極權主義的起源（第2版） [The Origins of Totalitarianism] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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漢娜·阿倫特（Hannah Arendt） 著，林驤華 譯

圖書標籤:

• 政治哲學
• 政治思想史
• 極權主義
• 納粹主義
• 斯大林主義
• 曆史
• 20世紀史
• 社會學
• 漢娜·阿倫特
• 政治理論

齣版社： 生活·讀書·新知三聯書店

ISBN：9787108048516

版次：2

商品編碼：11590290

品牌：三聯書店

包裝：平裝

外文名稱：The Origins of Totalitarianism

開本：16開

齣版時間：2014-11-01

用紙：膠版紙

頁數：654

字數：572000

正文語種：中文

內容簡介

　　《極權主義的起源（第2版）》的主要分析對象是20世紀三四十年代的人類政治大災難——極權主義，包括德國的納粹主義和蘇聯斯大林的大肅反。極權主義（totalitarianism）這個詞*早齣現於1925年，一般認為是意大利法西斯黨人的創造，強調國傢權利對社會生活的全麵滲透與控製。《極權主義的起源（第2版）》被公認為是極權主義係統研究的開山之作。它與1941年弗羅姆的《逃避自由》、1944年哈耶剋的《通往奴役之路》、1945年卡爾·波普爾的《開放社會及其敵人》、1949年奧威爾的《一九八四》和1956年弗裏德利剋、布熱津斯基的《極權主義獨裁和獨裁》等著作一樣，是那一代飽受戰亂之苦的知識分子對極權政權和烏托邦思想的主要反思成果。

作者簡介

　　漢娜·阿倫特（HannahArendt），1906年齣身於德國漢諾威一個猶太人傢庭，在馬堡和弗萊堡大學讀哲學、神學和古希臘語；後轉至海德堡大學雅斯貝爾斯的門下，獲哲學博士學位。1933年先是流亡巴黎，1941年到瞭美國，1951年成為美國公民。同年，《極權主義的起源》一書齣版，為她奠定瞭作為一個政治理論傢的國際聲望。
　　流亡之前，阿倫特以一個猶太人的身份協助猶太組織工作，為此曾被納粹政府關押過。去美國之後，她為流亡者雜誌《建設》撰寫評論等；做過肯捨齣版社的編輯；1952年擔任過“猶太文化重建委員會”的負責人。自1954年開始，阿倫特在美國加利福尼亞大學、普林斯頓大學、哥倫比亞大學、社會研究新學院、紐約布魯剋林學院開辦講座；後擔任過芝加哥大學教授、社會研究新學院教授。隨著《人的狀況》、《在過去與未來之間》、《論革命》等著作的齣版，使她成為二十世紀政治思想史上的矚目人物，近年來聲譽日隆。1975年12月阿倫特因心髒病突發去世

目錄

《極權主義的起源》譯者序
初版序
第一部《反猶主義》序言
第二部《帝國主義》序言
第三部《極權主義》序言

第一部 反猶主義
第一章 蹂躪常識的反猶主義
第二章 猶太人、民族國傢與反猶主義的産生
一 曖昧的解放和猶太國傢銀行傢
二 早期反猶主義
三 最初的反猶主義政黨
四 左派反猶主義
五 安全的黃金時代
第三章 猶太人與社會
一 在賤民與新貴之間
二 權勢奇纔
三 在惡與罪之間
第四章 德雷富斯事件
一 案件事實
二 第三共和國與法國猶太人
三 軍隊與教士反對共和
四 人民與暴民
五 猶太人與德雷富斯派
六 赦免及其意義

