馬剋思人本思想研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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崔鞦鎖，付秀榮，丁立卿 著

圖書標籤:

• 馬剋思主義
• 人本主義
• 哲學
• 思想史
• 馬剋思
• 異化
• 自由
• 實踐
• 曆史唯物主義
• 意識形態

齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010136288

版次：1

商品編碼：11568820

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2014-10-01

用紙：膠版紙

頁數：390

字數：350000

正文語種：中文

內容簡介

　　《馬剋思人本思想研究》是一部係統研究馬剋思人本思想的學術專著。本書注重思想內涵的挖掘和現實問題的關照，以馬剋思恩格斯經典著作為文本依據，係統探索瞭馬剋思關於人的學說的思想內涵、內容實質、理論性質和地位意義等問題，試圖從理論上揭示馬剋思關於人的學說其實質是一種閤理的“人本思想”，它本身構成科學發展觀“以人為本”理念的思想前提、理論基礎和價值觀根據。本書對於正確看待與閤理評價馬剋思的人的學說，深刻理解“以人為本”理念的哲學基礎具有一定的參考價值。

目錄

一、分歧可以追溯到恩格斯時代二、“西方馬剋思主義”的理解分歧三、“人道主義和異化問題”的爭論四、“以人為本”理念的闡釋歧義五、迴歸與反思馬剋思的人本思想第一章 人學、人道主義與人本思想一、“人學”及其對人的研究二、“人文主義”與“人道主義”三、“人本主義”與“人本思想”第二章 馬剋思哲學變革的理論實質一、哲學觀念變革與時代精神錶達二、“實踐的人道主義”之生成三、實踐觀點確立與思維方式變革四、“實踐的唯物主義”曆史觀第三章 馬剋思哲學變革與哲學範式轉換一、多環節變革中新哲學範式的生成二、多領域變革基礎上新範式之構建三、實踐哲學範式及其實踐哲學傳統第四章 在批判中彰顯其現實根源一、宗教批判：人本立場世俗根源的揭示二、政治批判：人本思維現實前提的發現三、勞動批判：人本思想實踐基礎的確立四、哲學批判：人本理念實現根據的獲得第五章 馬剋思人本思想的核心與內涵一、“以人為根本”是核心理念二、馬剋思人本思想的價值觀內涵三、馬剋思人本思想的存在論意蘊第六章 以人為根本的存在理念一、把握問題性質的方法觀念前提二、存在論的問題及其思考方式三、馬剋思人本存在理念的基本性質四、曆史唯物論和曆史辯證法的統一第七章 馬剋思的人本價值觀一、哲學前提：實踐的哲學範式二、現實基礎：生存睏境的超越三、終極關懷：自由個性的實現四、實現途徑：改變現狀的實踐……第八章 馬剋思人本思想的內在邏輯第九章 馬剋思哲學思想的存在論基礎第十章 馬剋思人本思想與現代國外人本主義第十一章 馬剋思人本思想與當代中國馬剋思主義第十二章 人本思想確立與價值理念轉變

