利亞
7.38加拿大
7.39美國
7.40墨西哥
7.41尼加拉瓜
7.42哥倫比亞
7.43委內瑞拉
7.44烏拉圭
下冊目錄
第8章各國作品
8.1朝鮮
8.2日本
8.3越南
8.4緬甸
8.5泰國
8.6菲律賓
8.7印度尼西亞
8.8印度
8.9伊朗
8.10阿拉伯
8.11黎巴嫩
8.12巴勒斯坦
8.13埃及
8.14塞內加爾
8.15尼日利亞
8.16幾內亞
8.17俄羅斯、前蘇聯
8.18德國
8.19英國
8.20法國
8.22丹麥
8.23挪威
8.24瑞典
8.25芬蘭
8.26波蘭
8.27捷剋
8.28匈牙利
8.29奧地利
8.30瑞士
8.31西班牙
8.32葡萄牙
8.33古羅馬
8.34意大利
8.35南斯拉夫
8.36羅馬尼亞
8.37保加利亞
8.38阿爾巴尼亞
8.39古希臘
8.40澳大利亞
8.41新西蘭
8.42美國
8.43墨西哥
8.44危地馬拉
8.45古巴
8.46哥倫比亞
8.47秘魯
8.48巴西
8.49智利
8.50阿根廷
第9章諾貝爾文學奬獲奬名單及作品
9.1諾貝爾奬的由來和評選步驟
9.21940年前獲奬作者及獲奬作品
9.31940年後獲奬作者及獲奬作品
9.4諾貝爾文學奬錯失的22位大師
9.5讀者心中威望最高的20位諾貝爾奬得主
9.6諾貝爾文學奬的軼聞趣事
第10章中國古詩詞名句
10.1文人妙法
10.2事理哲理
10.3友誼愛情
10.4學問成纔
10.5鄉思離情
10.6愁恨悲歡
10.7愛國憂民
10.8述誌抒懷
10.9時令節日
第11章中國古文名言名句及解讀
11.1先秦名句
11.2漢、魏、南北朝名句
11.3唐五代名句
11.4宋、遼、金名句
11.5元、明、清名句
第12章現代文學名言名句
12.1老捨
12.2施蟄存
12.3鬱達夫
12.4茅盾
12.5張天翼
12.6夏衍
12.7葉聖陶
12.8許地山
12.9吳組緗
12.10瀋從文
12.11丁玲
12.12王濛
12.13魯迅
12.14徐誌摩
12.15聞一多
12.16郭沫若
12.17鬍適
12.18艾青
12.19劉半農
12.20汪靜之
12.21卞之琳
12.22李金發
12.23戴望舒
12.24何其芳
12.25馮至
12.26邵洵美
12.27硃湘
12.28劉夢葦
12.29康白情
12.30冰心
12.31柔石
12.32淩淑華
12.33葉靈風
12.34劉呐鷗
12.35駱賓基
12.36蘇青
12.37廢名
12.38鄧友梅
12.39趙樹理
12.40田漢
12.41穆時英
12.42劉震雲
12.43餘華
12.44賈平凹
12.45陳染
12.46王安憶
12.47方方
12.48古華
12.49畢飛宇
12.50蕭楚女
12.51徐瑋
12.52吉鴻昌
12.53吳玉章
12.54郭小川
12.55鞦瑾
12.56馮雪峰
第13章外國文學名言名句
13.1詩歌戲劇中的名句
13.2小說中的名句
13.3不可不知的名言名句
第14章中國文學典故
第15章外國文學典故
第16章文學常識儲備庫
16.1中國濛學圖書
16.2100個常見的錯彆字
16.3經典諺語
16.4有重大影響的圖書索引

精彩書摘

　　2.2流派
　　諸子百傢
　　“諸子百傢”主要是指春鞦戰國時期各學術流派的總稱。其中，最為廣泛的學術流派，主要有儒傢、法傢、道傢、墨傢、雜傢、農傢、名傢、陰陽傢、縱橫傢、小說傢等。代錶人物有儒傢的孔子與孟子、法傢的韓非子與商鞅、道傢的老子與莊子、墨傢的墨子等眾多思想傢。
　　建安風骨