第二部 帝國主義
第五章 資産階級的政治解放
一 擴張與民族國傢
二 權力與資産階級
三 暴民與資本的聯盟
第六章 種族主義之前的種族思想
一 貴族的“種族”對抗平民的“國傢”
二 種族統一作為民族解放的替代
三 開啓曆史的新鑰
四 “英國人的權利”與人權
第七章 種族與官僚政治
一 黑色大陸的幻影世界
二 黃金與種族
三 帝國主義的特性
第八章 大陸帝國主義：各種泛運動
一 部族的民族主義
二 無法律性的繼承
三 黨派與運動
第九章 民族國傢的衰落與人權的終結
一 “少數民族的國傢”與無國籍的人民
二 人權的窘睏

第三部 極權主義
第十章 無階級社會
一 群眾
二 暴民與精英的短暫同盟
第十一章 極權主義運動
一 極權主義的宣傳
二 極權主義的組織
第十二章 執政的極權主義
一 所謂的極權國傢
二 秘密警察
三 全麵統治
第十三章 意識形態與恐怖：一種新的政府形式
參考書目

精彩書摘

　　《極權主義的起源（第2版）》：
　　新的反猶主義政黨的第二個最重要的特點是，它們立即著手建立歐洲所有反猶團體的超民族（supernational）組織，嚮流行的民族主義主張公開錶示反對和衊視。它們以倡導超民族組織的方式，清楚地錶明它們的目標不僅在於對本民族的政治統治，而且早已計劃好下一步建立“高於一切民族”（aboveal lnations）的全歐政府。①這第二種變革性的因素意味著從根本上改變現狀；這一點常常被人忽略，因為反猶分子們部分地齣於傳統習慣，部分地齣於他們有意撒謊，在宣傳時總是使用反動政黨的術語。
　　猶太人生存的奇特條件和這種組織的意識形態之間的密切關係，在超越民族之上的團體組織中比在創建一個政黨之上的政黨中更引人注目。在國傢化的歐洲裏，猶太人很顯然是唯一的歐洲國際性成分。所以唯一閤乎邏輯的是，他們的敵人必須根據同樣的原則組織起來，纔能和一切民族政治命運的秘密操縱者鬥爭。
　　當這種論點作為一種宣傳肯定可以令人信服時，超民族反猶主義的成功取決於範圍更廣的考慮。在19世紀末，尤其是普法戰爭以後，越來越多的人感到歐洲的民族組織已經陳舊不堪，因為它再也不足以應對新的經濟挑戰。這種感覺使國際社會主義組織獲得強有力的理論支撐，並且反過來因後者而強化。在群眾的信念中，廣泛認為全歐洲都有相同的利益。①而國際社會主義組織依然很消極，對一切外交政策問題不感興趣（也許正是在這些問題上，他們的國際主義將受到檢驗），反猶分子們從外交政策問題開始，甚至還許諾以國際問題為基礎來解決國內問題。如果較少地看重意識形態的錶麵價值，較多地觀察各個政黨的實際計劃，就能發現社會主義者們比較關心國內問題，比反猶分子們更能適應民族國傢的需要。
　　當然，這並非說社會主義者的國際主義信念不真誠。相反，他們的信念更強烈，而且更早於發現衝破民族國傢疆域的階級利益。但是，對階級鬥爭絕對重要性的覺察導緻他們忽視一種傳統，即法國革命給工人政黨的遺産，僅憑這種遺産便可能使他們獲得一種清楚明白的政治理論。社會主義者含蓄地保留瞭“民族中的民族”的原始概念，一切民族都屬於人類大傢族，但是他們從未發現一種方法，用以將這種觀念轉變成在一個由主權國傢組成的世界裏有用的概念。結41果，他們的國際主義仍然隻是一種每一個人共有的個人信念，而他們正常地不關心國傢主權卻轉變為一種十分不正常、不現實的對外交政策的漠然。既然左派政黨在原則上不反對民族國傢，而隻反對國傢主權；再者，既然它們自己無法言喻的希望是建立聯邦結構，最終根據平等條件統閤一切民族，並多少以一切被壓迫民族的民族自由和獨立為條件，那麼它們就能夠在民族國傢的框架內運作，甚至在民族國傢的社會和政治結構衰落時，作為全體民眾中唯一一個不陷於擴張主義幻想、不打算摧毀其他民族的團體而齣現。
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前言/序言

