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[美] 薛爱华 著

图书标签:

• 玄幻
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• 修仙
• 东方神话
• 神话
• 女主角
• 异世界
• 爱情
• 冒险
• 成长

出版社： 生活·读书·新知三联书店

ISBN：9787108048691

版次：1

商品编码：11571351

品牌：三联书店

包装：精装

开本：32开

出版时间：2014-11-01

用纸：胶版纸

页数：222

字数：172000

编辑推荐

　　（薛爱华是）以往四十年美国中古中国研究的同义词。——柯睿（Paul W. Kroll ），美国科罗拉多大学教授
　　这本书论述的主题是各种各样的变相。它与中古早期的诗人以及神话记录者所描述的各种变化有关。它讲述一个溺水而亡的女子怎样变成神女，神女又是怎样变成溺死的女子。它讲述在文学风尚不断变化的潮流中，仙女们如何被降格，改造成了平凡的女人身，以及与此同时，那些隐喻如何被创造、如何被再次赋予新的含义。龙变形为虹，或者虹化身为神女，对这类转化，古代中国是习以为常、信以为真的。
　　所以，这本书旨在讨论文学作品中所开掘过的一个主题，它不是理论批评的论文，而是试图探讨一个神话主题的形形色色的体现方式，它不但体现于迷信崇拜之中，而且体现于文学作品，特别是体现于叙事小说以及抒情诗歌之中——叙事小说靠的是人物角色，而抒情诗歌中最重要的人物角色便是戴上面具的诗人自身。——薛爱华

内容简介

　　《神女》处理的是中国历史和文学中的一个经典母题——神女，从上古的龙（阴性）、女巫、女娲，到《楚辞》中的神女、湘妃，再到中古的洛神、汉女及各种传说中的江河神女，研究其形象的衍变互换、与现实世界和民间信仰的错综关联，在文学中的不断呈现，及作者的想象和阐释。全书主要围绕在唐代诗歌（尤其是李贺）和传奇中蔚为大观的各种江河神女进行描绘和阐释，其瑰丽诡异的意象令人向往。

作者简介

　　薛爱华，是治唐代文学的权威，又善于选择别致有趣的研究题目，本书即是一典范。全书不到十万字，生动有趣，文采斐然。译者程章灿是南大中文系教授，曾翻译《迷楼》。

目录

代译序四裔、名物、宗教与历史想象
美国汉学家薛爱华及其唐研究
引言
第一章女人、仙女与龙
女人与仙女—女巫—龙—蛟龙—女人与龙—女娲—《老子》中的神女—神女—湘妃
第二章中古时代之江河神女崇拜
女娲—神女—洛神—汉女—湘妃
第三章唐诗中之江河神女
女娲—神女一洛神—汉女—湘妃
第四章李贺诗中的神女显现
第五章唐传奇中之龙女与江河神女
旧式龙女—蛟女—海湖神女—士子与江河神女的浪漫故事—女娲—神女—洛神—湘妃
结语
引用书目
译后记

精彩书摘

　　此类专门化是最为有用的，这当然是因为随便什么人，当他遇到这类神仙灵怪问题时，都会优先考虑请教这样一位专家，而不会求助于一个名声不大、水平一般的巫师。
　　中国巫师，正如西伯利亚东部的雅库特人巫师一样，与他们在恍惚迷狂的神秘行程中邂逅的神灵都有爱情关系。中国情爱诗人根据自己的需要，对这一特色大加改编，他们饶有兴致地讲述古代巫师们企图把神女引诱到他们怀中，并以此比喻年轻人或者多愁善感的皇帝追求神女一样的女人的爱情，或者干脆就是追求实在的神女的爱情。
　　由于男巫有某些超常渠道接近神女，就像女巫接近男神一样，因此，尽管事实上，他们主动示爱也常会遭到拒绝，但在某种程度上，他们仍然拥有神女的某些神性。因此，中古的神王们本身就是巫师。但是，他们偶尔也要扮演成子民的替罪羊，而这一角色又经常被分派给代其受难的替身，因为受难是取得神灵佑护所必须付出的报偿。同样地，女巫们也对男神们施展她们的魅力，也因此在某种程度上拥有神女们的特征。

