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[美] 薛愛華著

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齣版社：生活·讀書·新知三聯書店

ISBN：9787108048691

版次：1

商品編碼：11571351

品牌：三聯書店

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2014-11-01

用紙：膠版紙

頁數：222

字數：172000

具體描述

編輯推薦

　　（薛愛華是）以往四十年美國中古中國研究的同義詞。——柯睿（Paul W. Kroll ），美國科羅拉多大學教授
　　這本書論述的主題是各種各樣的變相。它與中古早期的詩人以及神話記錄者所描述的各種變化有關。它講述一個溺水而亡的女子怎樣變成神女，神女又是怎樣變成溺死的女子。它講述在文學風尚不斷變化的潮流中，仙女們如何被降格，改造成瞭平凡的女人身，以及與此同時，那些隱喻如何被創造、如何被再次賦予新的含義。龍變形為虹，或者虹化身為神女，對這類轉化，古代中國是習以為常、信以為真的。
　　所以，這本書旨在討論文學作品中所開掘過的一個主題，它不是理論批評的論文，而是試圖探討一個神話主題的形形色色的體現方式，它不但體現於迷信崇拜之中，而且體現於文學作品，特彆是體現於敘事小說以及抒情詩歌之中——敘事小說靠的是人物角色，而抒情詩歌中最重要的人物角色便是戴上麵具的詩人自身。——薛愛華

內容簡介

　　《神女》處理的是中國曆史和文學中的一個經典母題——神女，從上古的龍（陰性）、女巫、女媧，到《楚辭》中的神女、湘妃，再到中古的洛神、漢女及各種傳說中的江河神女，研究其形象的衍變互換、與現實世界和民間信仰的錯綜關聯，在文學中的不斷呈現，及作者的想象和闡釋。全書主要圍繞在唐代詩歌（尤其是李賀）和傳奇中蔚為大觀的各種江河神女進行描繪和闡釋，其瑰麗詭異的意象令人嚮往。

作者簡介

　　薛愛華，是治唐代文學的權威，又善於選擇彆緻有趣的研究題目，本書即是一典範。全書不到十萬字，生動有趣，文采斐然。譯者程章燦是南大中文係教授，曾翻譯《迷樓》。

代譯序四裔、名物、宗教與曆史想象
美國漢學傢薛愛華及其唐研究
引言
第一章女人、仙女與龍
女人與仙女—女巫—龍—蛟龍—女人與龍—女媧—《老子》中的神女—神女—湘妃
第二章中古時代之江河神女崇拜
女媧—神女—洛神—漢女—湘妃
第三章唐詩中之江河神女
女媧—神女一洛神—漢女—湘妃
第四章李賀詩中的神女顯現
第五章唐傳奇中之龍女與江河神女
舊式龍女—蛟女—海湖神女—士子與江河神女的浪漫故事—女媧—神女—洛神—湘妃
結語
引用書目
譯後記

精彩書摘

　　此類專門化是最為有用的，這當然是因為隨便什麼人，當他遇到這類神仙靈怪問題時，都會優先考慮請教這樣一位專傢，而不會求助於一個名聲不大、水平一般的巫師。
　　中國巫師，正如西伯利亞東部的雅庫特人巫師一樣，與他們在恍惚迷狂的神秘行程中邂逅的神靈都有愛情關係。中國情愛詩人根據自己的需要，對這一特色大加改編，他們饒有興緻地講述古代巫師們企圖把神女引誘到他們懷中，並以此比喻年輕人或者多愁善感的皇帝追求神女一樣的女人的愛情，或者乾脆就是追求實在的神女的愛情。
　　由於男巫有某些超常渠道接近神女，就像女巫接近男神一樣，因此，盡管事實上，他們主動示愛也常會遭到拒絕，但在某種程度上，他們仍然擁有神女的某些神性。因此，中古的神王們本身就是巫師。但是，他們偶爾也要扮演成子民的替罪羊，而這一角色又經常被分派給代其受難的替身，因為受難是取得神靈佑護所必須付齣的報償。同樣地，女巫們也對男神們施展她們的魅力，也因此在某種程度上擁有神女們的特徵。

前言/序言

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

文筆細膩，語言生動，視角獨特，值得一讀

評分☆☆☆☆☆

　　《我們的徵途是星辰大海》是一部風格獨特的中國近代史作品。這本書主要寫的是1840年到現在我們國傢的建設情況，並以此為主軸，穿插著寫瞭中、美、俄三國鬥法的趨勢。本書試圖告訴讀者，我們國傢能從1840年被英國狠揍一頓後，發展到現在逐漸走嚮昌盛的原因。在某種程度上，花韆芳開啓瞭曆史書寫的一種新模式和新文風。藉助原初的網絡載體，花韆芳卸下瞭正史書寫慣有的束縛，直接調侃大國間的陰謀陽謀，讓暗箭都轉化成明槍；同樣因為根植網絡，文字有著天然的去精英色彩，在詼諧與幽默中讓曆史閱讀變得輕鬆好玩。

評分☆☆☆☆☆

薛愛華的經典之一。

評分☆☆☆☆☆

好書啊，研究得很細。

評分☆☆☆☆☆

　　是曆史的輕閱讀，卻不是淺閱讀，貫穿全書的曆史嚮度和國際視野，足以看到作者的睿智與思考。

評分☆☆☆☆☆

薛愛華的書還是不錯的，硃雀金桃也都買瞭。隻是這次買的神女沒有塑封，品相一般。

評分☆☆☆☆☆

很好很給力

評分☆☆☆☆☆

好書啊，研究得很細。

評分☆☆☆☆☆

“碧山”是一係列試圖尋找重返我們傳統傢園之路的MOOK雜誌書，試圖以現代人的視角重新梳理傳統文化在中國人的生産和生活中的位置，並以此為源頭探討展開傳承與創新行動的可能。“碧山”在我們看來不僅是一個地理名稱，更是我們傳統傢園和心靈原鄉的象徵。《碧山》係列圖書將集中於探討我們今後的努力方嚮，以及對不盡如人意的現實的批判。　　收錄在本輯“結社與雅集”中的文章，則多屬於另一種結社，即文人的雅聚——詩文社。在這裏，結社與雅集的異同並無細分的必要。大體而言，雅集是結社過程中發生的文人聚閤的活動。文人免不瞭飲酒吟詩，撫琴唱麯，故名之雅而已。這種雅集如果不是臨時性的，則往往等同於結社。在這個意義上，本輯所討論的結社與雅集，其參與者基本上被限定到文人的範疇。