編輯推薦
有人說,《維摩詰經》包含瞭一切,當你學佛不知道怎麼做時,本經有答案給你;當你事理不明時,本經也有答案給你。南懷瑾先生的講解,可以幫助讀者讀懂本經。
內容簡介
《維摩詰經》,全稱《維摩詰所說經》,又稱《不可思議解脫經》,因主人公為維摩詰居士而得名,是大乘佛教的主要經典之一。維摩詰是毗耶離城的一位大乘居士,是佛典中現身說法、辯纔無礙的代錶人物,該經的主要內容即是他以稱病為由,嚮釋迦牟尼遣來問病的文殊菩薩、捨利弗等人闡揚大乘佛教的深奧義理。該經著重闡揚瞭“心淨則佛土淨”、“在入世中齣世”、“無在無不在”等思想,倡導瞭眾多“不二法門”,為佛教尤其是禪宗的發展提供瞭重要的思想資源和方法論依據。
《維摩詰經》包含瞭眾多議題,如生病問題、生死問題、什麼是菩提、什麼是道場、什麼是布施、涅槃的真正意義、天花不著於身的奧秘、女身不需轉成男身即能成佛的原因,等等,一嚮是學佛修證者最希望讀懂也最應該讀懂的一本書。南懷瑾先生以經證經,融會儒釋道,旁徵博引地對這些議題進行瞭深入的探討,不僅為我們揭示瞭佛法的真諦,而且為我們展示瞭中國傳統文化的精髓,更為我們描繪瞭一個“花雨滿天”的無限世界。
作者簡介
南懷瑾先生,齣身於世代書香門第,自幼飽讀詩書,遍覽經史子集,對國學鑽研精深,體認深刻,於中華傳統文化之儒、道、佛皆有造詣,更兼通諸子百傢、詩詞麯賦、天文曆法、醫學養生等等,對西方文化亦有深刻體認,在中西文化界均為人敬重,堪稱“一代宗師”。
目錄
齣版說明
開場白
東方世界的兩個佛國○什麼是真正的佛法
捲上
佛國品第一
佛菩薩的德行成就○如何修功德智慧○邪見斷見性空緣起○為人師應具備的能力○去探病的菩薩們○佛的神力○淨業是什麼○不動的第一義○說因緣○佛一音說法○寶積問佛淨土○如何能生佛國○為什麼看不見佛的國土
方便品第二
有辯纔有神通方便度人○六度波羅蜜成就○在傢身齣傢心行為美○維摩居士成就的功德○居士病瞭○如何看待自己的身體○如何成就佛身
弟子品第三
捨利弗不敢探病○大目犍連的辯纔問題○大迦葉乞食不平等嗎○須菩提被罵糊塗瞭○富樓那說法的障礙○迦旃延生滅心說實相法○阿那律眼通的問題○優波離與犯戒比丘○羅睺羅說齣傢的功德○阿難為佛乞食
菩薩品第四
彌勒菩薩——什麼是菩提○光嚴童子——何處是道場○持世菩薩——如何修行○長者子善德——布施與供養
捲中
文殊師利問疾品第五
文殊菩薩來瞭○眾生病菩薩也病○空室引起的話題——空解脫○維摩居士的侍者○如何對待病和病人○念與解脫○如何調伏除病○念病非真非有○縛與解縛○有病菩薩該如何○有病菩薩如何調心○什麼是菩薩行○三十七道品與菩薩行○止觀到涅槃的菩薩行
不思議品第六
如何求法○什麼不是求法○師子之座○解脫——不可思議○住解脫法門菩薩——空間○住解脫法門菩薩——時間○住不可思議解脫菩薩所能○風火音聲○魔王大菩薩解脫
觀眾生品第七
幻觀○空觀○真實境界○真空妙有○什麼是慈○什麼是悲○什麼是喜○什麼是捨○如何瞭生死○天女散花黏羅漢○天女說解脫○天女說一乘佛法○維摩丈室八特點○女轉男的問題○生死問題○悟道問題
佛道品第八
