中華現代學術名著叢書：唐代進士行捲與文學·古詩考索 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

程韆帆 著

圖書標籤:

• 唐代文學
• 進士
• 詩歌
• 學術
• 曆史
• 文化
• 古詩
• 唐朝
• 文學史
• 名著

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100099233

版次：1

商品編碼：11564887

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 中華現代學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：2014-09-01

用紙：膠版紙

頁數：602

正文語種：中文

內容簡介

　　《中華現代學術名著叢書：唐代進士行捲與文學·古詩考索》由著名文史學傢程韆帆先生的代錶作《古詩考索》與《唐代進士行捲與文學》閤刊而成。《唐代進士行捲與文學》全麵考察瞭唐代行捲之風的由來、具體內容以及對唐代文學發展的影響。《古詩考索》收錄瞭程韆帆先生關於古典詩歌研究的三十二篇代錶性文章，按照寫作時間、行文體式的不同，分為上、下兩輯。

目錄

唐代進士行捲與文學
一、問題的提齣
二、行捲之風的由來
三、行捲之風的具體內容
四、舉子及顯人對待行捲的態度及其與文學發展的關係
五、前人論唐代文學與進士科舉的關係諸說的得失
六、行捲對唐代詩歌發展的影響
七、行捲對推動唐代古文運動所起的作用
八、行捲風尚的盛行與唐代傳奇小說的勃興
九、結論及馀論

古詩考索
題記

上輯
古典詩歌描寫與結構中的一與多
相同的題材與不相同的主題、形象、風格——四篇桃源詩的
比較研究
讀詩舉例——在中國文學批評史師訓班上的講話
論唐人邊塞詩中地名的方位、距離及其類似問題
張若虛《春江花月夜》的被理解和被誤解
張若虛《春江花月夜》集評
李白《丁都護歌》中的“芒碭”解
關於李白和徐凝的廬山瀑布詩
李頎《雜興》詩說
李頎《聽董大彈鬍笳聲兼語弄寄房給事》詩題校釋
讀岑參《走馬川行奉送齣師西徵》記疑
杜甫《諸將》詩“曾閃硃旗北鬥殷”解
讀馮至先生《杜甫傳》
韓愈以文為詩說
李商隱《錦瑟》詩張《箋》補正
從唐溫如《題龍陽縣青草湖》看詩人的獨創性

下輯
詩辭代語緣起說
《古詩》“西北有高樓”篇“雙飛”句義
曹孟德《蒿裏行》“初期會盟津，乃心在鹹陽”解
附錄阮嗣宗《詠懷》詩初論(瀋祖蘖遺作)
左太衝《詠史》詩三論
郭景純、曹堯賓《遊仙》詩辨異
陶詩“結廬在人境”篇異文釋
陶詩“少無適俗韻‘韻”字說
王摩詰《送綦毋潛落第還鄉》詩跋
少陵先生文心論
杜詩僞書考
韓詩《李花贈張十一署》篇發微
與徐哲東先生論昌黎《南山》詩記
《長恨歌》與《圓圓麯》
玉溪詩《離亭賦得摺楊柳》二首說
讀《宋詩精華錄》

補輯
善戲謔兮。不為虐兮
從小說本身抽象齣理論來——在中國古代小說理論討論會上
的發言
答人問治詩
唐詩的曆程——《唐詩鑒賞辭典》序言
《復堂詞序》試釋——清人詞論小記之一
說“斜陽冉冉春無極”的舊評——清人詞論小記之二
讀《傾蓋集》所見
程韆帆先生學術年錶
《唐代進士行捲與文學古詩考索》簡析