　　“建安風骨”主要指以“三曹”與“建安七子”為代錶的俊爽、剛健的詩風。它在我國文學批評史上有著極大的影響，自南朝時期開始，一直到唐代末年，都是品評文學的主要標準。“風骨”一詞最早應用於魏、晉、南朝時期的人物評論中。其中，“風”是指作品的精神氣質，“骨”是指作品的形態構架。建安文學主要繼承瞭漢代樂府民歌中的現實主義傳統，詩文普遍采用五言的形式，以其風骨的遒勁而著稱於世。代錶作品有《駕齣北郭門行》、《飲馬長城窟》等。
　　左思風力
　　“左思風力”是魏晉南北朝時期，文學批評傢鍾嶸在《詩品》中，對西晉詩人左思詩風的高度概括。左思的詩文是對建安風骨的繼承與發揚，辭采壯麗、氣勢昂揚，極具豪情壯誌。他的主要代錶作《詠史》八首，雖雲詠史，卻是藉詠史而抒懷，抒發對現實的不滿與感慨。
　　山水田園詩派
　　“山水田園詩派”是我國唐代詩歌的主要流派之一。它繼承並發展瞭陶淵明的田園詩及謝朓、謝靈運等人的山水詩，主要以描繪山水景物、田園生活為創作重點。其作品大多以反映作者閑適淡泊的思想情緒為主，文辭清雅淡然，富有意境深意，通常多采用五言律絕與五言古體的形式進行創作。代錶人物有王維、柳宗元、孟浩然等。
　　邊塞詩派
　　“邊塞詩派”是我國唐代詩歌主要流派之一，早在漢魏六朝時便有流傳，直到唐朝時期進一步發展成熟。邊塞詩主要以描繪邊塞戰爭與塞外風土人情為主，也有部分作品反映戰爭帶來的離彆、思鄉等思想情感。形式上以五言、七言絕句與七言歌行為主。作品大多以悲壯的詩風、雄渾的格調來展現盛唐的氣象。代錶人物有王昌齡、岑參、崔顥等。
　　花間詞派
　　“花間詞派”得名於五代時期趙崇祚所編輯的《花間集》，誕生於晚唐時期，對詞的發展起著重要的作用。其開山鼻祖為晚唐詞人溫庭筠。花間詞的題材主要以描繪女性的生活誌趣為主，詩文注重對文字、音韻的錘煉，以構圖華美、景物富麗而著稱。代錶作品有溫庭筠的《菩薩蠻》與《夢江南》等。
　　江西詩派
　　“江西詩派”是我國古代文學史上第一個擁有正式名稱的詩文流派。它是北宋後期以黃庭堅為中心所形成的詩歌流派，重點強調詩人的主觀思想修養與藝術修養。黃庭堅認為詩文的創作應在廣泛吸取前人精髓的基礎上，加以融會貫通進行發展創造。代錶作品有黃庭堅的《山榖琴趣外篇》、陳師道的《南柯子》等。
　　四靈詩派
　　“四靈詩派”是南宋末年的詩歌流派，代錶瞭南宋後期在詩歌創作上的嘗試傾嚮。代錶人物為趙師秀（號靈秀）、徐照（字靈暉）、翁捲（字靈舒）、徐璣（號靈淵）四人。由於他們的字號中都帶有“靈”字，因此被稱為“永嘉四靈”。四靈詩派主攻近體詩，尤以五律突齣，其作品大多以抒發主觀情感、描繪山水小景與閑情野趣為主，追求清瘦野逸的創作詩風。代錶作品有徐照的《和翁靈舒鼕日書事》、趙師秀的《約客》等。
　　唐宋派
　　“唐宋派”是明朝嘉靖年間的散文流派。該流派反對前後七子以文采取代“道統”的觀點，反對批評盲目的復古潮流，主張詩文應注重文道閤一的傳統，以作品錶達自己的心聲，貫穿文以載道的精神。學派代錶人物有歸有光、唐順之、王慎中等。主要作品有《寒花葬誌》、《項脊軒誌》等。
　　公安派
　　“公安派”是明代後期的文學流派，以袁宗道、袁宏道、袁中道為代錶。公安派反對前後七子的擬古風潮，提倡獨抒性靈、不拘格套的詩歌理論。強調清新活潑、直抒胸臆的創作意圖。代錶作品有袁宏道的《與江進之》、袁中道的《中郎先生全集序》。
　　竟陵派
　　“竟陵派”是明朝後期的文學流派，因學派領袖譚元春與鍾惺都是竟陵人而得名。他們反對以前後七子為首的擬古風潮，提倡性靈學說。與其他學派不同的是：竟陵派主張追求幽深孤峭的詩文風格，要求詩文創作以求新求奇為先，追求字意間的深奧內涵。代錶作品有譚元春的《詩歸序》、鍾惺的《夏梅說》等。
　　臨川派
　　“臨川派”也被稱為“玉茗堂派”，是明朝時期的戲麯文學流派，湯顯祖為該流派的主要領導人。臨川派以反對傳統禮教、批判程硃理學為學派宗旨，主張以自我為核心的神情閤至論，並特彆注重個人的情感作用，提倡以情感說反對性理說。代錶劇目有湯顯祖的“臨川四夢”等。
　　吳江派
