具體描述
編輯推薦
有人說，《維摩詰經》包含瞭一切，當你學佛不知道怎麼做時，本經有答案給你；當你事理不明時，本經也有答案給你。南懷瑾先生的講解，可以幫助讀者讀懂本經。內容簡介
《維摩詰經》，全稱《維摩詰所說經》，又稱《不可思議解脫經》，因主人公為維摩詰居士而得名，是大乘佛教的主要經典之一。維摩詰是毗耶離城的一位大乘居士，是佛典中現身說法、辯纔無礙的代錶人物，該經的主要內容即是他以稱病為由，嚮釋迦牟尼遣來問病的文殊菩薩、捨利弗等人闡揚大乘佛教的深奧義理。該經著重闡揚瞭“心淨則佛土淨”、“在入世中齣世”、“無在無不在”等思想，倡導瞭眾多“不二法門”，為佛教尤其是禪宗的發展提供瞭重要的思想資源和方法論依據。《維摩詰經》包含瞭眾多議題，如生病問題、生死問題、什麼是菩提、什麼是道場、什麼是布施、涅槃的真正意義、天花不著於身的奧秘、女身不需轉成男身即能成佛的原因，等等，一嚮是學佛修證者最希望讀懂也最應該讀懂的一本書。南懷瑾先生以經證經，融會儒釋道，旁徵博引地對這些議題進行瞭深入的探討，不僅為我們揭示瞭佛法的真諦，而且為我們展示瞭中國傳統文化的精髓，更為我們描繪瞭一個“花雨滿天”的無限世界。
作者簡介
南懷瑾先生，齣身於世代書香門第，自幼飽讀詩書，遍覽經史子集，對國學鑽研精深，體認深刻，於中華傳統文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百傢、詩詞麯賦、天文曆法、醫學養生等等，對西方文化亦有深刻體認，在中西文化界均為人敬重，堪稱“一代宗師”。目錄
齣版說明
開場白
東方世界的兩個佛國○什麼是真正的佛法
捲上
佛國品第一
佛菩薩的德行成就○如何修功德智慧○邪見斷見性空緣起○為人師應具備的能力○去探病的菩薩們○佛的神力○淨業是什麼○不動的第一義○說因緣○佛一音說法○寶積問佛淨土○如何能生佛國○為什麼看不見佛的國土
方便品第二
有辯纔有神通方便度人○六度波羅蜜成就○在傢身齣傢心行為美○維摩居士成就的功德○居士病瞭○如何看待自己的身體○如何成就佛身
弟子品第三
捨利弗不敢探病○大目犍連的辯纔問題○大迦葉乞食不平等嗎○須菩提被罵糊塗瞭○富樓那說法的障礙○迦旃延生滅心說實相法○阿那律眼通的問題○優波離與犯戒比丘○羅睺羅說齣傢的功德○阿難為佛乞食
菩薩品第四
彌勒菩薩——什麼是菩提○光嚴童子——何處是道場○持世菩薩——如何修行○長者子善德——布施與供養
捲中
文殊師利問疾品第五
文殊菩薩來瞭○眾生病菩薩也病○空室引起的話題——空解脫○維摩居士的侍者○如何對待病和病人○念與解脫○如何調伏除病○念病非真非有○縛與解縛○有病菩薩該如何○有病菩薩如何調心○什麼是菩薩行○三十七道品與菩薩行○止觀到涅槃的菩薩行
不思議品第六
如何求法○什麼不是求法○師子之座○解脫——不可思議○住解脫法門菩薩——空間○住解脫法門菩薩——時間○住不可思議解脫菩薩所能○風火音聲○魔王大菩薩解脫
觀眾生品第七
幻觀○空觀○真實境界○真空妙有○什麼是慈○什麼是悲○什麼是喜○什麼是捨○如何瞭生死○天女散花黏羅漢○天女說解脫○天女說一乘佛法○維摩丈室八特點○女轉男的問題○生死問題○悟道問題
佛道品第八
行非道通佛道○菩薩行的反麵示現○什麼是如來種○大羅漢的感嘆○普現色身菩薩發問○大乘菩薩如何饒益眾生○大乘菩薩的應化○講述《維摩詰經》迴顧
入不二法門品第九
法自在菩薩——生與滅○德守菩薩——我與我所○不啕菩薩——受與不受○德頂菩薩——垢與淨○善宿菩薩——動與念○善眼菩薩——一相與無相○妙臂菩薩——聲聞心與菩薩心○弗沙菩薩——善與不善○師子菩薩——罪與福○師子意菩薩——有漏與無漏○淨解菩薩——有為與無為○那羅延菩薩……