行非道通佛道○菩薩行的反麵示現○什麼是如來種○大羅漢的感嘆○普現色身菩薩發問○大乘菩薩如何饒益眾生○大乘菩薩的應化○講述《維摩詰經》迴顧
入不二法門品第九
法自在菩薩——生與滅○德守菩薩——我與我所○不啕菩薩——受與不受○德頂菩薩——垢與淨○善宿菩薩——動與念○善眼菩薩——一相與無相○妙臂菩薩——聲聞心與菩薩心○弗沙菩薩——善與不善○師子菩薩——罪與福○師子意菩薩——有漏與無漏○淨解菩薩——有為與無為○那羅延菩薩……
捲下
香積佛品第十
菩薩行品第十一
見阿閦佛品第十二
法供養品第十三
囑纍品第十四
精彩書摘
開場白
我們今天講的《維摩詰經》,是與整個佛法、佛教、東方文化,尤其是中國的文化關係最大、影響最深、曆史最久的一本經。
如果把本經隻當做是在傢居士所說的一本經,這個觀念就不對瞭!《維摩詰經》所代錶的精神,是佛法在世間,不離世間本位而解脫成佛的法門,也指齣瞭十方三世諸佛如何證道,如何得到解脫,如何證得菩提之路。
一般人都以為中國的禪宗是達摩祖師來瞭之後纔傳開的,殊不知在達摩祖師以前,由鳩摩羅什法師所翻譯的《維摩詰經》和《法華經》影響最大,而成為中國文化禪宗的根本經典。
東方世界的兩個佛國
這本經的分量有如此之重,但因為文字易懂,流暢優美,人們很輕易地讀過去瞭,認為已經懂瞭,實際上非常難懂。我們這一次把《維摩詰經》和《藥師經》連起來講,因為它們是一個係統的。為什麼說是一個係統的呢?我們一般都曉得,佛介紹給我們西方極樂世界的阿彌陀佛,這是為瞭方便,讓我們末世智慧及福德不夠的眾生,能夠修往生法門。而佛法真正的即生成就,這個成佛的大業與大道,卻在《藥師經》和《維摩詰經》所錶徵的東方世界兩個佛國。一個是阿閦佛國,就是維摩居士化身成為在傢佛所依附的東方妙喜不動世界。
這個東方的阿閦佛國和另一個東方佛國藥師琉璃光佛土相銜接。東方世界和西方阿彌陀佛的極樂世界相輝映,像是一個太陽係統的晝和夜。當太陽西斜下山的時候,到瞭西方極樂世界;太陽齣來生生不已的時候,又到瞭東方阿閦佛國土和東方琉璃光佛土。這是佛法中的一大秘密,是真正的密宗。
所以真正瞭解佛法以後就知道,一切顯教的經典中明顯告訴你的,你不懂,就成為大密宗。倒是一切密宗修持的方法,反而很是顯教,因為它的密義,你若能深入參究,就明白瞭、就通瞭。顯教告訴你真正的佛法奧秘,你再參究也不通,除非你福德成就、大智慧成就,纔會通瞭。
所以這次講經的因緣,是把真正即生成就,佛法的大秘密告訴你,讓你好好修持參學,不要以為打坐就是學佛。
現在先翻到《維摩詰經》第十二品,“見阿閦佛品”,阿閦佛是東方妙喜如來不動國土的佛,也就是我們講《藥師經》時,所引到《法華經》當中的大通智勝佛的十六個佛子之一,連阿彌陀佛也是大通智勝佛的兒子。《維摩詰經》經文再下一品是“法供養品”,就提到藥王如來,我們要瞭生死成佛超齣三界,必須深切親證到藥王如來所開示的不死之法,不生也不滅。韆古以來,都無人把佛法中的《藥師經》、《維摩詰經》、《法華經》當做秘密法門,隻把它們作為顯教的經文來誦讀參學,自然不會明白修法的意義與關鍵所在,因此毫無成就。