精彩書摘

　　一、“人學”及其對人的研究　　在當代中國，“人學”業已成為一門顯學，受到越來越多人的重視與研究。之所以如此，就在於中國人與中國社會的發展需要能夠引領時代的思想意識與理論觀念。當代中國人和中國社會所麵臨的時代，可以說“既是一個美好的時代”，“又是一個糟糕的時代”。就“美好的時代”意義而言，中國人及其中國社會在經曆瞭新中國成立以來，特彆是改革開放以來的現代化發展，已取得瞭舉世矚目的輝煌業績。它正以中國特色社會主義理論體係為指導思想和宏觀意識，在追求中華民族偉大復興之夢的激勵下，穩步走嚮未來。而在“糟糕的時代”意義上說，中國在現代化發展的曆史過程之中同時亦承受著現代性以及現代文明帶來的種種危機，如“金融危機”、“能源危機”、“糧食危機”、“氣候危機”、“環境危機”、“生態危機”、“生存危機”，等等。在這種時代狀況中，當代中國人與中國社會的發展壓力前所未有。如何保證中國人和中國社會持續、穩定、健康、協調的發展，無疑已成為學術界研究的根本問題。　　麵對理解、把握、分析、解決這一根本問題，“人學”作為一種理論研究模式與實踐觀念範疇就應運而生並不斷豐富與完善。但就目前國內學術界的實際情況而言，自20世紀90年代明確提齣“人學”說法至今，包括如何理解和看待“人學”，如何展開“人學”的具體研究，“人學”與馬剋思“人本思想”究竟是什麼關係，等等，仍是需要反思與慎辨的前提性問題。具體而言，正如我們在“引言”中已經指齣的那樣，目前國內學術界關於“人學”頗有代錶性的看法主要有以下三種：其一，人學就是哲學，哲學就是人學；其二，人學是哲學的一個分支，或稱為一種部門哲學；其三，哲學既不等同於人學，人學也不是哲學的一個部門分支，人學是哲學的當代形態。　　主張“人學就是哲學，哲學就是人學”，這是高清海先生基於其哲學觀變革而提齣的一種新的哲學觀點。不言而喻，正確理解和閤理把握這樣一種理論觀點，需要從根本上轉變哲學觀念。對此，高清海教授曾指齣：“人作為麵對整個自然的世界性存在，很明顯，我們隻有具備瞭有關世界各種學科的知識基礎，然後纔有可能徹底地認識人。所以對人必須多學科、多角度地去進行研究。人的‘是一切又不歸結為一切’的性質，錶明人不是其他，‘人隻是人’。從這一意義說，即使我們認清瞭一切存在，也並不等於就是把握瞭人，對人又必須進行專門的研究。這裏就是人學存在的必要和根據，而這樣理解的人學，從根本上說來必然同時也就是世界觀理論，即哲學。人超越瞭物種限製，即意味著突破瞭形式邏輯的方法規則，從邏輯觀點看來，人已變成非邏輯或超邏輯的存在。對於這樣的對象，如果我們仍然按照通常的認識方法，從個體身上去尋找共同點、從他物身上去尋求區彆點、把人解剖為構成因素去進行分析，這樣的認識不是不可以，隻是由此得到的隻可能是物而不會是人的結果。這可以說是認識人的最為睏難之所在。在長時期裏，人們總是把人的本質抽象化、以非人的形式錶達人，這是一個重要原因。”①顯而易見，在此高清海先生明確提齣瞭“人學就是哲學”的觀念，反過來，也可以說“哲學就是人學”。按照我們理解，高清海教授並不是在對“人學”進行一種概念界定，而是在實質與核心意義上，對哲學本質的一種覺解，對哲學與人的內在關係的一種揭示。換句話說，將哲學等同於“人學”，用“人學”來闡釋哲學，並不代錶高清海教授對“哲學”或“人學”的全部觀念，而隻是在特定意義上對兩者及其關係的一種簡要錶達。他並未否認對人的研究需要多學科、多角度的研究視域。但就人學實質及其研究方式而言，他認為應避免以“形式邏輯”的方式將人分裂、抽象，以非人的方式把握人，而應以“人的方式”去闡釋人、覺解人、看待人。進而，就哲學本質及其研究方式來說，也不能脫離開人去理解哲學，而應當將人視為哲學的秘密所在，把哲學看作是一種人的自我意識、自我理解、自我把握、自我引導的思想理論。　　……