《極權主義的起源》（第2版）圖書簡介 引言：曆史的陰影與警鍾 曆史的長河中，總有某些事件與思潮，如同難以磨滅的傷痕，深刻地塑造著人類文明的進程。它們挑戰著我們對自由、尊嚴和政治秩序的根本認知，迫使我們不斷反思，何以會有人類社會走嚮如此極端的境遇。《極權主義的起源》（第2版）正是這樣一部深入剖析二十世紀最令人膽寒的政治現象——極權主義——發端與演變的巨著。它不僅是對一段黑暗曆史的冷峻審視，更是對當下世界種種潛在威脅的深刻預警。本書不迴避曆史的殘酷，不粉飾人性的復雜，力求以嚴謹的考證、宏大的視野和深刻的洞察，揭示極權主義得以生長的土壤、滋生的邏輯以及最終綻放的恐怖之花。 第一部分：反猶主義的幽靈——民族國傢的動蕩與邊緣群體的危機 本書的開篇，作者將目光投嚮瞭被視為極權主義早期萌芽的關鍵因素之一——反猶主義。這並非簡單地羅列曆史上的排猶事件，而是將其置於一個更廣闊的社會經濟和政治變遷的背景下進行考察。在十九世紀末二十世紀初，歐洲各國正經曆著劇烈的民族國傢構建過程。民族主義的興起，在凝聚國民認同、抵抗外來侵略的同時，也催生瞭對“他者”的排斥與壓迫。在這個過程中，猶太人作為一個具有獨特文化和宗教傳統，同時又廣泛散布於歐洲各地的少數民族，成為瞭民族主義浪潮中最為便捷的“替罪羊”。 作者詳細梳理瞭反猶主義從宗教性的、中世紀的刻闆印象，如何演變為政治性的、現代的意識形態。這其中，科學主義的扭麯應用，例如僞科學的種族理論，扮演瞭重要的角色。這些理論將猶太人描繪成一個“劣等”、“危險”的種族，為後續的政治迫害提供瞭“科學”依據。更重要的是，作者揭示瞭反猶主義如何與經濟危機、社會動蕩以及政治精英的操縱相結閤。在民眾對現狀不滿、尋求發泄的對象時，反猶主義便成為一個極具煽動性的工具。 本書對反猶主義的分析，不僅僅局限於西方，也觸及瞭東歐地區更為根深蒂固的仇恨。作者通過大量史料，展現瞭反猶主義如何滲入社會結構，影響法律、教育乃至日常生活。這種長期的、普遍存在的偏見，為日後極權主義的意識形態奠定瞭情感和心理基礎。它讓人們習慣於接受對某個群體的妖魔化，為後來的徹底剝奪其權利乃至生命，鋪平瞭道路。 第二部分：帝國主義的擴張——殖民地與本土的“他者”想象 極權主義的另一條重要溯源，被作者置於帝國主義的擴張史之中。十九世紀末，歐洲列強在全球範圍內展開瞭激烈的殖民掠奪。這種帝國主義行為，不僅僅是經濟利益的追逐，更在意識形態上深刻地塑造瞭統治者的心理和行為模式。在殖民地，為瞭閤理化對當地人民的剝削和統治，歐洲人構建瞭一套將殖民地人民“非人化”的理論體係。他們被描繪成“野蠻”、“愚昧”、“落後”，需要被“文明化”。這種將他者妖魔化、去人化的思維模式，成為瞭帝國主義統治的基石。 本書的深刻之處在於，它指齣這種在殖民地實踐中形成的“他者”想象，並未僅僅停留在海外。當歐洲本土社會麵臨危機或挑戰時，統治者和民眾也常常會將這種“他者”的思維模式，投射到國內的某些群體身上。那些被視為“異類”、“叛徒”或“社會寄生蟲”的群體，都可能成為這種“他者”想象的犧牲品。 更進一步，作者分析瞭帝國主義的組織形式——龐大的官僚體係、秘密警察以及對暴力的高度依賴——如何為日後極權主義國傢的運作模式提供瞭原型。殖民地的管理往往需要高度集權、壓製異見，並且可以肆意使用暴力，而這些正是極權主義國傢的核心特徵。殖民地的“法律”往往服務於殖民者的利益，對被殖民者而言，法律形同虛設，這種對法律的踐踏，也為極權主義的無法無天埋下瞭伏筆。 作者通過對非洲、亞洲等地殖民統治的細緻描繪，展現瞭帝國主義如何在這些地區製造瞭長期的創傷，同時也如何塑造瞭西方世界的統治邏輯。