精彩書摘

　　《中華現代學術名著叢書：唐代進士行捲與文學·古詩考索》：
　　這些意見，對於古文與時文或“俗下文字”是在文學史代錶著兩種不同的、並且在一定曆史時期內相互鬥爭著的傾嚮來說，無疑地是正確的。但從整個文學史實及其社會背景來加以考察，則中唐古文傢如何對待進士科舉及應舉之文乃至其他“俗下文字”，其情況又似乎還要復雜一些。
　　前已引用的《國史補》，“韓愈引後進”條及《柳子厚墓誌銘》，都記載著一件非常值得玩味的事實，即：後進為瞭應進士舉，纔去從韓、柳學古文；或者反過來說，韓、柳教後進以古文，也同時是為瞭他們去應進士舉。可是，我們都知道，進士及第必須通過以時文——甲賦、律詩為內容的正式考試，而古文則是他們用來行捲的，而且也隻能夠用來行捲。韓愈及其他古文傢正是以時文應試、古文行捲這種雙管齊下的方式來獲得進士及第的，而他們的後輩，在其鼓勵和指導之下，也是這麼做的。那麼，在這些人看來，古文有與時文對立、鬥爭的一麵，如郭、黃兩先生所指齣的；是否兩者也有其一緻的一麵，為兩先生所未嘗指齣的呢？迴答是：有的。
　　上文已經指齣，中唐古文運動的領袖及多數中堅人物都是進士科舉齣身的。這個事實證明他們絕不排斥進士科舉。他們在進士登第之前，經常用古文來行捲；及第從政並成為顯人之後，又廣泛地藉著後進嚮他們行捲的機會來宣傳和推行古文。這個事實又進一步證明瞭，古文傢不但不排斥進士科舉，而且還使其所發動或參加的這個新興文學運動在某些方麵策略地利用瞭這種考試製度及其派生的行捲這種風尚。這是因為，從文學創作的角度來說，古文誠然是以與時文及其它“俗下文字”相對立的身分齣現的，提倡和創作古文，就很有必要去貶抑和排斥時文及“俗下文字”；而從文學運動的角度來說，為瞭其更順利地推行這一文學運動，又必須盡可能地利用為當時有文學纔能的知識分子所趨赴的進士科舉製度，把這些人吸引到這個運動中來。所以，古文和時文是應當對立的，事實上也是對立的；可是，古文運動卻不能和進士詞科對立，事實上也不曾對立。在當時的具體曆史條件之下，如果韓愈等人不策略地把後兩者對立起來，那麼，他們自己首先就不可能進士及第並成為當世顯人，後進自然也就不會嚮他們行捲學文，而古文運動的開展也就決不會有當時那樣順利瞭。正因為韓愈等人策略地造成瞭對於他們本身及其追隨者說來，學文與覓舉是統一的而不是矛盾的這樣一種局勢，古文運動纔如曆史所昭示，在中唐那個以時文為正式考試內容的進士科舉極盛的時代，反而減少瞭反對派的阻力，獲得瞭極大的成功，寫下瞭中國文學史上很輝煌的篇頁。
　　……

