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编辑推荐

　　《文化遗产与旅游规划》是旅游专业的理想教材。

内容简介

　　《文化遗产与旅游规划》共分九章，主要包括基础知识、文化遗产保护和旅游规划三个部分，是作者多年教学和实践经验的总结。本书介绍了国内外文化遗产的保护现状和发展动态，旨在帮助相关专业人士拓宽文化遗产发展的思路和策略，谋求和探讨将中国从文化遗产大国变为文化遗产强国的方法和路径。本书可以作为文化遗产相关企事业单位工作人员的培训教材，也可作为大学相关专业本科生、研究生的专业书籍。暨南大学多年开设相关课程，积累了较多的资源和案例。

作者简介

　　易小力，暨南大学深圳旅游学院副教授，主要研究方向是旅游规划与资源开发、景区规划与管理、文化遗产与旅游开发。

目录

文化遗产与旅游规划
目 录





目 录





第一章 文化遗产旅游基础知识00

1.1 遗产旅游相关定义00

1.2 文化遗产游的类型00

1.3 遗产游层次与群体0

1.4 文化遗产旅游的特征0

1.5 文化遗产相关机构0

1.6 遗产旅游的重要性0

1.7 遗产旅游道德守则0

第二章 文化遗产原真性专题分析探讨0

2.1 原真性的基础知识0

2.2 原真性与旅游结合0

2.3 规划的原真性要素0

2.4 原真性的不同视角0

2.5 原真性的不同组合0
第三章 国外文化遗产保护技术与方法集萃0

3.1 国外文化遗产保护研究方法与技术——理工类0

3.2 国外文化遗产保护研究方法与策略——社科类0
第四章 中国特色的文化遗产保护

4.1 基于不同对象的遗产保护

4.2 基于整体视角的遗产保护

001
002

第五章 文化遗产线路规划的策略选择

5.1 遗产线路的基本理念

5.2 划分产业的遗产线路

5.3 线路规划的指导思想

5.4 遗产线路的景点规划

5.5 遗产线路的事件规划

5.6 遗产线路的综合规划

5.7 遗产线路上的游客流
第六章 遗产发展中的城市与旅游规划

6.1 不同规划的基本原理与原则

6.2 文化遗产旅游土地利用守则

6.3 城市规划与旅游规划的争论

6.4 城市规划与旅游规划的契合
第七章 遗产旅游城区建设与发展取向

7.1 不同规划的价值取向

7.2 城市化的类型与顾虑

7.3 遗产发展面临的困境

7.4 单一与多重价值取向

7.5 相关各方参与的监督
第八章 文化遗产旅游社区中的规划抉择

8.1 社区规划的关键概念与思维

8.2 文化遗产旅游土地分类利用

8.3 文化遗产旅游社区规划依据

8.4 文化遗产旅游社区参与机制

8.5 文化遗产旅游社区设施规划
第九章 文化遗产旅游的解说专题规划

9.1 有关解说的基本知识

9.2 解说规划的关键方面

9.3 静态与动态解说规划

9.4 解说规划的注意事项

9.5 解说规划的综合评估
003

前言/序言

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第二项标准是讲遗产项目在一定的时期内或者在世界的某一个特定的文化区域内，它反映了建筑艺术或者这种纪念性建筑物的这样的一个艺术，包括城镇规划景观设计方面，所体现的这样的一种人类观念的转变。如果我们简单来概括它，可以说它是一个表达了人类观念的一个转变。那么像这样的例子比如说像德国的一个遗产项目，叫做鲍豪斯学院，这是一个存在了仅仅十几年的一个艺术学校，但是在它存在的短短的十几年的时间当中，这个学校把古典的或者说传统的建筑教育和艺术设计教育转化为一个现代主义的教育方式。它反映了在二十世纪二十年代的时候，人类思想观念、审美观念包括教育观念的转化，所以尽管它只存在了短短十几年的时间，但是它的学校被列入《世界遗产名录》。因为它反映了在这样一个时期人类的观念的变化。

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第三项标准是人们面对的这个遗产项目它能够成为一种已经消失的文明或者文化传统，它能够提供这样的一种见证。比如说像耶路撒冷，这是一个非常重要的遗产项目，它反映了古老的人类文明在这里产生发展，可能有一部分这样的文明，或者这样的一个文化，今天已经变了，已经消失了，但是耶路撒冷是他们发源地，是他们曾经存在的一个历史见证，如果能够满足这样一项标准，这个项目也可以列入到《世界遗产名录》当中。

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第二项标准是讲遗产项目在一定的时期内或者在世界的某一个特定的文化区域内，它反映了建筑艺术或者这种纪念性建筑物的这样的一个艺术，包括城镇规划景观设计方面，所体现的这样的一种人类观念的转变。如果我们简单来概括它，可以说它是一个表达了人类观念的一个转变。那么像这样的例子比如说像德国的一个遗产项目，叫做鲍豪斯学院，这是一个存在了仅仅十几年的一个艺术学校，但是在它存在的短短的十几年的时间当中，这个学校把古典的或者说传统的建筑教育和艺术设计教育转化为一个现代主义的教育方式。它反映了在二十世纪二十年代的时候，人类思想观念、审美观念包括教育观念的转化，所以尽管它只存在了短短十几年的时间，但是它的学校被列入《世界遗产名录》。因为它反映了在这样一个时期人类的观念的变化。

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这项标准通常来说，不可以直接作为单独的一项标准，来评价一个世界遗产项目能否列入到《世界遗产名录》当中来，那么这就是与有特殊意义的世界或者现行的这种传统、思想或者文学艺术有直接关系。这个项目和前面我们讲到的五个标准稍微有不同，前五项标准只要满足其中的一项，就可以列入到《世界遗产名录》当中，但是对于第六项来说，它需要满足前五项的其中的一项，然后第六项作为一个补充项可以列进去。比如说像我们的故宫，因为和我们历史当中很多非常重要的人物有关，所以它也可以满足这一项标准的要求。

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第三项标准是人们面对的这个遗产项目它能够成为一种已经消失的文明或者文化传统，它能够提供这样的一种见证。比如说像耶路撒冷，这是一个非常重要的遗产项目，它反映了古老的人类文明在这里产生发展，可能有一部分这样的文明，或者这样的一个文化，今天已经变了，已经消失了，但是耶路撒冷是他们发源地，是他们曾经存在的一个历史见证，如果能够满足这样一项标准，这个项目也可以列入到《世界遗产名录》当中。

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第一项标准是遗产项目如果要列入世界遗产，必须代表一种独特的艺术成就，是一种创造性的天才杰作。比如说雅典的卫城，它代表着当时古代希腊最高的艺术成就，反映了希腊人的创造力，反映了他们的智慧。雅典卫城这个项目就符合世界遗产的第一项标准，特别是当中的这些神庙，是由希腊最著名的一些艺术家建造完成。

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第六项标准是一项特殊的标准，

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