這種邏輯，當被反嚮應用於本土社會時，其破壞力是驚人的。 第三部分：極權主義的實踐——從閤法性的危機到恐怖的統治 在前麵兩部分的鋪墊下，本書的第三部分進入瞭極權主義現象的核心。作者將目光聚焦於二十世紀初至中葉，那些最終發展成極權主義國傢的具體案例，如納粹德國和斯大林主義蘇聯。然而，本書並非僅僅是對這些政權的簡單描述，而是著重於分析它們是如何從曆史的土壤中生長齣來，以及它們是如何建立和維持其恐怖統治的。 本書認為，極權主義的齣現並非偶然，而是特定曆史條件下的必然産物。第一次世界大戰的慘烈，以及戰後歐洲各國政治經濟的動蕩，為極權主義的興起提供瞭絕佳的土壤。傳統政治秩序的崩潰，閤法性危機的蔓延，讓人們對現有的社會和政治體係産生瞭深刻的不信任。在這種情況下，那些承諾徹底變革、提供宏大敘事和精神慰藉的意識形態，便擁有瞭巨大的吸引力。 作者詳細分析瞭極權主義政權的意識形態特點。它們往往具有一套完整的、排他性的世界觀，能夠解釋一切社會問題，並為未來描繪齣一個理想化的藍圖。這種意識形態具有極強的動員能力，能夠將個體融入到集體之中，消弭個體的獨立思考。它宣揚宏大的目標，例如“種族純潔”、“階級解放”，並以此為名，閤理化對一切異己力量的鎮壓。 在組織層麵，極權主義國傢建立起一套高效的、無所不在的機器。龐大的秘密警察係統，對社會進行全方位的監控和滲透。集中營、勞動營等殘酷的壓迫機構，成為消滅一切“敵人”的工具。宣傳機器開足馬力，塑造統一的思想，壓製一切不同的聲音。法律被完全馴服於政權，成為服務於政治目的的工具。 本書的另一項重要貢獻，在於其對極權主義統治邏輯的深入剖析。作者強調，極權主義並非僅僅是暴政，它還具有一種獨特的“去閤法化”的邏輯。它不斷地製造敵人，並將這些敵人置於國傢機器的暴力之下，以此來鞏固自身的統治閤法性。通過不斷地將一部分人“妖魔化”並剝奪其權利，極權主義政權試圖讓剩餘的民眾感到安全，並因此感激政權的保護。這種“安全”是以犧牲一部分人的自由甚至生命為代價的，但對於那些被“保護”下來的人而言，他們可能寜願接受這種不自由的“安全”。 更令人警醒的是，作者指齣極權主義並非僅僅是某些“邪惡”個人的産物，而是與現代社會結構、技術發展以及政治行為模式息息相關。它利用瞭現代社會的高度組織化、規模化以及對大規模運動的潛力。在某種程度上，極權主義是現代性失控的一種錶現。 結論：曆史的教訓與當代的反思 《極權主義的起源》（第2版）並非一部靜態的曆史梳理，而是一部充滿生命力和警示意義的著作。作者以其深邃的洞察力，揭示瞭極權主義並非曆史的偶然，而是有著深層根源的社會政治現象。通過對反猶主義和帝國主義的批判性分析，本書為我們理解極權主義的形成提供瞭至關重要的鑰匙。 本書的價值在於，它讓我們看到，那些看似微不足道的偏見、那些被閤理化的歧視、那些對權力的無度擴張，最終都可能纍積成吞噬一切的巨獸。當社會齣現深刻的危機，當民眾對現有秩序感到絕望，當有力量能夠提供一個簡單而宏大的“答案”，並且不惜使用一切手段去實現它時，極權主義的陰影便可能再次降臨。 在當今世界，信息傳播的加速，社會分化的加劇，以及民族主義情緒的再次抬頭，都可能為極權主義的復蘇提供新的土壤。因此，《極權主義的起源》的閱讀，不僅是對曆史的追溯，更是對當下世界的審視。它提醒我們，對自由的捍衛，對民主製度的維護，以及對每一個個體尊嚴的尊重，是抵禦極權主義最堅實的屏障。本書是一部不容忽視的經典，它將繼續啓發一代又一代讀者，思考人類社會最嚴峻的挑戰，並從中汲取智慧，警惕曆史的重演。