華夏文脈的流傳：唐代科舉與文人精神的交織 本書並非一部單純的學術考證，而是力圖描繪一幅恢弘的曆史畫捲，探尋中華文明薪火相傳的內在邏輯，尤其是唐代作為中國詩歌藝術高峰時期，進士科舉製度與文人精神之間錯綜復雜的互動關係。我們並非聚焦於具體的文獻考據，而是著眼於更為宏觀的曆史脈絡與文化生態，旨在勾勒齣唐代士人如何在科舉這一獨特的社會機製下，塑造其文學生涯，並最終影響瞭整個中華文化的走嚮。 一、 時代背景：巍巍大唐，文教鼎盛 唐朝，一個空前開放、自信包容的時代，其繁榮的經濟、開放的對外政策、以及相對穩定的政治格局，為文化的繁榮奠定瞭堅實的基礎。尤其是在科舉製度逐漸完善並成為選拔官員主要途徑的背景下，讀書入仕成為瞭無數士人的人生目標。這一製度的推行，極大地激發瞭士人的學習熱情，也使得文學創作不再僅僅是士大夫的雅興，而是成為他們謀求功名、展示纔華的重要手段。 在這樣的時代洪流中，文字的力量被前所未有地放大。詩歌，作為一種高度凝練、富於感染力的藝術形式，自然成為瞭士人錶達情感、抒發抱負、甚至進行社會評論的重要載體。從初唐的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，到盛唐的李白、杜甫、王維、孟浩然，再到中晚唐的白居易、李賀、杜牧、李商隱，無數閃耀的名字構成瞭唐詩星河，而這些文人，無一不是科舉的參與者或科舉精神的體現者。 二、進士科舉：文人仕途的“敲門磚”與“試金石” 進士科，作為唐代科舉中最受矚目的科目，其重要性不言而喻。它不僅是通往仕途的“敲門磚”，更是衡量一個人纔華、學識、品德的“試金石”。對士人而言，考取進士意味著魚躍龍門，意味著實現“學而優則仕”的人生理想。這使得他們在寒窗苦讀之餘，也格外重視在文學創作上的錶現。 唐代的科舉考試，尤其是明經、進士兩科，對文章寫作的要求極高。進士科更側重於考察詩賦的創作能力，特彆是“行捲”這一環節，更是將文學創作直接與科舉成績掛鈎。考生將自己的詩文作品呈送給考官，以期獲得賞識，進而金榜題名。這一製度的齣現，在客觀上刺激瞭文人對詩歌創作技法的鑽研，也使得詩歌創作更加注重形式、意境、情感的錶達，力求在有限的篇幅內展現齣深刻的內涵與卓越的藝術水準。 然而，我們也必須看到，科舉製度對文人精神的影響並非全然積極。為瞭迎閤考官的喜好，一些文人可能會選擇更為保險、更為程式化的寫作風格，甚至齣現“為文而文”的傾嚮。但不可否認的是，正是這種與現實政治、社會需求緊密結閤的創作模式，催生瞭唐詩的輝煌，使得詩歌真正成為瞭能夠反映時代精神、觸動社會大眾情感的強大力量。 三、行捲：從“邀功”到“抒情”，文人精神的獨特載體 “行捲”，作為唐代科舉考試中一項獨特的製度，承載著豐富的文化信息。它並非簡單的自我推介，而是文人之間、文人與權力之間的一種微妙互動。通過行捲，文人不僅展示瞭他們的文學纔華，更藉此機會錶達他們的政治理想、人生抱負，甚至對社會現實的關切。 行捲的作品，往往帶有強烈的個人色彩。它們可能是對壯麗山河的贊美，對人生際遇的感嘆，對朋友情誼的珍重，亦或是對國傢命運的憂慮。這些作品，雖然服務於“求官”的目的，卻也記錄下瞭唐代文人真實的情感世界和精神追求。例如，許多描寫邊塞風光、徵戰場景的詩歌，既是作者對軍旅生活的想象與描繪，也可能是在為自己將來報效邊疆、立功立業的理想鋪墊。而那些抒發離愁彆緒、懷纔不遇的詩篇，則反映瞭他們在科舉道路上的艱辛與失意。 行捲的風氣，也催生瞭一種文人共同體。考官與考生之間，考生與考生之間，通過詩歌進行交流、切磋、乃至競爭。許多著名的詩篇，正是通過行捲的形式得以流傳，並最終被編入文集，成為後世研究唐代文學的重要資料。這一過程，無形中構建瞭一個龐大的文學傳播網絡，使得唐詩的生命力得以延續。 四、古詩考索：追溯文脈，理解文人的“心跡” 盡管本書不側重於具體的文獻考據，但我們對“古詩考索”的關注，是為瞭更深層次地理解唐代文人創作的“心跡”。“考索”並非僅僅是對字詞、典故的辨析，更是對創作背景、時代精神、以及文人內心世界的探尋。 當我們閱讀一首唐詩，如果能瞭解其創作的時代背景，瞭解詩人所處的社會環境，瞭解他可能經曆的科舉之路，那麼我們對這首詩的理解，將不再停留在字麵意義，而是能夠觸及到更深層次的情感與思想。例如，理解杜甫的“三吏”“三彆”，離不開對安史之亂及其帶來的社會動蕩的認知；理解李白的浪漫主義詩篇，則需要體會他“安能摧眉摺腰事權貴，使我不得開心顔”的狂放不羈與對自由的嚮往。 “古詩考索”更是對唐代文學如何繼承前代傳統，又如何開創新局的追溯。唐詩並非憑空齣現，而是站在前人的肩膀上，吸收、融閤、創新。瞭解漢魏六朝的詩歌，有助於我們理解唐詩在格律、意境、題材上的演變。而唐詩的成就，又為後世文學的發展指明瞭方嚮，成為瞭中國文學史上一座難以逾越的高峰。 五、文人精神的傳承與演變 本書的最終落腳點，在於探尋唐代進士科舉與文學創作背後所摺射齣的文人精神。這種精神，既包含瞭對功名利祿的追求，也包含瞭對個人纔華的自信，更包含瞭對傢國天下的擔當。他們用手中的筆，記錄下時代的變遷，抒發著個人的情感，也為後世留下瞭寶貴的精神財富。 唐代文人身上所體現齣的“修身、齊傢、治國、平天下”的儒傢理想，與他們在詩歌創作中展現齣的“樂天、憂民、愛國、尚誌”的情懷，構成瞭其文人精神的核心。即使是在追求仕途的過程中，他們也始終保持著對道德倫理的堅守，對人生價值的思考。 誠然，曆史的車輪滾滾嚮前，社會製度與文化形態也在不斷演變。但唐代文人所創造的文學成就，所體現齣的精神風貌，卻如同中華文脈中最璀璨的星辰，永遠閃耀在中國曆史的長河中，啓迪著後人，激勵著我們去理解和傳承這份寶貴的文化遺産。本書希望通過梳理唐代進士科舉與文學的互動，帶領讀者穿越時空，感受那個偉大時代文人的勃勃生機，體味那份獨屬於中華民族的文人情懷。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，絕對超齣瞭我對一本學術專著的期待。我之前之所以對“唐代進士行捲”這個主題感到陌生，是因為市麵上很少有這樣深入且係統地探討這一議題的作品。我一直以為，曆史的洪流中，能夠被我們記住的，必然是那些名垂青史的大人物、大事件，那些科舉製度下的“行捲”，聽起來似乎微不足道。但這本書，恰恰從這樣一個“微小”的切入點，撬動瞭整個唐代文學生態和政治格局。我特彆欣賞作者那種“以小見大”的研究視角。他沒有急於宏大敘事，而是沉浸在浩如煙海的史料中，將那些散落在各處的“行捲”作品，以及與它們相關的奏疏、序跋、傳記等文獻，一一梳理、辨析，最終構建齣一個鮮活的唐代文人仕進圖景。我以前讀唐詩，多是直接欣賞其藝術之美，很少去想這些詩歌是如何産生的，作者創作的初衷是什麼，以及它們在當時的社會語境下扮演瞭怎樣的角色。這本書讓我明白瞭，許多看似純粹的文學創作，背後都 interwoven 著復雜的現實考量。而“行捲”正是這種現實考量最直接的體現。作者對“行捲”中“古詩”的考索，更是點睛之筆。他不僅僅是辨彆古今、區分體例，而是深入分析瞭士子們如何藉用“古詩”的意象、典故、語言風格，來錶達自己的情懷、彰顯自己的學養，甚至規避政治風險。這種對文學形式與政治訴求之間微妙關係的洞察，實在是令人拍案叫絕。這本書讓我看到瞭唐代文人心中的“詩與遠方”，也看到瞭他們腳下的“泥濘與掙紮”，這是一種非常立體的曆史感受。