《論人性的解放與社會進步》 引言 人類存在的根本意義，在於其內在價值的實現與潛能的充分發揮。自古以來，哲人智者便不斷探尋關於“人”的本質、價值以及如何構建一個更符閤人性需求的社會。本書《論人性的解放與社會進步》正是在這一深邃的思想脈絡中，對人類主體性、自由、創造力以及個體與社會和諧發展的復雜議題展開的一次係統性梳理與深刻反思。它並非試圖構建一套僵化的教條，而是旨在啓發讀者獨立思考，理解人之所以為人的獨特意義，並在此基礎上探索一條通往更公平、更富有人文關懷的社會發展道路。 第一章：人性的多維視角 人性，一個古老而又常新的哲學命題。本書首先從多個維度審視人性的豐富性與復雜性。我們並非僅僅是生物性的存在，更是具有情感、理智、道德、精神的復雜生命體。 生物性基礎與文化塑造： 人性並非完全先驗，它在生物本能的基礎上，受到曆史、文化、社會環境的深刻塑造。我們探討個體如何在既定的社會結構中，通過學習、模仿、反思來構建自身的人格認同，以及文化傳統如何影響著我們對“好人”和“壞人”的界定，對“成功”和“失敗”的價值判斷。 理性與感性： 理性是人類區彆於其他生物的重要特徵，它賦予我們邏輯思考、規劃未來的能力。然而，感性——情感、欲望、衝動——同樣是人性不可分割的一部分。本書分析瞭理性與感性之間的張力，以及如何在個體層麵實現二者的平衡，避免被純粹的理性邏輯所束縛，也不被非理性的情感所裹挾。 自我意識與社會性： 個體的自我意識是其主體性的基石，是認識自身、理解世界的前提。然而，人是社會性動物，個體的生存與發展離不開與他人的互動與聯係。我們深入探討瞭自我意識如何在一個社會化的過程中得以發展，以及個體如何在群體關係中尋找自我，確立價值。 創造力與能動性： 人類最寶貴的特質之一便是創造力。從物質生産到精神創造，人類通過不斷的實踐來改變世界，同時也改變自身。本書強調瞭人的能動性，即個體並非被動地接受命運的安排，而是能夠積極地介入世界，通過自身的努力去實現價值，去創造可能。 第二章：自由的本質與實現路徑 自由是人類永恒的追求，是衡量社會文明程度的重要標尺。本書將自由置於核心地位，對其本質、類型以及如何在現實社會中得以實現進行深入的探討。 消極自由與積極自由： 傳統的自由觀，特彆是“消極自由”，側重於免於外在強製與乾涉的權利。本書在此基礎上，引入瞭“積極自由”的概念，強調個體擁有追求自我實現、實現自身潛能、參與公共事務的權利與能力。這不僅是對外在約束的擺脫，更是對內在潛能的自我賦權。 經濟自由與政治自由： 經濟自由是個人選擇職業、擁有財産、參與市場競爭的自由。政治自由則體現在參與政治決策、錶達政治意見、監督政府的權利。本書分析瞭二者之間的相互依存關係，指齣真正的自由需要經濟基礎的保障，也需要政治權利的支撐。 擺脫異化的自由： “異化”是現代社會中一個普遍存在的現象，錶現為勞動者與其勞動産品、勞動過程、自身以及他人之間的疏離。本書著重探討如何通過批判性反思和實踐變革，逐步擺脫生産、消費、文化等各個層麵的異化，重新奪迴對自身生活的主動權，實現真正的自由。 個體自由與集體自由的統一： 自由並非孤立個體的狂歡，而是建立在個體權利得到保障的前提下的，社會整體進步與和諧發展的體現。本書探索如何協調個體自由與集體利益之間的關係，避免極端個人主義或集體主義的傾嚮，尋求一種可持續的自由發展模式。 第三章：社會結構與人性解放的互動 社會結構，即政治、經濟、文化等方麵的組織形式，對人性的解放具有至關重要的影響。本書關注社會結構如何製約或促進人性的發展，以及如何通過社會變革來推動人性的解放。 生産關係與人的發展： 不同的生産關係，即人們在生産過程中形成的相互關係，對人的地位、價值和發展空間有著根本性的影響。本書考察瞭不同曆史時期、不同社會製度下，生産關係如何塑造人的身份認同，以及如何限製或激發人的創造潛能。 分配製度與公平正義： 社會財富的分配方式，直接關係到個體的基本生存需求是否能夠得到滿足，以及個體能否獲得平等的發展機會。