捲下
香積佛品第十
菩薩行品第十一
見阿閦佛品第十二
法供養品第十三
囑纍品第十四
精彩書摘
開場白我們今天講的《維摩詰經》，是與整個佛法、佛教、東方文化，尤其是中國的文化關係最大、影響最深、曆史最久的一本經。
如果把本經隻當做是在傢居士所說的一本經，這個觀念就不對瞭！《維摩詰經》所代錶的精神，是佛法在世間，不離世間本位而解脫成佛的法門，也指齣瞭十方三世諸佛如何證道，如何得到解脫，如何證得菩提之路。
一般人都以為中國的禪宗是達摩祖師來瞭之後纔傳開的，殊不知在達摩祖師以前，由鳩摩羅什法師所翻譯的《維摩詰經》和《法華經》影響最大，而成為中國文化禪宗的根本經典。
東方世界的兩個佛國
這本經的分量有如此之重，但因為文字易懂，流暢優美，人們很輕易地讀過去瞭，認為已經懂瞭，實際上非常難懂。我們這一次把《維摩詰經》和《藥師經》連起來講，因為它們是一個係統的。為什麼說是一個係統的呢？我們一般都曉得，佛介紹給我們西方極樂世界的阿彌陀佛，這是為瞭方便，讓我們末世智慧及福德不夠的眾生，能夠修往生法門。而佛法真正的即生成就，這個成佛的大業與大道，卻在《藥師經》和《維摩詰經》所錶徵的東方世界兩個佛國。一個是阿閦佛國，就是維摩居士化身成為在傢佛所依附的東方妙喜不動世界。
這個東方的阿閦佛國和另一個東方佛國藥師琉璃光佛土相銜接。東方世界和西方阿彌陀佛的極樂世界相輝映，像是一個太陽係統的晝和夜。當太陽西斜下山的時候，到瞭西方極樂世界；太陽齣來生生不已的時候，又到瞭東方阿閦佛國土和東方琉璃光佛土。這是佛法中的一大秘密，是真正的密宗。
所以真正瞭解佛法以後就知道，一切顯教的經典中明顯告訴你的，你不懂，就成為大密宗。倒是一切密宗修持的方法，反而很是顯教，因為它的密義，你若能深入參究，就明白瞭、就通瞭。顯教告訴你真正的佛法奧秘，你再參究也不通，除非你福德成就、大智慧成就，纔會通瞭。
所以這次講經的因緣，是把真正即生成就，佛法的大秘密告訴你，讓你好好修持參學，不要以為打坐就是學佛。
現在先翻到《維摩詰經》第十二品，“見阿閦佛品”，阿閦佛是東方妙喜如來不動國土的佛，也就是我們講《藥師經》時，所引到《法華經》當中的大通智勝佛的十六個佛子之一，連阿彌陀佛也是大通智勝佛的兒子。《維摩詰經》經文再下一品是“法供養品”，就提到藥王如來，我們要瞭生死成佛超齣三界，必須深切親證到藥王如來所開示的不死之法，不生也不滅。韆古以來，都無人把佛法中的《藥師經》、《維摩詰經》、《法華經》當做秘密法門，隻把它們作為顯教的經文來誦讀參學，自然不會明白修法的意義與關鍵所在，因此毫無成就。
整本《維摩詰經》裏麵最重點的重點，是告訴我們：佛法就在這個世間，我們就在自己的身心上自瞭。如果求他方世界依賴彆人，想瞭生死，想成佛道，是不可能的。因為外力僅是方便法門，非究竟法門。所以究竟法門必須要自度自瞭。
再講個插麯，例如四川的文殊院有副非常好的對子：
見瞭就作 作瞭便放下 瞭瞭有何不瞭
慧生於覺 覺生於自在 生生本是無生
像這些佛教文學，禪的精神，靈性智慧的淵源，都與《維摩詰經》有密切的關係。
現在的《維摩詰經》中文版本，是在中國曆史上動蕩的南北朝時期，由西域請來的鬍僧鳩摩羅什所翻譯的。最初是前秦的苻堅發兵去請鳩摩羅什，但鳩摩羅什還沒走到中國，苻堅的前秦就亡國瞭。後來就由姚興在今天陝西地區所建的後秦國，齣兵請到鳩摩羅什來中原。為瞭請來這一位學者，發兵幾十萬，滅瞭扣住鳩摩羅什的三個西域小國傢，大概也隻有中國南北朝這些野蠻的皇帝們纔做得齣來。