整本《維摩詰經》裏麵最重點的重點,是告訴我們:佛法就在這個世間,我們就在自己的身心上自瞭。如果求他方世界依賴彆人,想瞭生死,想成佛道,是不可能的。因為外力僅是方便法門,非究竟法門。所以究竟法門必須要自度自瞭。
再講個插麯,例如四川的文殊院有副非常好的對子:
見瞭就作 作瞭便放下 瞭瞭有何不瞭
慧生於覺 覺生於自在 生生本是無生
像這些佛教文學,禪的精神,靈性智慧的淵源,都與《維摩詰經》有密切的關係。
現在的《維摩詰經》中文版本,是在中國曆史上動蕩的南北朝時期,由西域請來的鬍僧鳩摩羅什所翻譯的。最初是前秦的苻堅發兵去請鳩摩羅什,但鳩摩羅什還沒走到中國,苻堅的前秦就亡國瞭。後來就由姚興在今天陝西地區所建的後秦國,齣兵請到鳩摩羅什來中原。為瞭請來這一位學者,發兵幾十萬,滅瞭扣住鳩摩羅什的三個西域小國傢,大概也隻有中國南北朝這些野蠻的皇帝們纔做得齣來。
這本經的文字之好,令人不由得要敬佩鳩摩羅什的纔華。當然,他在中國所收的幾位傑齣大弟子,像僧肇、僧睿等,都是一流文學天纔,自然也是本經文字優美的原因。因為有《維摩詰經》,中國此後兩韆年的文學、文化都為之豐富瞭。例如,唐代文人的唐詩,幾乎無不受《維摩詰經》的影響,從唐代就把《維摩詰經》編成戲劇上演,今日昆麯的《天女散花》就齣自《維摩詰經》。這本宗教的經典已經深入民間的戲劇、歌麯、舞蹈,對中國文化、文學的影響之大,可以說無與倫比。但是近代一般的中國文化史、文學史和哲學史的學者,因為佛學涉獵不深,就看不通這一點。而近代佛教界人士卻不精曆史,或文學根基不深,也同樣摸不到這樣的觀點。
什麼是真正的佛法
本經的經題是“維摩詰所說經”,後來也有題為“佛說維摩詰所說經”,那是後世因為尊崇釋迦牟尼佛而加上的,實際上原經的翻譯不用“佛說”二字,隻是維摩詰居士所說的經,因為這本經的中心佛法是由維摩詰居士所說的。也有把經題翻譯成“不可思議解脫經”,這是因為我們學佛的目的是為瞭要解脫三界,跳齣六道輪迴,還我們本來麵目而成佛。眾生原本是佛,自己迷失瞭原路,不知父母未生之前自己為何,找不到這個根源,因此就在三界六道中生死輪迴。又因為受到物質世界環境影響,而有身心煩惱痛苦、生老病死等。修持就是要想解脫物質世界的束縛,解脫身心的煩惱,追溯迴身心根源,自性清淨。
學佛目的在求解脫。如何解脫呢?維摩詰居士所說經告訴我們,真正的佛法就在我們這個世間求解脫。
順便提到,佛法所說“不可思議”,是說在修證上不可以用普通意識思想去猜測解釋,不可以用凡夫的智慧知識來討論研究。你隻能用一個信的方法來修持。或者是信淨土念佛法門,或者是信四念住、八正道、三十七菩提道品的法門。堅定專一地去求證,在求證的過程中,不可以用人世間的知識或習慣性的意識隨便解釋,所以說是“不可思議”,並不是說“不能思議”。如果是“不能思議”,那麼這一部經就是因思議所生,豈不自我矛盾?究竟“不可思議”與“思議”的分彆何在,這是佛法中的秘密,《維摩詰經》本身也給瞭你答案。現在進入《維摩詰經》的本文。
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前言/序言
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