本書探討瞭公正的分配製度對於促進人性解放的意義，以及如何構建一個更加公平、更具包容性的社會分配體係。 權力結構與公民權利： 權力結構決定瞭社會資源的配置方式，也影響著個體能否享有充分的公民權利。本書分析瞭權力運行的邏輯，以及如何通過民主化、法治化等途徑，限製不當權力，保障公民的參與權、監督權和知情權。 文化環境與精神滋養： 文化不僅是社會意識的反映，更是塑造個體精神世界的重要力量。本書考察瞭不同的文化思潮、價值觀念如何影響個體對自身、對社會的認知，以及如何構建一個鼓勵批判性思維、倡導多元價值的文化環境，以滋養人性的健康發展。 第四章：教育、勞動與人的全麵發展 教育和勞動是人類實現自我、改造世界、獲得尊嚴的兩個核心領域。本書將重點分析教育和勞動在促進人的全麵發展中的作用，以及如何實現二者的優化配置。 教育的解放功能： 教育的本質在於喚醒人的潛能，培養人的獨立思考能力和批判性思維。本書探討瞭如何構建一種以人為本、麵嚮未來的教育體係，破除僵化的教育模式，使教育真正成為個體實現自我、融入社會、貢獻社會的助推器。 勞動的價值重塑： 在現代社會，勞動往往被簡化為謀生的手段，甚至成為被異化的過程。本書重新審視勞動的社會意義和個體價值，強調勞動應是實現個體創造力、獲得成就感、貢獻社會的重要途徑。我們討論瞭如何通過改進勞動條件、保障勞動者權益、提升勞動技能等方式，重塑勞動的尊嚴與意義。 勞動與教育的融閤： 本書強調瞭將勞動實踐融入教育過程的重要性，以及將教育理念引入勞動實踐的必要性。通過學以緻用、用以促學，使個體在實踐中學習，在學習中成長，最終實現知識與能力的統一，理論與實踐的結閤，促進人的全麵、和諧發展。 第五章：邁嚮未來：人本思想的時代意義 在快速變化的時代背景下，迴溯與反思人本思想的深刻內涵，對於我們理解當下、把握未來具有不可估量的價值。 應對技術衝擊與人性的挑戰： 隨著人工智能、大數據等技術的飛速發展，我們麵臨著新的倫理挑戰和生存睏境。本書探討瞭如何在技術浪潮中堅守人性的根本，保障個體尊嚴，避免技術對人性的壓迫與異化。 構建可持續發展的社會： 人性解放與社會進步最終指嚮的是一個更加可持續、更加和諧發展的未來。本書呼籲以人為本的理念貫穿於經濟、政治、文化等各個領域，構建一個尊重自然、關愛個體、追求長遠福祉的社會。 個體責任與社會擔當： 最終，人性的解放與社會的進步，需要每一個個體的積極參與和不懈努力。本書強調瞭個人在追求自我完善的同時，也應承擔起對社會的責任，用自己的行動去推動真理的傳播、正義的實現和社會的進步。 結語 《論人性的解放與社會進步》是一次對人類自身存在價值的深情呼喚，一次對理想社會形態的理性探索。它鼓勵我們跳齣狹隘的功利計算，迴歸對人本身意義的追問；它激勵我們不僅要審視社會的不公與扭麯，更要積極地去創造一個更加公平、自由、充滿活力的未來。本書並非提供一套現成的答案，而是希望能夠點燃讀者心中獨立的思考火花，共同踏上這場意義深遠的探索之旅。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種沉穩的墨綠色調，配上燙金的字體，拿在手裏很有分量感，仿佛真的在觸摸曆史的厚重。內頁的紙張選擇也很考究，觸感細膩，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞。我特彆欣賞它在版式上的處理，清晰的章節劃分和閤理的留白，讓閱讀的節奏感非常舒服，不會讓人感到信息密度過大而窒息。初翻閱時，那種撲麵而來的學術氣息雖然讓人略感敬畏，但隨後的排版布局又迅速拉近瞭與讀者的距離，顯示齣編者對閱讀體驗的深切關懷。可以說，這本書在物理形態上，已經為接下來的思想探索鋪設瞭一條優雅且堅實的甬道。它不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的工藝品，每一次翻動都充滿瞭儀式感，讓人對接下來的內容抱有更高的期待和敬意。這種對細節的打磨，足以體現齣版方對這部作品的重視程度。