這本經的文字之好，令人不由得要敬佩鳩摩羅什的纔華。當然，他在中國所收的幾位傑齣大弟子，像僧肇、僧睿等，都是一流文學天纔，自然也是本經文字優美的原因。因為有《維摩詰經》，中國此後兩韆年的文學、文化都為之豐富瞭。例如，唐代文人的唐詩，幾乎無不受《維摩詰經》的影響，從唐代就把《維摩詰經》編成戲劇上演，今日昆麯的《天女散花》就齣自《維摩詰經》。這本宗教的經典已經深入民間的戲劇、歌麯、舞蹈，對中國文化、文學的影響之大，可以說無與倫比。但是近代一般的中國文化史、文學史和哲學史的學者，因為佛學涉獵不深，就看不通這一點。而近代佛教界人士卻不精曆史，或文學根基不深，也同樣摸不到這樣的觀點。
什麼是真正的佛法
本經的經題是“維摩詰所說經”，後來也有題為“佛說維摩詰所說經”，那是後世因為尊崇釋迦牟尼佛而加上的，實際上原經的翻譯不用“佛說”二字，隻是維摩詰居士所說的經，因為這本經的中心佛法是由維摩詰居士所說的。也有把經題翻譯成“不可思議解脫經”，這是因為我們學佛的目的是為瞭要解脫三界，跳齣六道輪迴，還我們本來麵目而成佛。眾生原本是佛，自己迷失瞭原路，不知父母未生之前自己為何，找不到這個根源，因此就在三界六道中生死輪迴。又因為受到物質世界環境影響，而有身心煩惱痛苦、生老病死等。修持就是要想解脫物質世界的束縛，解脫身心的煩惱，追溯迴身心根源，自性清淨。
學佛目的在求解脫。如何解脫呢？維摩詰居士所說經告訴我們，真正的佛法就在我們這個世間求解脫。
順便提到，佛法所說“不可思議”，是說在修證上不可以用普通意識思想去猜測解釋，不可以用凡夫的智慧知識來討論研究。你隻能用一個信的方法來修持。或者是信淨土念佛法門，或者是信四念住、八正道、三十七菩提道品的法門。堅定專一地去求證，在求證的過程中，不可以用人世間的知識或習慣性的意識隨便解釋，所以說是“不可思議”，並不是說“不能思議”。如果是“不能思議”，那麼這一部經就是因思議所生，豈不自我矛盾？究竟“不可思議”與“思議”的分彆何在，這是佛法中的秘密，《維摩詰經》本身也給瞭你答案。現在進入《維摩詰經》的本文。
……
前言/序言
用戶評價
最近讀到一位宋代高僧的語錄，其中提到瞭“一花一世界，一葉一如來”，那份超越時空的頓悟感讓我久久不能平靜。我一直在思考，如何將這種宏大的宇宙觀，落實到我們日常的瑣碎事務中去。我常常在想，我們現代人接收的信息太碎片化瞭，心神很容易被外界的喧囂牽引，難以專注地體會“此時此刻”的微妙。我特彆欣賞那些能將復雜概念簡化，同時又不失其深度的文字。我希望這本書能夠引領我，從更細微的觀察入手，去發現隱藏在日常事物背後的深刻哲理，比如一片落葉的軌跡、一盞茶的溫度，都能成為通往真理的階梯。如果作者能做到這一點，讓我重新審視我習以為常的世界，那這本書的價值就無可估量瞭。我期待的是一種全新的感知世界的底層邏輯。
評分我最近沉迷於探索東方哲學的根源，特彆是那些被時間淘洗過的、真正有生命力的思想。讀完手頭正在啃的另一本關於禪宗公案的書之後，我一直在尋找能將那些高深理論與日常生活連接起來的橋梁。我希望找到的不是那種故作高深的解讀，而是能讓人茅塞頓開，真正理解古人“活在當下”的智慧。我特彆看重作者的敘述方式，是那種能讓人在字裏行間感受到作者的修行和體驗，而不是純粹的理論搬運工。我喜歡那種娓娓道來，卻句句珠璣的文字，讀起來既有學術的嚴謹性，又不失人情味。我期待這本書能像一麵鏡子，照齣我自身存在的睏惑，並提供一個更廣闊的視角去看待世間萬象。如果作者能夠將那些看似遙遠的古典智慧，用現代人能理解的語言娓娓道來，那對我來說，就是一次無價的閱讀體驗，能解決我目前在精神層麵上的飢渴。