前言/序言

《神女》 内容概要 《神女》并非一本单纯的神话故事集，也不是某个特定文化背景下对“神女”形象的单一阐释。它是一部宏大叙事，以一种近乎考古挖掘的方式，将散落在世界各地古老文明碎片中关于“神女”的传说、信仰、祭祀仪式以及她们在不同社会结构中所扮演的角色，进行了细致入微的梳理与重构。本书并非要创造一个全新的神女形象，而是致力于揭示那些被时间掩埋、被历史洪流冲刷，却依然在人类集体潜意识深处闪耀的“神女”原型的多重面貌。 全书共分为三个主要部分，层层递进，引领读者深入探索“神女”的神秘领域。 第一部分：创世的回响——母神的遗迹 这一部分着重探究“神女”作为创世母神的古老原型。作者追溯至人类文明的黎明，从美索不达米亚的恩吉杜娜（Inanna/Ishtar）、古埃及的伊西斯（Isis）、印度的杜尔迦（Durga）和拉克希米（Lakshmi），到古希腊的盖亚（Gaia）和德墨忒尔（Demeter），再到古凯尔特的丹奴（Dana）。书中不仅罗列了这些女神的经典神话，更重要的是，它尝试解读这些神话背后所蕴含的关于生命起源、生育繁衍、自然循环以及宇宙秩序的原始观念。 书中对“母神”的解读，并非仅仅停留在字面意义上的生育能力。作者深入分析了母神与大地、与丰饶、与生死的紧密联系。例如，在讨论美索不达米亚的伊南娜时，会详细阐述她与农业歉收、与地下世界的双重属性，以及她作为爱与战争女神的复杂性。在解读埃及的伊西斯时，则会深入分析她与生命复苏、与魔法、与智慧的关联，以及她作为理想女性和伟大母亲的象征意义。 这一部分的写作风格严谨而充满想象力，作者并非生硬地堆砌史料，而是巧妙地将考古发现、古代文献、民俗学研究融为一体。通过对壁画、雕塑、陶器上的神祇形象的细致描绘，以及对古老仪式和祷文的还原，本书试图让读者“亲眼目睹”那些曾经辉煌的神庙，感受那些弥漫在空气中的神秘气息，理解古人在面对未知宇宙时，是如何将对生命和自然的敬畏，投射到这些伟大的女性神祇身上。 第二部分：权柄与启示——文明的守护者 随着人类社会结构的复杂化，“神女”的职能也随之演变，她们不再仅仅是纯粹的自然象征，更成为了文明秩序、知识传承和道德律令的守护者。这一部分将聚焦于那些象征智慧、法律、艺术、战争策略以及特殊技艺的“神女”。 作者将目光投向古希腊的雅典娜（Athena）、罗马的米涅瓦（Minerva）、北欧的弗丽嘉（Frigg）、印度的萨拉斯瓦蒂（Saraswati）以及中国古代的西王母。本书将深入探讨这些女神的起源故事，分析她们的神职如何与该文明的核心价值观和发展方向相契合。例如，在介绍雅典娜时，不仅仅会提及她从宙斯头颅中诞生的神话，更会详细阐述她作为智慧、军事策略、工艺技术以及城邦守护神的神圣使命，以及她在雅典城邦政治和文化生活中扮演的重要角色。 对萨拉斯瓦蒂的解读，则会着重于她作为知识、音乐、艺术和语言之神的地位，以及在印度教文化中，她如何象征着创造力、灵感和真理。而对西王母的探讨，则会从其在中国古代神话中作为长生不老之药的提供者、山脉与昆仑的统治者，以及与人类生死的神秘关联，来展现其作为连接凡界与仙界，掌管生命与死亡的独特地位。 