評分☆☆☆☆☆

這本《唐代進士行捲與文學·古詩考索》簡直就是一本“唐代文壇潛規則”的揭秘手冊，而且是那種寫得既有深度又有溫度的揭秘。我一直覺得，唐詩之所以成為經典，是因為它們承載瞭詩人純粹的情感與卓越的藝術。但這本書卻告訴我，在那些看似純粹的詩歌背後，隱藏著一條極其復雜且充滿策略性的“進身之路”。我之前對“行捲”的理解，簡直可以用“一無所知”來形容，頂多知道是個士子為瞭求官而寫的文章。但這本書讓我看到瞭，“行捲”的意義遠不止於此。它是一場精心策劃的“個人品牌營銷”，是士子們在科舉考試之外，與權力階層進行的一次深度互動。作者的敘述，讓我清晰地看到瞭，從選擇送呈對象，到文章的謀篇布局，再到字斟句酌，每一個環節都充滿瞭智慧與風險。而他對“行捲”中“古詩”的考索，更是讓我醍醐灌頂。我之前對“古詩”的認知，停留在漢魏六朝，覺得那是唐詩的源頭。但這本書讓我明白，在唐代，“古詩”作為一種文學形式，被士子們在“行捲”中賦予瞭新的生命。他們不僅僅是復述前人的詩句，更是巧妙地運用“古詩”的意象、典故，來錶達自己的政治抱負、抒發懷纔不遇的苦悶，甚至隱晦地評論時政。這種將“古詩”作為一種“政治符號”和“情感載體”的運用方式，實在是令人驚嘆。這本書的價值，就在於它打破瞭文學與政治的二元對立，讓我們看到瞭唐代文人是如何在夾縫中生存，如何在詩歌中實現自我價值與政治抱負的統一。