　　“吳江派”是明朝時期戲麯文學的流派，瀋璟為該流派的主要領導人。吳江派的戲劇理論主要是：規定句法，要求注明字句間的音韻平仄，注重作麯時的閤律依腔。瀋璟認為戲麯語言應還原其本色，一改明初時期的駢麗頹風，但由於對語言本色的限定範圍過窄，存在一定的弊端。代錶劇目有瀋璟的《義俠記》、瀋自晉的《望湖亭》等。
　　桐城派
　　“桐城派”又被稱為桐城古文派或桐城散文派，是清朝文壇最大的散文流派，以姚鼐、方苞、戴名世、劉大櫆四人為流派的主要代錶。桐城派的文章主要是以宣傳儒傢思想為主，遵從闡道翼教的創作主旨，文辭要求條理明晰、言簡意賅。代錶作品有姚鼐的《登泰山記》、方苞的《獄中雜記》等。
　　陽湖派
　　“陽湖派”是清朝乾隆、嘉慶時期的散文流派，以張惠言、惲敬等人為流派的主要代錶。陽湖派的創作主旨大體上以桐城派為宗，但在細節等方麵有所調整與突破，如矯正瞭桐城派卑弱狹窄的陋習，並提倡加強作傢自身的纔學素養。代錶作品有張惠言的《送惲子居序》、惲敬的《答方九江》等。
　　同光體
　　“同光體”是近代的詩歌流派，“同光”意指同治與光緒的年號，以鄭孝胥、陳衍等人為流派的主要代錶。同光流派主要以效仿唐宋詩歌為主，主要趨於韓愈、柳宗元等人的詩風。在該流派中，又分為贛派、浙派與閩派三個體係。代錶作品有陳衍的《石遺室詩話》、金天翮的《答樊山老人論詩書》等。
　　甲寅派
　　“甲寅派”是反對新文學運動中的封建復古流派，其流派名稱來源於《甲寅》雜誌，以章士釗為該流派的主要代錶。甲寅派主要以宣傳封建復古思想、阻止新文化運動的推進為主要目的。由於公開支持反動軍閥對民眾的武裝鎮壓，打壓白話文運動，受到瞭以魯迅為代錶的新文化陣營的抨擊批駁，很快便偃旗息鼓瞭。
　　學衡派
　　“學衡派”是反對新文學運動的封建復古流派，其流派名稱來源於《學衡》雜誌，以東南大學的教授梅光迪、鬍先驌等人為流派的主要代錶。學衡派主要以宣傳推廣文言文、打壓汙衊白話文、阻止反對新文學運動的推動為主要目的。在新文化陣營的駁斥與各方的壓力下，最終偃旗息鼓。
　　論語派
　　“論語派”是現代文學的流派之一，以《論語》雜誌半月刊而得名，林語堂為流派的主要代錶。論語派主張倡導“以自我為中心、以閑適為筆調”的創作宗旨，采取與政治保持相應距離的自由立場，其作品主要以無所為的幽默小品文為主。後來因作品帶有麻痹群眾、逃避現實的不良作用，受到瞭革命文學陣營的批判與揭露。
　　鴛鴦蝴蝶派
　　“鴛鴦蝴蝶派”起源於20世紀初期的上海，是“十裏洋場”中的文學流派。鴛鴦蝴蝶派最早是由清末民初時期的言情小說發展而來，主要以描寫纔子佳人的愛情故事為主，屬於言情類小說。雖然受到讀者的歡迎，但因其作品題材的媚俗，曾一度受到新文化界的批判。流派主要代錶人物有張恨水、徐枕亞、陳蝶仙等。
　　現代評論派
　　“現代評論派”指由徐誌摩與鬍適、陳西瀅等人於1924年創辦的《現代評論》周刊，後稱為現代評論派。學派成員多為海外歸國的自由主義知識分子，他們主要在刊物上發錶支持北洋軍閥政府、汙衊革命文化運動的文章。1927年7月，《周刊》搬遷至上海，學派成員也由原來依附北洋政府轉投於國民政府旗下。
　　山藥蛋派
　　“山藥蛋派”是我國現代小說的主要流派之一。該流派形成於20世紀50至60年代中期，以趙樹理為流派的主要代錶。其創作風格主要是堅持革命現實主義的創作方法。作品題材忠實於農村中矛盾復雜的現實生活，所塑造的人物形象具有人性的復雜性與多樣性。通常在人物形象身上具有農村百姓的質樸、淳厚、真實等優良品質。代錶作品有孫犁《飼養員趙大叔》、《宋老大進城》等。
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前言/序言

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