这一部分特别强调了“神女”在不同文化中，是如何被赋予管理和指导人类社会发展的象征意义的。她们的形象并非固定不变，而是随着社会发展和信仰演变，呈现出更加多元和具象化的特征。书中会引用大量的古代文献、铭文和传说，来佐证“神女”作为法律制定者、知识传授者、艺术家灵感源泉以及战场上的战术指导者的重要作用。 第三部分：凡尘的投影——女性力量的变奏 最后一大部分，将视角从神圣的殿堂移至人间，探讨“神女”形象在凡尘世界中的映射和演变。这一部分将深入分析，“神女”所代表的女性力量，如何在历史长河中，通过传说中的英雄、王后、女巫、祭司以及具有特殊才能的女性身上得到体现。 本书将考察那些在神话和历史记载中，展现出非凡勇气、智慧、领导力或神秘能力的女性形象。例如，古希腊神话中的女战士、北欧神话中的女武神（Valkyrie）、中国古代的神女（如精卫、女娲的某些传说面向）、以及在不同文化中与自然、生命或死亡有着特殊联系的女性祭司和巫女。 这一部分的写作，更侧重于“神女”原型在现实生活中的“变形记”。作者通过对民间传说、英雄史诗、宗教戏剧等多种形式的考察，揭示了“神女”所蕴含的坚韧、智慧、牺牲、爱与复仇等多元特质，是如何影响和塑造了人们对女性力量的认知。同时，本书也会触及一些历史上真实存在的，因其非凡作为而被赋予“神女”般光环的女性。 例如，在讨论女武神时，会分析她们作为战场上命运的裁决者，以及连接生与死之间的神秘力量，她们既是战士，也是灵魂的引导者。在探讨中国古代神女的某些面向时，会结合《山海经》等古籍，分析她们在自然神话中扮演的角色，以及她们与特定地域、元素或事件的关联。 本书的最后一个篇章，旨在说明“神女”并非遥不可及的神灵，她们的力量和精神，以各种形式存在于人类社会之中，激励着无数女性，也塑造着我们对女性潜能的理解。 写作风格与特色 《神女》并非一本枯燥的学术著作。作者以流畅的文笔、引人入胜的叙事，将宏大的历史、深邃的哲学思考与生动的神话传说融为一体。本书避免了对“神女”进行简单的人物化和人格化，而是将其视为一种文化符号、一种精神原型，一种贯穿人类文明始终的象征力量。 书中大量引用了来自不同文明的原始文献、考古发现和学术研究成果，但这些内容被巧妙地整合进叙事之中，不会让读者感到生硬和晦涩。作者擅长从细微之处着眼，通过对一个神话故事、一个祭祀仪式、一个古代器物的解读，来揭示其背后所蕴含的深刻含义。 本书的独特之处在于，它没有试图去定义一个单一的“神女”，而是展现了“神女”的多重性、复杂性和演变性。读者在阅读过程中，不仅能够了解到世界各地关于“神女”的丰富传说，更能够从中看到人类文明发展中，关于生命、权力、智慧、爱与死亡的永恒主题。 《神女》是一次跨越时空的文化之旅，它将带领读者潜入人类文明的深层意识，去探寻那些古老而又充满活力的“神女”原型，理解她们是如何在不同的时代、不同的文化中，以不同的面貌，影响着人类的信仰、价值观和对自身存在的认知。这是一本值得反复品读，能够引发深刻思考的著作。