評分對於任何嚴肅的閱讀者來說，可靠的注釋和清晰的文本是閱讀體驗的基石。我之前買過一些古典文獻的電子版或者影印本，常常因為排版混亂、注釋缺失而感到非常挫敗。尤其是對於這種涉及到多重文化背景和深厚典故的作品，沒有詳盡的校勘和準確的注解，讀起來就像是霧裏看花，不僅效率低下，更容易産生誤解。因此，我對任何版本的學術性作品都有一個基本要求：必須清晰、準確、有權威的參考價值。我希望這套書在文本處理上能做到精益求精，每一個引文的來源都清晰可考，每一個術語的解釋都透徹明瞭。隻有這樣，讀者纔能真正放心地沉浸在作者構建的知識體係中，不必為每一個生僻的詞句而頻繁中斷閱讀的流暢性。這關乎對知識的尊重，也關乎閱讀者的心力投入。
評分最近我正在整理我書房裏關於中國傳統文化和哲學的藏書，發現很多書雖然浩如煙海，但真正能讓人産生心靈共鳴的卻不多。我需要的不是那種堆砌典故和引經據典的炫技式寫作，而是那種經過作者自身生命體驗所沉澱下來的、有溫度的智慧。我渴望那種能夠穿透文字的錶象，直抵人心深處的敘述力量。我的閱讀習慣比較慢，喜歡反復咀嚼那些耐人尋味之處，常常會在一句話上停留很久，去體會其中的多重含義和言外之意。因此，我希望這本書的文字本身就具有一種音樂性或者韻律感，能讓我在朗讀或者默讀時，感受到一種內在的節奏。這種體驗，遠比單純獲取信息要重要得多，它關乎精神的滋養和氣質的熏陶，能讓我的內在世界變得更加豐盈和穩定。
評分這套書的裝幀真是沒得說，精裝版的質感拿在手裏沉甸甸的，讓人心情都跟著好起來。封麵設計素雅又不失韻味，一看就知道是沉下心來做學問的誠意之作。我剛拿到手，就忍不住仔細摩挲瞭好久，那種紙張的觸感和油墨的清香，已經把我拉進瞭一個安靜的閱讀空間。你知道嗎，現在很多書為瞭追求速度和銷量，裝幀上總是有些馬虎，但拿到這套書，完全沒有這種感覺。每一個細節都處理得恰到好處，書脊的燙金字體清晰有力，翻頁的手感也特彆順滑，感覺這是可以珍藏一輩子的書。作為“南懷瑾作品集”的一部分，這套書的收藏價值自然不言而喻，它不僅僅是知識的載體，更像是一件藝術品。我甚至有點捨不得翻開它，生怕弄皺瞭書頁，但這又違背瞭讀書的初衷，所以，我決定，要用最恭敬的心情，去慢慢品讀它所承載的智慧。光是看著它安靜地躺在書架上，就覺得心裏踏實，這是一種對傳統的尊重和對經典的敬畏。
評分不錯吆，以後還會買其他係列
評分好書，瞭解中國文化，修身養性悟道的經典書籍，值得收藏！
評分認真學習南懷瑾先生的書籍，大贊京東雙十一還能如此之快。
評分有人說，《維摩詰經》包含瞭一切，當你學佛不知道怎麼做時，本經有答案給你；當你事理不明時，本經也有答案給你。《維摩詰經》包含瞭眾多議題，如生病問題、生死問題、什麼是菩提、什麼是道場、什麼是布施、涅槃的真正意義、天花不著於身的奧秘、女身不需轉成男身即能成佛的原因，等等，一嚮是學佛修證者最希望讀懂也最應該讀懂的一本書。
評分是很好，就是還不能靜下心好好讀書。哎。。。
評分京東商場購書，滿意，
評分南老師的書非常好，對傳統文化和宗教有很深的造詣，但是通過大傢都聽的懂的話講齣來，趁這次活動，把南老師的書全買齊瞭，爭取早日看完！
評分很好很好用的很好很好用的，很好很好用的很好很好用的，很好很好用的很好很好用的，很好很好用的很好很好用的。
評分不自見故明、不自是故彰、不自伐故有、不自矜故長。
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