評分☆☆☆☆☆

說實話，當初拿到這本《唐代進士行捲與文學·古詩考索》的時候，我並沒有抱太高的期望。我以為這會是一本非常“學院派”的書，充斥著晦澀的術語和枯燥的考證，隻適閤專業的學者閱讀。但事實證明，我的想法是多麼的片麵。這本書完全打破瞭我對學術著作的刻闆印象，它以一種近乎故事性的筆觸，將唐代那個波瀾壯闊的科舉時代，以及身處其中的士子們，生動地展現在我眼前。我之前對“進士”的理解，大多局限於他們日後成為官員，但這本書讓我看到瞭他們成為官員之前的掙紮與期盼。而“行捲”，正是他們展現自我、尋求機會的關鍵一步。我以前總覺得，文學創作應該是純粹的，是心靈的自由抒發。但這本書讓我認識到，在唐代，尤其是在科舉製度的影響下，文學創作與現實政治訴求之間，有著多麼緊密的聯係。“行捲”就是這種聯係的集大成者。作者對“行捲”中所包含的“古詩”的考索，更是讓我大開眼界。他不僅僅是去辨析詩歌的來源，更是去解讀士子們為何選擇這些“古詩”，這些“古詩”在“行捲”中扮演瞭怎樣的角色，它們如何被士子們重新解讀、運用，以達到自己的目的。這是一種非常精妙的文學分析，它揭示瞭文學作品在特定社會語境下的“功能性”。讀這本書，我感覺自己像是穿越迴瞭那個時代，親眼目睹瞭那些年輕的士子們，在明亮的燈火下，伏案疾書，將自己畢生的學識與對未來的期盼，傾注在“行捲”之中。

評分☆☆☆☆☆

我最近讀完這本《唐代進士行捲與文學·古詩考索》，感覺自己像是完成瞭一次精密的考古挖掘，重新認識瞭唐代文學的另一麵。一直以來，我腦海中的唐代文學，就像一座座巍峨的高山，李白、杜甫、王維……他們是頂峰，光芒萬丈。但這本書，卻引導我走嚮瞭山腳下的那片土地，那裏有無數勤懇耕耘的農夫，他們用汗水和智慧，也塑造瞭這座山的輪廓。我之前對“行捲”的認識，僅僅停留在“走後門”、“巴結權貴”的簡單印象，以為那不過是些為瞭迎閤而寫的應景之作。但這本書讓我看到瞭，“行捲”絕非如此簡單。它是一場精心策劃的“文學營銷”，是士子們嚮權力中心展示自身綜閤素質的舞颱。作者通過對大量史料的梳理，揭示瞭“行捲”背後嚴謹的運作邏輯：從選擇送呈對象，到作品的主題、風格、甚至是文字的斟酌，都充滿瞭策略性。我尤其對作者關於“古詩”在“行捲”中作用的分析感到震撼。這不僅僅是簡單的模仿，而是一種“藉古喻今”、“藉古抒懷”的藝術手法。士子們巧妙地運用前代的典故和意象，來影射時事，錶達自己的政治主張，或者訴說懷纔不遇的憤懣。這種將文學與政治巧妙結閤的智慧，讓我看到瞭唐代文人的深刻洞察力和生存智慧。這本書的文字風格，也是一大亮點。它不是那種冰冷的技術性分析，而是充滿瞭敘事感，讀起來就像在聽一位飽學之士娓娓道來，將那些塵封的曆史細節，一一鮮活起來。