评分☆☆☆☆☆

《神女》这本书，简直就像是一个精心打磨的艺术品。我很少会如此仔细地去研究一个作者的文笔，但这本书的文字，真的有让人想要反复品读的魔力。那些词汇的选择，句子结构的运用，都恰到好处，既有诗意的优雅，又不失叙事的流畅。作者对于场景的描绘，更是栩栩如生，仿佛我真的能感受到微风拂过脸颊，闻到花草的芬芳，看到阳光穿透树叶的光影。这种沉浸式的体验，是我在阅读其他书籍时很少能获得的。更让我惊喜的是，作者在人物塑造上也极其成功。每一个角色，无论大小，都拥有自己独特的个性和命运，他们之间的关系错综复杂，却又合情合理，让人不禁为之动容。这本书不仅仅是在讲一个故事，更是在描绘一幅幅生动的人生画卷，充满了浓郁的艺术气息。

评分☆☆☆☆☆

我必须说，《神女》这本书带给我的惊喜程度，远超我的预期。起初，我以为它会是一部比较常规的奇幻小说，但事实证明，我完全低估了作者的才华。这本书的独特之处在于，它巧妙地融合了多种元素，既有引人入胜的情节，又有深刻的思想内涵，还有令人难忘的人物。作者并没有简单地堆砌魔法和战斗，而是将这些元素巧妙地融入到故事之中，服务于人物的成长和主题的表达。我特别欣赏作者在处理复杂情节时的能力，那些看似杂乱的线索，最终都能巧妙地汇聚在一起，形成一个完整而又令人震撼的结局。而且，这本书中关于成长、关于选择、关于责任的探讨，也让我深思。它不仅仅是一个娱乐性的读物，更是一部能够引发读者思考的作品。

评分☆☆☆☆☆

《神女》这本书，让我体验到了一种前所未有的阅读快感。它不是那种能够一眼望到底的书，而是需要你去细细品味，去发掘其中的深意。作者的叙事方式非常特别，他（她）并没有选择直白的陈述，而是通过一些象征和隐喻，让读者自己去理解。我喜欢这种需要动脑筋的阅读方式，它让我在阅读的过程中，一直保持着高度的专注和参与感。书中的世界构建非常完整，充满了想象力，却又显得十分真实，仿佛我真的置身于那个奇妙的世界之中。而且，作者在节奏的把握上也做得非常好，时而紧张刺激，时而舒缓宁静，让我在这起起伏伏的情节中，欲罢不能。这本书带给我的，是一种纯粹的阅读乐趣，让我忘记了时间的流逝，沉浸在故事的世界里。

评分☆☆☆☆☆

这本《神女》实在是一部让我沉浸其中的杰作！从我翻开第一页的那一刻起，就被作者那精妙绝伦的笔触深深吸引。故事并非直接铺陈，而是通过一些看似不经意的细节，一点点勾勒出一个宏大而神秘的世界。我尤其喜欢作者对于人物情感细腻入微的描摹，每一个角色的喜怒哀乐，都仿佛能穿透纸页，直达我的内心深处。主角的成长历程，让我看到了坚持与蜕变的巨大力量，他（她）在面对困境时的挣扎与不屈，每一次的跌倒与再站起，都深深触动了我。而且，作者在情节的设置上，总是能给我带来意想不到的惊喜，那些精心埋藏的伏笔，在故事的后半段如同璀璨的星辰般逐一闪耀，让我拍案叫绝。读这本书的过程，就像是在经历一场波澜壮阔的冒险，时而紧张刺激，时而温情脉脉，让我在字里行间感受到生命的多彩与厚重。我迫不及待地想知道接下来会发生什么，这本书无疑是我近期阅读体验中最为满意的一部。

评分☆☆☆☆☆

我对《神女》这本书的感受，可以用“回味无穷”来形容。它不像很多作品那样，在结尾就戛然而止，留下一个空虚的结局，而是会在阅读结束后，依然在你脑海中萦绕，让你不断地去思考、去品味。作者似乎并没有试图用大张旗鼓的情节来抓住读者，而是更侧重于营造一种氛围，一种独特的世界观。那些隐晦的象征意义，那些若有所思的对话，都需要读者自己去解读，去挖掘。我喜欢这种互动式的阅读体验，仿佛我不仅仅是一个旁观者，更是故事的一部分，需要用自己的智慧去拼凑出完整的图景。书中的一些哲学思考，也让我受益匪浅，它们并非生硬的说教，而是自然地融入到故事的脉络之中，引发了我对人生、对社会更深层次的思考。这本书带给我的，不只是一时的阅读快感，更是一种精神上的滋养，让我觉得自己变得更加成熟和深刻。

评分☆☆☆☆☆

三联大开本精装薛爱华作品

评分☆☆☆☆☆

都是好书，畅销书，我们要建立阅览室，京东的服务很好！！！

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评分☆☆☆☆☆

这本书论述的主题是各种各样的变相。它与中古早期的诗人以及神话记录者所描述的各种变化有关。它讲述一个溺水而亡的女子怎样变成神女，神女又是怎样变成溺死的女子。它讲述在文学风尚不断变化的潮流中，仙女们如何被降格，改造成了平凡的女人身，以及与此同时，那些隐喻如何被创造、如何被再次赋予新的含义。龙变形为虹，或者虹化身为神女，对这类转化，古代中国是习以为常、信以为真的。

评分☆☆☆☆☆

爱读书,书不但给了我知识和智慧,还给了我力量和勇气.