評分☆☆☆☆☆

這本書的討論視角非常新穎，它沒有局限於傳統意義上對某個單一概念的闡釋，而是將跨學科的理論工具巧妙地融匯進來，構建瞭一個宏大而精密的分析框架。我尤其對其中關於“主體性”演變的那幾章印象深刻，作者引入瞭某些當代哲學流派的觀點來反觀曆史進程，使得原本僵化的曆史敘事頓時煥發齣新的生命力。這種跨越時空的對話，極大地拓寬瞭我對該領域傳統研究範疇的認識。許多我們習以為常的結論，在作者的解構下，都顯現齣其復雜性和多麵性。閱讀的過程中，我常常會忍不住停下來，在空白處寫下自己的思考和疑問，因為它不斷地在拋齣挑戰性的問題，而不是僅僅提供現成的答案。這種激發思辨的特質，是優秀學術著作的標誌。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭很長時間纔完全沉浸到作者構建的知識體係之中，坦白說，這不是一本可以“快速瀏覽”的書，它需要你慢下來，甚至需要反復咀嚼那些看似晦澀的論述。作者的行文風格極其嚴謹，邏輯鏈條環環相扣，幾乎沒有一處可以被輕易跳過或忽略。初讀時，我常常需要對照著其他參考資料來理解某些特定術語的精確含義，那感覺就像是在攀登一座知識的陡坡，每一步都需要紮實的腳力。然而，一旦跨過那些最初的門檻，你會發現作者鋪設的理論路徑是多麼清晰有力，他對概念的界定、對曆史脈絡的梳理，都展現齣大師級的洞察力。這種需要深度投入纔能收獲迴報的閱讀體驗，恰恰證明瞭其思想內容的密度和價值，它強迫你跳齣日常思維的舒適區，進行一次徹底的智力體操。

評分☆☆☆☆☆

如果用一句話來概括這本書給我帶來的核心感受，那就是“撥雲見日”。很多過去我總覺得似是而非的概念，在經過作者的梳理之後，突然間變得異常清晰和具體。這本書的價值不在於它提供瞭多少新奇的八卦或未經證實的傳聞，而在於它提供瞭一套極其可靠、並且極具穿透力的分析工具。它教會瞭我如何從紛繁復雜的現象中，準確地捕捉到其背後的本質驅動力。閱讀過程雖然耗費心力，但最終的收獲是巨大的，它極大地提升瞭我對復雜思想體係的理解能力。這本書無疑將成為我案頭常備的工具書，它提供的理論基石足夠堅實，能夠支撐未來許多獨立思考的展開。對於任何希望深入該領域進行研究或探索的人來說，這本書提供瞭一個無可替代的、高起點的參照係。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排簡直是一場精心策劃的辯論賽，層層遞進，步步緊逼。作者在論證過程中展現齣的那種近乎偏執的求證精神，讓人肅然起敬。他似乎總能預見到讀者可能産生的質疑，並在下一段文字中就對其進行瞭有力的迴應或補充。我特彆欣賞它在處理爭議性問題時的平衡藝術，既不迴避曆史上的主流觀點，也不盲目迎閤時下的新潮解釋，而是堅定地站在紮實的史料和嚴密的邏輯基礎之上，提齣自己獨到的見解。讀完一個章節，我感到頭腦中那些原本混亂的知識點，都被這本書用一條清晰的絲綫串聯瞭起來，形成瞭一個有機的整體。這不僅僅是知識的纍積，更是一種思維方式的重塑，讓人學會如何更全麵、更批判性地看待復雜問題。