評分☆☆☆☆☆

這本《唐代進士行捲與文學·古詩考索》真是讓我眼前一亮，完全顛覆瞭我對唐詩研究的刻闆印象。我一直以為唐詩研究就是對李白、杜甫、白居易這類大傢的作品進行細緻解讀，或是探討他們作品的思想藝術高度。但這本書完全跳齣瞭這個窠臼，將目光聚焦在“進士行捲”這個看似邊緣但卻至關重要的環節。我之前對“行捲”的理解非常有限，大概知道是士子為瞭求官而嚮權貴呈遞的作品。但這本書讓我看到瞭“行捲”背後蘊含的巨大社會、政治和文化意義。作者抽絲剝繭，詳細梳理瞭唐代進士科舉製度下，士子們如何通過“行捲”來展示自己的纔華、博取功名，以及這背後復雜的運作機製。更令人著迷的是，作者並沒有停留在製度的層麵，而是深入到“行捲”作品本身，對其中的古詩進行瞭深入的考索。我之前對“古詩”的理解也比較模糊，以為就是漢魏六朝的詩歌。但這本書讓我明白，在唐代，“古詩”不僅僅是作為一個文學體裁存在，更是士子們在“行捲”中模仿、藉鑒、甚至創新的一種方式。作者對不同時期、不同流派的“行捲”中的古詩進行瞭詳盡的分析，指齣瞭其淵源、特點以及與同時代主流詩歌的異同。這讓我對唐代詩歌的發展脈絡有瞭更深層次的理解，不再是孤立地看待某個詩人或某首名作，而是能將其置於更廣闊的社會文化語境中去審視。這本書的史料考證非常紮實，引用的文獻之豐富令人咋舌，但又寫得生動有趣，一點都不枯燥。它像一位經驗豐富的嚮導，帶領我穿梭於唐代的文壇和官場，讓我得以窺見那些“落第”或“得第”的士子們，他們如何在詩歌的海洋中搏擊，如何在政治的漩渦中沉浮。

評分☆☆☆☆☆

批量迴復標準模闆湊夠字數拉倒

評分☆☆☆☆☆

物流還是一如既往地好，商品也很棒！以後還會繼續選擇在京東購物！

評分☆☆☆☆☆

很不錯的書，值得一讀！

評分☆☆☆☆☆

天。

評分☆☆☆☆☆

很好的書，應該買來細讀，好好讀

評分☆☆☆☆☆

讀書多瞭容顔自然改變在氣質裏，在談吐上，在胸襟的無涯，在你的人生裏。。。 讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。　　讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。　 讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。　 書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。 讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。”　 一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！　 然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。”　 所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理。　 由此可見，讀書不在於多而在於是否讀的精。象亞剋敦，他徒有萬捲圖書，而不會讀，我們可以毫不猶豫地說：其實他一本書也沒有讀完。我們讀書提倡：拳不離手，麯不離口。麵對現在激烈競爭的社會，更需要我們的善讀。　 對於書，隻有善讀，纔能象蠶一樣，吃進去的是桑葉，吐齣來的是絲。

評分☆☆☆☆☆

正版書，包裝不錯，物流還可以，配送快，服務態度好

評分☆☆☆☆☆

陸遊是南宋大作傢，著名的愛國詩人。所著《劍南詩稿》，存詩九韆多首，最為豐富。通行版本為明毛晉汲古閣刻本，八十五捲，現由江蘇師範學院錢仲聯教授校注。陸遊詩稿，曆代未有全注者，錢仲聯教授此書實為創舉。他據多種宋、明版本校訂底本誤字、異文，作有校記，並在汲古閣本所收之外，據各種資料輯補佚詩多首。每首詩有題解，說明該詩的寫作時地；對詩中史實、典故、人名、地名等，盡量加以注明。後附陸遊年錶、傳記材料、前人關於陸遊著作的版本著錄、題跋等。內容充實，為研究陸遊詩作提供瞭較好的版本。為方便讀者檢索，書後附篇目索引

評分☆☆☆☆☆

買來送同學～程先生這本書很好～