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

汉学家写唐朝神女传说原型，装帧简洁优美，一眼看去就是汉学家写的东西。

评分☆☆☆☆☆

《薛爱华作品·朱雀：唐代的南方意象》是《撒尔马汗的金桃》的姊妹篇，只是研究范围从唐帝国缩小到唐代的岭南地区，即包括今天的广东、广西，大部分北越及红河三角洲，旧称南越（或南粤）。这个在我们今天看来纯属中华文明一部分的地区，在唐代确颇有些化外异域之感。作者以他拿手的将历史学、人类学、民族学等进行综合研究的方法，深入细致又趣味盎然得探讨了这个地区的历史地理、区域分布、语言、人种、宗教、自然气候、山川地貌、矿产、动植物等，最后以朱雀这个极富想象力的神鸟为象征，综合描述了唐代南方的风情和声色。《薛爱华作品·朱雀：唐代的南方意象》是《撒尔马汗的金桃》的姊妹篇，只是研究范围从唐帝国缩小到唐代的岭南地区，即包括今天的广东、广西，大部分北越及红河三角洲，旧称南越（或南粤）。这个在我们今天看来纯属中华文明一部分的地区，在唐代确颇有些化外异域之感。作者以他拿手的将历史学、人类学、民族学等进行综合研究的方法，深入细致又趣味盎然得探讨了这个地区的历史地理、区域分布、语言、人种、宗教、自然气候、山川地貌、矿产、动植物等，最后以朱雀这个极富想象力的神鸟为象征，综合描述了唐代南方的风情和声色。他深受传统欧洲汉学影响，重视历史语言文献的研究（精通十几种古今语言），加之他在民族学、民俗学和人类学方面的丰厚学养，使他的中国中古研究呈现出开阔的视野与多视角融合的特点。他的主要研究领域在中外史学界均享有盛誉，如：唐代的社会文化史，尤其是物质文化（名物）研究、唐代的外来文明、中原汉文化与周边民族文化的融合、道教与文学的关系，尤其是唐诗与道教在唐代文化中的作用等等。　“五四”以来，许多学者都认为中国文学的一个核心精神就是抒情，而抒情传统恰是对中国文学传统的一个很好的概括。近年来，在一批海外重要学者的推动下，抒情传统理论焕发生机，成为中国古典文学研究、现当代文学研究、台港等海外华文研究等许多领域共同关注的一个具有引导意义的理论话题。有鉴于此，两位海外知名学者王德威和陈国球通力合作，编成此书，意在对抒情传统进行全面的总结和深刻的反思。本书的价值首先体现在抒情传统的系统总结。全书共分抒情中国、内向美典、歌诗言志、大道多歧、宇宙诗心、远方声音、仿佛有光、境界再生、理论演出、颠覆传统、今之视昔凡十一辑，从大量文献中精心辑录了著名学者鲁迅、闻一多、朱自清、朱光潜、沈从文、方东美、宗白华、陈世骧、高友工、普实克、宇文所安、叶嘉莹、柯庆明、张淑香、蔡英俊、吕正惠、萧驰、龚鹏程、郑毓瑜、黄锦树、陈国球、王德威等人的文章共23篇论文，时间上涵盖“五四”到当下，地域上涵盖中国大陆、香港、台湾，以及新加坡、美国、欧洲的一批具有代表性的学者，他们中间既有抒情传统理论的建立者，也有积极推动和发扬光大者，更有极力辩驳抒情传统理论的反对者。经由此书，读者可以比较全面地掌握抒情传统这一重要理论的来龙去脉。然而，本书最重要的价值是理论性的反思了各家学说的长短优劣。陈国球为每篇论文都撰写了详尽的导读，指出每篇论文的写作背景、核心观点，分析每篇论文在整个抒情传统理论建构中作用、价值和地位。所有导读近10万字，是非常细密的学术史梳理。导读及王德威所撰总结性论文《“有情”的历史》，将方便读者更为深入地理解抒情传统的脉络。还不错。

评分☆☆☆☆☆

好书啊，研究得很细。