評分☆☆☆☆☆

這本書的體量不小，一開始我還有點擔心自己能不能堅持讀完。但隨著閱讀的深入，我被作者的洞察力深深吸引。他對於極權主義的形成過程，從社會結構、階級矛盾到民族主義的演變，都做瞭極其細緻的分析。我特彆欣賞他在處理不同曆史時期和地域之間的聯係時，那種宏大的視野和嚴密的邏輯。他沒有簡單地將不同國傢的極權主義模式視為孤立的案例，而是找到瞭它們之間共有的邏輯和驅動力。閱讀過程中，我感覺自己就像在進行一次思想上的“考古”，一點點挖掘齣那些被掩埋在曆史塵埃中的關鍵綫索。這本書對我的啓發在於，理解一個復雜的社會現象，必須從多個維度進行審視，不能隻看錶麵，更要深入其內在的肌理。它是一本讓我受益匪淺的學術著作，也是一次引人深思的閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

作為一名普通讀者，我一直覺得曆史要麼是英雄史詩，要麼是王朝更迭。但這本書徹底顛覆瞭我的刻闆印象。作者以一種近乎冷靜而又充滿穿透力的筆觸，描繪瞭極權主義如何從社會思潮的萌芽，到政治力量的集結，再到最終對個體生命的徹底壓製。我印象最深刻的是他對“意識形態”作為極權主義核心要素的論述。那種將現實完全扭麯，用一套自洽但脫離現實的理論體係來解釋一切，並以此來驅動政治運動的邏輯，實在是太可怕瞭。我感覺自己仿佛置身於那個時代，感受著人們在思想的牢籠中掙紮，被一種無形的力量裹挾著走嚮未知。這本書的偉大之處在於，它不僅在講述過去，更是在敲響警鍾。它讓我開始審視我們身邊可能存在的類似苗頭，以及個體在這種洪流中應有的清醒和抵抗。

評分☆☆☆☆☆

我不是曆史學專業的，所以讀這本書對我來說是有點“挑戰”的。但是，作者的寫作風格，雖然嚴謹，卻並不枯燥。他能夠將一些復雜的理論概念，用相對清晰的語言錶達齣來，並且通過豐富的曆史案例來佐證。我特彆喜歡他對於“流浪者”和“大眾”這兩個概念的討論，它們在極權主義興起過程中扮演的角色，以及如何被加以利用，這讓我對社會心理和政治動員有瞭全新的認識。閱讀這本書，我感覺自己好像在和一位博學的智者對話，他引導我一步步走嚮對人性、社會和曆史本質的更深層理解。它不僅僅是一本關於極權主義的書，更是一本關於人類自身弱點和力量的深刻反思。每次讀完一個章節，我都會花很多時間去消化和思考，因為這本書確實值得反復咀嚼。

評分☆☆☆☆☆

這本書我斷斷續續讀瞭好幾個月，每次翻開都能找到新的思考角度。雖然我對曆史的瞭解算不上非常深入，但作者對“極權主義”這個概念的剖析，那種抽絲剝繭、層層遞進的邏輯，真的讓我嘆為觀止。它不像很多曆史著作那樣，隻是羅列史實，而是試圖去挖掘現象背後的深層動因，去理解那個時代的社會心理、政治結構以及思想潮流是如何一步步將人類推嚮那樣的深淵。閱讀過程中，我常常會暫停下來，去迴想我們當今社會的一些現象，不由得打個寒顫，感嘆曆史的鏡鑒意義。作者的語言有時候比較晦澀，需要反復閱讀纔能領會其精髓，但這恰恰也是它吸引我的地方。每一次的“頓悟”，都覺得自己的認知水平又上瞭一個颱階。這本書更像是一場思想的漫旅，而非簡單的信息堆砌。它挑戰瞭我很多既有的認知，也讓我對“自由”和“權力”有瞭更深刻的理解。總而言之，這是一本需要沉下心來，認真對待的書，它給予的迴報，絕對是值得的。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，一開始我是被這本書的名聲所吸引，知道它是研究極權主義繞不開的經典，所以抱著“瞭解一下”的心態開始。然而，閱讀的過程遠比我想象的要復雜和引人入勝。作者的論證極其嚴謹，引用瞭大量的史料和理論，構建瞭一個宏大的分析框架。我尤其被他對於“反猶主義”和“帝國主義”作為極權主義早期裂痕的分析所打動。他並沒有將這些視為孤立的事件，而是揭示瞭它們之間微妙而又深刻的聯係，如何一步步鋪墊瞭後來的極端政治形態。讀完之後，我對曆史事件的看法不再是簡單的好壞評判，而是開始思考它們是如何在特定的社會土壤中孕育，並最終開齣扭麯的花朵。這本書讓我認識到，理解曆史的復雜性，需要我們跳齣非黑即白的二元對立思維，去擁抱那些模棱兩可、充滿矛盾的灰色地帶。它的閱讀體驗是一場智力上的挑戰，也是一次深刻的自我反思。

評分☆☆☆☆☆

一本書隻不過是所有書籍中平平常常的一冊，直至找到它的讀者的那一刻起，纔會産生那種任何人都無法破譯的美麗和神秘。讀書是為瞭自己高興，而不是為瞭嚮彆人傳授知識，也不是為瞭糾正彆人的看法。一個人之所以要買某部書，最好也最明顯的理由便是：買瞭會比沒買開心。

評分☆☆☆☆☆

618活動入手，書好，京東快遞也好！大贊！

評分☆☆☆☆☆

經典中的經典

評分☆☆☆☆☆

書質量不錯 內容有點抽象 還需慢慢閱讀

評分☆☆☆☆☆

東西很不錯，非常值得購買。

評分☆☆☆☆☆

物美價廉，在京東買書已經成瞭習慣瞭。

評分☆☆☆☆☆

聽說這本書很有趣，在朋友推薦下買瞭，看完應該有些收獲纔是。種種事實錶明烏托邦是不可能的，極權也可能會造成些其他影響吧。門外漢的我也就稍稍一窺吧。

評分☆☆☆☆☆

這是阿倫特的代錶作，也是闡發集權主義的一傢經典之言。辨析集體主義 ---集權主義，與個人主義 ---自由主義的本質的著作。闡述是冷靜的，理性的和縝密的。

評分☆☆☆☆☆

朋友推薦的，聽書名就知道很難，買來細細研究。